詞語本無褒貶 何苦故作枷鎖

明燈

很多時候，一些詞匯本無固定褒貶之意，是我們人為套上枷鎖，從而讓文章陷入某種腔調不能自拔，千人一面，泯然眾人矣。

譬如鄉土、田園、老屋等，是我們作文里常見的意象。然而，過度追捧未免讓人懷疑，枕在農耕文明和鄉土詩意的大炕上高唱安詳和幸福，與這個飛速發展的時代是否合拍？面對已經破碎和凋敝的鄉村，過度美化“鄉土田園”，迷戀遠去的“牧歌”，仍然吟唱著杏花帶雨的“小放牛”，有多少現實意義？任何一位歌頌田園牧歌的作者，在沒有WiFi只有旱廁的農村，只怕待幾天就會懷念城市的便捷和通暢，逃離自己筆下的天堂。我們不妨將視角轉向為何會有越來越多的年輕人走出故土，甚至于提出解決之道，而非一股腦地緬懷和追悼。

又如環保。環保是當今社會最大的主題，也受到頗多作者的關注。然而大部分作品，或只有童話式的淺薄和輕浮，輕輕遮掩問題，最后得出“王子和公主從此過上了幸福生活”的結論;或臉譜化、片面化，將開發者設為丑角，本鄉人設為保護者，簡單對立。事實上，環保與發展本是人類永恒的博弈，早在若干年前，關于怒江區域水資源是否應開發便引發了一場世紀大爭論;今天的“一刀切”也能讓我們感受到切膚之痛。我們期待看到有思想深度的成熟作品，而不是對復雜的社會、經濟問題全然無視。

追捧傳統也是如今當之無愧的政治正確，但后工業化時代，古人的良辰美景、風花雪月、大江東去是否依舊？細乳分茶、金獸瑞腦、鴻雁傳書能否重溫？更多時候，追捧傳統不過是沾滿塵土的《二十四史》裝點門面，不倫不類的養生大法附庸風雅，佶屈聱牙的子女名字引以為傲，甚至是與現代文明背道而馳的“讀經班”。真正的傳統是什么，又有哪些在推動我們社會的不斷進步，值得我們每個人深思。

把“鄉土、環保、傳統”等詞匯奉為不容置疑的“褒義詞”，會造成思維模式的片面、單一、扁平化。比如2018年上海卷高考作文以“被需要”為題，一些考生不分青紅皂白便把需要、關注等列為批判對象，實則下筆千言、離題萬里。筆者曾看到一篇優秀考場作文可供大家借鑒，材料如下：

聶老漢年逾古稀，生活困難。因外出打工的兒子小聶連續半年不支付贍養費，聶老漢到法院申請強制執行。經法官與小聶溝通無效后，法院遂將小聶錄入“失信被執行人”名單，后小聶因無法正常出行，工作受阻，只好到法院承認錯誤并借錢支付了有關贍養費。此事經媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

面對此題，大部分作者以《堅守孝，方為善》《百善“孝”為先》《親情不該被遺忘》等為題，從題目便能窺得內容甚至得分。而一篇作文赫然以《窺探無人贍養背后的社會保障體系缺口》為題，極具穿透性，先聲奪人，振聾發聵。在正文中，作者第一層次先聚焦小聶，批判之余又提到既然打工仍捉襟見肘，是否存在農民工工資拖欠、政府關注不夠的狀況？第二層次提到聶老漢作為共和國公民，能否享受到國家基本的養老保障？得出結論，頂層設計、統籌兼顧、綜合治理，以“贍養老人，始于子女終于社會”收尾，既有憂患意識，又有吶喊思想，不愧是一篇優秀考場佳作。

在上面的作文題目中，“借錢支付”已經潛藏著批判意識的線索。如果我們拘泥于標簽式的一元化思維，作文難逃平庸范疇，不妨摘下有色眼鏡，讓自己的作文更泛靈性。