“犧牲”為何特指為正義獻身

□馬續昭

中國漢字文化博大精深，形容死，就有亡、故、走、卒、不祿、薨、崩、歿、去世、仙逝、作古、升天、歸西、殞命等很多字眼。對于英烈之死，大多則用“犧牲”二字。那么，為正義事業而獻身為什么叫“犧牲”呢？

在中國古代，由于死者的身份、地位不同，其“死”的叫法也各不相同。據《禮記·曲禮下》記載：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”不過，后來隨著時代發展，這種情況也逐漸有所變化，其限制也不再那么嚴格。唐代時，二品以上官員死稱薨，五品以上稱卒，自六品以下以至平民百姓都稱死。清代皇室成員中，皇帝、皇后和皇太后等亡故稱“崩”，皇貴妃以下到嬪、王、公、侯、伯的世爵之死稱“薨”。

用“犧牲”來表示為堅持信仰而死、為正義事業而獻身，是從近代開始的。其實，“犧牲”二字在古代是指祭祀或祭拜的用品。色純為“犧”，體全為“牲”。在中國古代，“國之大事，唯祀與戎”，所以古人對祭祀之事非常重視，不但制定了嚴格、復雜的禮儀規制，對于祭品也有著嚴格的規定。用于祭祀的牲畜必須為純色，而且必須是完整的，只有純色、完整的禽畜，才能叫做“犧牲”。《書·泰誓上》：“犧牲粢盛，既于兇盜。”《周禮·地官·牧人》：“凡祭祀，共其犧牲。”鄭玄注：“犧牲，毛羽完具也。”《國語·周語上》：“使太宰以祝、史帥貍姓，奉犧牲、粢盛、玉帛往獻焉，無有祈也。”韋昭注：“純色曰犧。”《漢書·禮樂志》：“河龍供鯉醇犧牲。”顏師古注：“醇謂色不雜也。犧牲，牛羊全體者也。”《后漢書·魯恭傳》：“《月令》，周世所造，而所據皆夏之時也，其變者唯正朔、服色、犧牲、徽號、器械而已。”《左傳·莊公十年·曹劌論戰》：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”后來，犧牲的含義逐漸寬泛，也用來泛指用其他動物所做的祭品了。

正是由于犧牲最初是用作祭祀的，這些祭品是在舍棄自己生命而為大家祈福，犧牲一詞后來遂漸漸地被人們賦予了高尚的內涵，有了自我奉獻的意思。