誰護(hù)梨花作夜寒

譚可婕

摘要：宋末詞人王沂孫親歷了時(shí)代巨變，在身世慘淡、家國飄搖中既醞釀產(chǎn)生了自己的詞風(fēng)，又不慎留下遺恨。本文從分析王沂孫詞中的遺民情結(jié)入手，著重闡述了后世對他的評論的看法，引出了本文的觀點(diǎn)：毀譽(yù)紛紛，不掩詩心光明。

關(guān)鍵詞：王沂孫 詠物詞 后世評論

“一勺西湖水。渡江來，百年歌舞，百年酣醉。”文及翁的一首《賀新郎》唱出了宋亡前統(tǒng)治階級醉生夢死的生活。江南的煙雨把他們浸潤得太軟，拿不動(dòng)吳鉤戰(zhàn)戟去抵抗入侵家園之?dāng)场桥_笙歌中，“短棹浮淮，輕氈渡漢”，金兵以驚人的速度直搗臨安，兵臨城下。當(dāng)最后一抹回光沉湮，漆黑而絕望的夜幕垂落，沉沉黑云籠罩下戰(zhàn)栗悲傷的，是一顆顆凄涼無助的詩心。

王沂孫，字圣與，號碧山，又號中仙、玉笥山人，南宋會稽人。作為南宋晚期具有代表性的詞人之一，他也親身經(jīng)歷了那段絕望的歷史。家國破，故人散，異族入主，無力回天。在殘酷現(xiàn)實(shí)的重重打擊之下，在悲痛、孤寂、絕望、羞憤等種種情感的交織振蕩之中，他百轉(zhuǎn)千回，郁積于胸，未能長虹出鞘，只得化作滴滴苦淚盡數(shù)傾灑于詞中。昔時(shí)讀《碧山詞》，最為其間哀轉(zhuǎn)久絕、如同悲簫低咽的情思所傾倒，嘆其才情斐然而一生襟抱不曾施展，哀其身世坎坷、命數(shù)茫然而難以盡情吐露。竊以為《碧山詞》之成就，首先在一“情”字。他愛至深處，思至深處;亦痛至深處，悔至深處。故感人至深，使人不禁心旌搖動(dòng)，難以自拔。

一、《碧山詞》：故國之思、遺民之感

《碧山詞》唱出的最沉重的情感，莫過于麥秀黍離、思懷故國之情。在時(shí)局變異、異族入主之時(shí)，他深深感受到了作為末代文人的痛楚與絕望。《樂府補(bǔ)題》的第一篇《天香》，通過描寫龍涎香采香、焚制的經(jīng)歷暗寫故國往事。“一縷縈簾翠影，依稀海天云氣。”龍涎香漸漸焚盡后，那抹云煙仍誓不相棄，繾綣留戀。何為“依稀”？家國已破，止余幻影，止余后人想象曾經(jīng)恢宏的“海天云氣”。他詠螢：“漢苑飄苔，秦陵墜葉，千古凄涼不盡。何人為省？但隔水余暉，傍林殘影。”秦漢更迭，后世易代，螢見證了“千古凄涼”。“何人為省”仿佛恍然夢醒，無人可訴心中凄楚;“但隔水余暉，傍林殘影”以景結(jié)情，戛然而止又余味無窮。“余”“殘”喻螢火蟲之光的黯淡，猶如衰亡的舊朝依稀遠(yuǎn)去的身影。他詠白蓮則更加凄婉動(dòng)人，昔日“淡妝不掃蛾眉”“娉婷顧影”的白蓮如今只“望海山依約，時(shí)時(shí)夢想，素波千頃”。家國已亡，余下的亦只有“海山依約”“素波千頃”。

故園之哀容易引發(fā)身世之感。須知覆巢之下，焉有完卵？家國破滅，個(gè)人又何去何從？亂局之中，剛強(qiáng)如文天祥都不禁自喻雨打浮萍，起起落落由不得自己做主，流鶯飄蕩，難以自持。王沂孫詠蟬自哀，嘆自己“病翼晾秋，枯形閱世，消得斜陽幾度。余音更苦。甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚”。已有草木皆兵之感，而尚要“閱世”，無奈歷經(jīng)著人世的滄桑。他發(fā)問還“消得斜陽幾度”，那種無力軟弱不是膽怯畏懼，而是在太多沉重的苦難之下早已磨碎了當(dāng)年的勇氣。他寫楓葉“疏枝頻撼暮雨，消得西風(fēng)幾度，舞衣吹斷”，暮雨搖動(dòng)殘枝，西風(fēng)無情，楓葉凌亂。句中凄涼零落、風(fēng)雨飄搖的物象，正是詞人自身命數(shù)難料的深痛寫照。

薄紙?jiān)缫殉胁蛔∫陨习迹谕跻蕦O詞中，還有更深一層苦痛。宋亡后，元朝統(tǒng)治者為穩(wěn)固人心有意起用一批舊朝文人人朝為官。在這個(gè)關(guān)乎民族氣節(jié)的抉擇中，一些人如文天祥、謝枋得堅(jiān)守氣節(jié)，堅(jiān)決拒絕了他們的求好，甚至殺身成仁，最終名垂青史為后人稱頌。與他們相比，王沂孫無疑“底氣不足”。據(jù)后人考證，1293年至1297年他曾出仕元朝，歷任慶元路學(xué)正。無論出于何種原因，在后人眼里，他臣節(jié)不忠已是事實(shí)。有人認(rèn)為他“人元為官不暇”“又何關(guān)懷故國之有”，這種觀點(diǎn)未免有失偏頗。后人論事，每將事看得極易;我們完全有理由相信他出仕之后的心境比先前還要悲痛幾分。與好友在聚景亭賞梅時(shí)，他寫梅花“過眼年華，動(dòng)人幽意，相逢幾番春換”。昔梅再逢，已是幾度春秋，這其中“幾番”便有耐人尋味之意：既是“江山猶是昔人非”的故國之思，亦暗含了對自己身份改換的悲哀。有人稱“相逢幾番春換”句“自警亦警人”。最后，即使梅花已殘，人似天遠(yuǎn)，仍然要“但殷勤折取，自遣一襟幽怨”。其意自不在折取，足見其“我心光明”的堅(jiān)守。詞間層層掩抑，聲聲泣訴，正是他無奈難言之處。他豈不知世人的眼光、千載的罵名？他豈不知強(qiáng)顏歡笑的辛酸、無人解意的無奈？可自身沉浮皆若飄萍由人操持，他豈能不顧后果、一吐為快？正如他所言：“怎知道，是歲華換卻，處處堪傷！”

他的詠物詞，正是重疊著這些不敢明說的愁緒而變得沉郁凄美，甚或有些晦澀隱蔽。他將所有思懷故國的隱痛、報(bào)國無門的悲憤、身不由己的凄楚磨成一盞沉重的苦墨，一筆筆傾注在詞中。起承轉(zhuǎn)合，平仄過換間，每個(gè)字的頓挫提抑都是淚，都是滿腔的幽恨難訴。蘸滿感情的筆還要不得已頓轉(zhuǎn)一下，于是便重重灑在了風(fēng)花雪月上：榴花是“枝頭色比舞裙同”，水仙是“明玉擎金，纖羅飄帶”，楓葉是“夜滴研朱，晨妝試酒”。這樣的夢境太美，而清醒時(shí)看到的只是“自太真仙去，掃地春空”，只是“國香到此誰憐”，只是“消得西風(fēng)幾度”，只有枯桿蕭瑟，滿庭凄涼。他會讓你在上片情難自禁愛上每一株高潔靈動(dòng)的花草，又會在下片告訴你只是“二月殘花，空誤小車山路”，只是“秋苑斜陽，冷枝留醉舞”。他站在高處，冷眼看盡春秋流轉(zhuǎn)、芳華狼藉，看盡花如人般合散如煙，苦苦掙扎仍逃不過風(fēng)疏雨驟、夜幕黑沉。不滿百字的詞間承不住太多紛雜的苦楚，但他做到了。他的詞是一眼碧亮的清泉，探下去時(shí)才發(fā)現(xiàn)是不可掙脫的泥淖，終會被他拖著陷下去。竊以為有三句詩可大致描述出《碧山詞》的情感特點(diǎn)：一是“嬌無奈，頻相顧”，一次相顧尚不能盡意，無奈之深須頻顧;二是“斷味惜，回澀余甘”，回味最澀，過久方覺縷甘;三是“望吾廬甚處，只應(yīng)今夜，滿庭誰掃”，家在何處，國在何處，凄涼何人堪掃？一個(gè)個(gè)沉郁的問題接踵而來，凄苦不盡，悵惘無窮。

二、獨(dú)抱相思：后世褒貶，不掩詩心光明

即使有這么出眾的文筆、對故國這么厚重的情感，今日來看，評析王沂孫的史筆，依舊是毀譽(yù)參半，甚至毀多于譽(yù)。如前文所述，指責(zé)他身侍二主的評論有很多，也有人認(rèn)為他的詠物詞“至多不過是晦澀的燈謎，沒有文學(xué)的價(jià)值”。而清朝陳廷焯在《白雨齋詞話》中對他的部分評價(jià)未免言過其實(shí)：“王《碧山詞》，品最高，味最厚……詩中之曹子建、杜子美也。”平心而論，《碧山詞》固然有與杜甫相似之處，但比較二人境界與胸懷則不可同日而語。后世之人缺乏對當(dāng)時(shí)歷史背景的深切體驗(yàn)，輕詆紛紛或過度贊譽(yù)，難以身臨其境地感受到在那些血淚苦楚詩篇中傾訴的是對故國深沉的追思，以及作為一個(gè)“兩截人”的悲哀無奈。他深切地懷思故國而不敢明寫，他渴望報(bào)國效忠而無路可走，他或許也有一腔抱負(fù)而又懼怕失節(jié)，他不敢不聽從元朝的威令而又被人指責(zé)失了文人的氣節(jié)。他的每一天無不在逡巡徘徊，每一步都異常艱難、瞻前顧后，每一筆都是“滿庭凄涼誰掃，滿腔幽恨難訴”。他在夾縫中進(jìn)退兩難，他天生無力反抗，軟弱的性格使他在這個(gè)風(fēng)云動(dòng)蕩的時(shí)代無處安身。他不是亂世英雄，只是一個(gè)有平常性格的普通人;但他終究在詞史上留下凄美的詩句，只因他有一支不朽的筆，一顆雖被人誤解但始終不改的愛國詩心。而正是這種經(jīng)歷和心境、這種難以言說的掙扎痛苦造就了獨(dú)一無二的他，造就了獨(dú)一無二的《碧山詞》。好友張炎悼念他時(shí)說他的詞是“夜臺夢語秋聲碎”，是“彈折素弦，黃金鑄出相思淚”。誠如斯言，《碧山詞》苦厚處是夜雨秋聲，悲情處可彈折素弦，滴滴黃金淚。讀他的詞，要反復(fù)于心中默誦，要和淚嘆息著讀。

明人孫黃有詩日：“晚思沉沉倦倚欄，玉簫聲歇酒闌珊。淡云還掩初生月，誰護(hù)梨花作夜寒。”冷月中天，深夜垂幕，當(dāng)命途大勢已去，還有誰可力排眾難、護(hù)作夜寒，還梨花以清譽(yù)？同為遺民的劉辰翁曾詠古蜀國以喻南宋：“問長安、道上無人住。啼盡血，向誰訴？”這是遺民的真實(shí)心聲。他們“對山河百二，淚痕沾血”，到頭來仍是“向誰訴”，難以為人所相知相惜。但他們執(zhí)著地將感情毫無保留地傾注入詞中，千年后，總會有人看懂的吧？

“今夜山高江淺，又月落帆空，酒醒人遠(yuǎn)。”百年前詩人臨江長嘆，萬端幽眇心緒早已隨風(fēng)飄逝，只余只言片語由人溯源探尋。而詞句中之動(dòng)人深情，今日讀來猶心驚。南宋的弦音早已沉湮，而我們深信，屬于他的弦曲永遠(yuǎn)不會結(jié)束。