趣譚漫話三千煩惱絲

慕喬

趣譚

自古以來，中國人對于頭發就有著非一般的愛護之情。以前剪頭發可是件大事，除了出生后剃一次胎毛外，幾乎終生不再剪發。用《孝經》中的一句話來概括就是：身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。而且，頭發具有頑強的生命力和不斷生長的特點，古人認為“山以草木為本，人以頭發為本”，把頭發看成是生命的象征。另外，夫妻在古代也叫做”結發夫妻“，所以古人也常用斷青絲的舉動來表示跟情人恩斷義絕，因為斷青絲與”斷情絲“諧音。

頭發的審美標準

頭發對于人們來說，不僅作為體現禮儀的一個重要方面，也是人們審美的一個重要標準。古人認為，人首是全身最高位置，而頭發高居人首，作為裝飾的部位來說，遠較其他部位來得莊重、明顯。而且人的身體健康與否，除了察言觀色外，發須往往是最好的驗證。擁有一頭烏黑油亮、富有彈性的秀發，不論男女，無疑都會給人以年輕、健康的視覺印象。而頭發枯黃、稀疏，過早地花白、脫落，則必定會嚴重影響人的容貌和儀表，給人蒼老、頹廢的感受。

自原始社會起，發須就成為人們展示美的情趣的一個重要方面，擁有一頭濃密的秀發也成了每個人的心愿，尤其是女性，因為只有擁有一頭濃密的秀發，人們才能做出各種精美的發式，插戴各種華麗的首飾。縱觀我國妝容史，幾乎無一不與發式有關，僅史籍中可見的發式名目記載就有成百上千種之多。

那么，什么樣的頭發最美呢？黑、亮麗、濃密、修長是中國古代女性頭發的審美標準。我國第一部詩歌總集《詩經》里就有贊美女子頭發烏黑、濃密的古詩。《詩經·鄘風·君子偕老》記載：“鬢發如云，不屑髢也。”“鬢”意為頭發濃密而黑，“髢”意為假髻。這句古詩贊美了濃密而漆黑的頭發有如天上的烏云，擁有這樣一頭黑發便不屑于使用假的發髻了。后人常以烏云代指女人秀發，如“烏云高綰”。又如《左傳·昭公二十八年》記載：“昔有仍氏生女，鬢黑而甚美，光可以鑒，名曰玄妻。”“玄”也是稱贊頭發烏黑的詞語。

類似的例子不勝枚舉。《太平御覽》記載：“上（漢武帝）觀其（衛子夫）發鬢，悅之。”衛子夫的一頭秀發一打開，就像黑色的瀑布一樣，閃閃發光，馬上吸引住了少年天子漢武帝。《陳書·張貴妃傳》記載：“張貴妃發長七尺，鬢發如漆，其光可鑒。”除了衛子夫、張貴妃擁有一頭烏黑亮麗的長發外，《新唐書·后妃傳》記載唐高祖李淵的妻子、唐太宗李世民的母親竇皇后出生時發垂即過頸，從三歲開始發與身等，及長大成人后更是擁有一頭烏黑亮麗的長發。

護發的復雜流程

古代男女都留長發，長發就會面臨著打理難的問題，所以古人面臨著第一大難題就是如何洗頭。

在洗發水還沒有被發明出來的古代，人們拿什么洗頭呢？中華民族自古就有將皂角、首烏、茶籽等天然植物搗碎洗發養發的傳統。據《本草綱目》記載：皂角——去屑止癢、消腫祛毒;首烏——益血氣、黑鬢生發、悅顏色;旱蓮——烏鬢發、脫發涂之即生。還有用草木灰和淘米水的，用稻草、秸稈燒成的灰燼能用來洗頭，甚至可以用來潔齒。不要小看草木灰，其中含有碳酸鉀——溶于水后呈堿性，可與油脂類反應，去除頭油;另一方面，草木灰類似活性炭，也有吸附污物的功效。用淘米水洗頭，早在《禮記·內則》中就有記載。《史記·外戚世家》寫道，漢文帝的皇后竇氏少年時家中貧困，年幼的弟弟被人販子買去，分別時，竇氏向鄰家討來淘米水為他洗頭，寄托深情。當時不論男女，日常所用的洗發液也就是淘米水了。這其實是個保健頭發的好法子，至今民間還在應用。

一頭濃密的長發真的是很難干的，比如楊貴妃每次洗完頭發都要到專門建造的“涼發亭”去把頭發晾干，普通老百姓沒有這個條件，那就個挑艷陽高照的大晴天洗頭好了。洗完頭發還需要護發，在很多關于古代女性妝容的描述中，總會提及一種叫“頭油”的制品，漢代《趙飛燕外傳》中有“膏九回沉香水”、“七回光瑩肪發澤”，是趙飛燕、趙合德姐妹護發所用，即在油脂里加入香料，讓頭發散發誘人的清香，回旋飄蕩。五代時，和凝的《宮詞》中有：“多把沈檀配龍麝，宮中掌浸十香油。”油內加入沉香、檀香、龍涎香、麝香等多種香料，講究至極。《紅樓夢》里也寫有桂花油、花露油之類，都是護發用的頭油。

也有一些比較另類重口的養護發方法，說起來普通人不但心理承受不了，經濟上的花費也不能負擔。明朝末年，有個叫秦蘭征的人，他撰寫的《天啟宮詞》里記載：“覓得丹方助艷姿，不須銀海貯桑脂。云鬟細染群仙液，會遣長如二八時……惟客氏令美女數輩，各持梳具，時時環侍左右，偶欲飾鬢，輒以梳具入口，挹津唾用之，昏暮亦然。自謂此方傳自海外異人，名曰‘群仙液，能令老無白發。”這段古文翻譯過來大致是說，有個貴婦人客氏，她挑選了幾個美少女，時刻圍在自己身邊，手中捧著梳理頭發的梳子、抿子等工具。一旦客氏覺得自己的鬢發有些凌亂需要整理的時候，美少女們就把手里的梳子、抿子，用口水潤滿，然后用沾滿口水的梳子、抿子為客氏修飾頭發。這位重口味的貴婦人客氏還引以為傲地吹噓說，這個妙法是從“海外異人”那里得到的真傳，還有個十分高雅的名字叫做“群仙液”，能讓人不生白發。

可見古人為了擁有一頭烏黑健康的秀發，也是煞費苦心。

假發的流行

古人不同的發型代表了不同的年齡，并且社會地位也不同，但是對于那些禿頭的男人來說，頂著一個“地中海”出門實在有點尷尬，那古人都是如何解決禿頭的難題呢？

唐朝的大詩人杜甫就患有嚴重的脫發，他在詩中描述“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，就是說頭發用手一抓，就掉一大把，最后連簪子都用不了了，但是從詩中可以看出，盡管頭發很少，但是杜甫還是堅持戴簪，也就是說還有一點頭發的人，能束多少頭發就束多少。

還有一些人發際線高的離譜，為了美觀便戴上一頂頭巾，這樣也能解決禿頭難堪的問題。看來禿頭真是一件讓人十分尷尬的事情。所以，假發就應運而生了。

中國人很早就有了佩戴假發的習慣，早期是上層社會女性的飾物，用來加在原有的頭發上，令頭發看起來更濃密，并可以做出較為復雜的發髻。春秋時假發盛行，上層社會的貴族婦女，在參加祭祀等重大活動時，都要佩戴假發。到了漢朝依據《周禮》制定了發型與發飾，王后的假髻更有專門的宮廷官員“追師”負責掌理，假髻可以承載多種沉重而復雜的頭飾，后來演變成沉重的鳳冠。

到了唐朝，假發仍然很流行，楊貴妃平時就喜歡戴假髻，當時稱為“義髻”。元稹《追昔游》寫道：“義梳叢髻舞曹婆。”“叢髻”就是假發。以假發加入自己的頭發中梳成發髻，或直接把假發編成假髻然后戴上。

古代假發的來源很是有限，其中一種是貧賤婦女售賣自己的頭發以換取生活所需。還有一種就是從犯人那里剝奪。髡刑，中國上古五刑之一，是一種將人發全部或部分剃掉的刑罰。還有一種來源比較特別，那就是朝鮮半島上的新羅女性經常給中原進貢頭發。唐朝時期，朝鮮女性向中國進貢的頭發最多。唐代女子愛美，社會風氣開放，女性追求“高髻”，但有的人自己的頭發長度和厚度有限，這也不難解釋為何那時候進貢的頭發那么多了。