陶瓷藝術(shù)的三大美感

林吉祥

摘要：陶瓷藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，具有獨(dú)特的魅力，中國陶瓷享譽(yù)世界，陶瓷不但豐富人們了物質(zhì)生活，而且陶瓷還具有多方面的美感，具很高的審美價(jià)值，能夠滿足人們的精神享受，深受很多人的喜愛。每件陶瓷作品都是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，陶瓷藝術(shù)主要具有藝術(shù)美、生活美、科學(xué)美這三大美感，我們有必須要把握著三方面美感的具體內(nèi)涵，從而促進(jìn)我國陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更大的創(chuàng)新發(fā)展。

關(guān)鍵詞：陶瓷藝術(shù);藝術(shù)美;生活美;科學(xué)美

引言

我國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，陶瓷藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的輝煌，陶瓷已經(jīng)是中國文明的象征。我們從陶瓷的器型、裝飾等方面，就能夠充分的體會(huì)到一種獨(dú)特的民族情感以及民族元素。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，我們?nèi)匀恍枰P(guān)注陶瓷藝術(shù)的發(fā)展，這是一種傳統(tǒng)文化的載體，這就有必要深入研究陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)美、生活美、科學(xué)美這三大美感，從而進(jìn)一步豐富人們的精神文化生活。

一、陶瓷藝術(shù)的藝術(shù)美

之所以稱作陶瓷藝術(shù)，說明陶瓷具有藝術(shù)美，這是陶瓷藝術(shù)的最基本美感。陶瓷藝術(shù)來源于客觀物質(zhì)世界，藝術(shù)美源于生活且高于生活，具有很濃厚的文化氣息、陶瓷藝術(shù)品并不是對客觀世界的簡單模仿和直接反映，是對原始自然形態(tài)的主觀加工，滲透了人們的主觀認(rèn)識和情感，實(shí)現(xiàn)了對客觀事物的進(jìn)一步藝術(shù)升華，具有很強(qiáng)的概括性，從而實(shí)現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一，這比自然更美[1]。由于每位藝術(shù)家具有不同的思想認(rèn)識和創(chuàng)作風(fēng)格，所以每件陶瓷藝術(shù)品也具有獨(dú)特的藝術(shù)特征，蘊(yùn)含著不同的美學(xué)觀點(diǎn)，都是藝術(shù)家獨(dú)創(chuàng)的。陶瓷藝術(shù)品具有可感的形象，并向人民傳達(dá)其中的思想，展現(xiàn)出本身的風(fēng)姿神韻，所以非常高的藝術(shù)美感審美價(jià)值。其中，陶瓷造型是陶瓷藝術(shù)美的最主要表現(xiàn)，賦予了陶瓷藝術(shù)形象的靈魂，陶瓷在造型上都是由線組成面，進(jìn)而組成體，對于陶瓷器皿的口、腹、底、嘴、耳等局部處理都要與整體相和諧，同時(shí)體現(xiàn)出個(gè)性化的造型風(fēng)格。比如，德化瓷就是中國陶瓷藝術(shù)美的杰出代表，德化窯是宋代名窯之一，明朝何朝宗利用高嶺土制作了精美的德化瓷作品，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，被譽(yù)為“中國白”。德化瓷雕造型逼真，刻花、浮雕裝飾精美，白瓷制品如凝脂，透光度好，具有極高的藝術(shù)審美價(jià)值。

二、陶瓷藝術(shù)的生活美

任何藝術(shù)形式都是源自生活的，是對生活的升華和再創(chuàng)造，每一件優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品都就有濃厚的生活氣息，具有很強(qiáng)的功能行，所以生活美也是陶瓷藝術(shù)的一種美感。陶瓷藝術(shù)作品是對生活中的生動(dòng)反映，往往蘊(yùn)含著豐富的民族文化，這對于增強(qiáng)我們的文化認(rèn)同感有著重要意義，所以我們在研究陶瓷藝術(shù)的生活美過程中，應(yīng)該從陶瓷中透析民族文化，要發(fā)揮出其激起人的內(nèi)心情感，陶冶情操，豐富精神世界的積極作用。正是由于陶瓷藝術(shù)的生活美，所以陶瓷制品具有審美性和功能性的統(tǒng)一屬性，這是與繪畫、雕塑等藝術(shù)形式有著特殊區(qū)別的，這些都不具有實(shí)用的功能性。在陶瓷制作的過程中，顯然會(huì)受到人的生活情趣所影響，人們一會(huì)按照內(nèi)心狀況、對美的認(rèn)識、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行陶瓷的塑造，所以各個(gè)地區(qū)的陶瓷制品代表著不同的風(fēng)貌，體現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣及文化特征[2]。我國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展歷經(jīng)了多個(gè)朝代，其中唐朝是我國歷史的鼎盛時(shí)代，在世界上有著極大的影響力，所以唐代陶瓷業(yè)朝著多元化的方向發(fā)展，當(dāng)時(shí)唐朝的上層士大夫階層就會(huì)根據(jù)品茶來對瓷器品質(zhì)進(jìn)行鑒定，比如陸羽就在《茶經(jīng)》中對越窯青瓷進(jìn)行了贊美，這也在很大程度上闡釋了陶瓷藝術(shù)的生活實(shí)用性。自古以來，我國南北方文化就有著很大的差別，體現(xiàn)陶瓷上也出現(xiàn)了北方白瓷與南方青瓷的兩種風(fēng)格，說明南北方人民在思想、審美、習(xí)俗等方面的差別。再比如秦朝時(shí)期的秦兵馬俑，展現(xiàn)出了將軍、士兵、戰(zhàn)馬的方陣，軍威凜凜，記錄和反映了當(dāng)初戰(zhàn)國時(shí)代的歷史，給人一種硝煙四起、金戈鐵馬的想象空間。

三、陶瓷藝術(shù)的科學(xué)美

陶瓷的科學(xué)美也屬于陶瓷藝術(shù)美的范疇中，這是我們通過研究陶瓷制作的過程而得出的。陶瓷燒制工藝的要求是比較復(fù)雜的，并且其燒制工序也是比較復(fù)雜的。陶瓷在科學(xué)美具體表現(xiàn)為胎質(zhì)美、釉色美、瓷聲美及聽覺美等，這些審美元素都是科學(xué)技術(shù)手段獲得的，才能使陶瓷制品表現(xiàn)出獨(dú)特的科學(xué)美。對于陶瓷的制作，從其原料的鑒別、成型、燒成、裝飾、彩料和釉料的選擇、加工和組合等一切工藝流程，都要依靠高超的科學(xué)技術(shù)水平及其技藝。正如朱琰《陶說》所論：“畫器調(diào)色，與畫家不同，器上諸色，必出火而后定”。窯爐結(jié)構(gòu)、燒成溫度、冷卻方法、窯內(nèi)氣體成分及其濃度的變化，對于釉彩的成色極為敏感，同一配方在不同燒成條件和氣氛下，可以得出各種不同的色調(diào)[3]。在此需要注意的是，我們通常看到的陶瓷制品的胎質(zhì)色彩、高低溫顏色釉裝飾等這些并不是通過藝術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)的，比如“唐三彩”就是一種經(jīng)過高溫焙燒形成的黃褐綠三種色彩，這是建立在高超工藝水平上的藝術(shù)效果。在制作陶瓷的過程中運(yùn)用先進(jìn)的科技手段，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，所以陶瓷的科學(xué)美是非常重要的。

結(jié)語

總之，中國陶瓷在歷史發(fā)展上已經(jīng)取得很大的成就，當(dāng)今我們?nèi)匀恍枰钊胙芯刻沾伤囆g(shù)的藝術(shù)美、生活美、科學(xué)美這三個(gè)美感，力求從中獲得更多的啟示，把握其中的重要美學(xué)特征，并且不斷的探索和研究，執(zhí)著于“工匠精神”的精益求精，相信必將促進(jìn)中國陶瓷在世界上散發(fā)出更加光輝奪目的光芒！

參考文獻(xiàn)：

[1]洪梓樺.在陶瓷雕塑創(chuàng)作中感受藝術(shù)美[J].陶瓷科學(xué)與藝術(shù)，2016 （02）：98.

[2]楊柳青，吳丹妤.對陶瓷藝術(shù)的科學(xué)美、生活美、藝術(shù)美研究[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014 （08）：56.

[3]林榮朝.淺析現(xiàn)代陶藝的美感表現(xiàn)方式[J].藝術(shù)科技，2017 （02）：41-42.