歷史性城市景觀視角下多元風貌街區保護方法研究
——以九江庾亮南路歷史文化街區為例

蘭偉杰 王玲玲

歷史文化街區是我國歷史文化名城保護的核心內容，也是當前城市更新提質的重點地區。隨著全國歷史文化街區“五年劃定”①工作的開展，越來越多的潛在街區被公布為法定“歷史文化街區”進行保護。如筆者參與規劃編制的九江市庾亮南路歷史文化街區，是江西省2016年公布的第二批省級歷史文化街區，其突出的多元風貌特點決定了其價值認識和保護更新需要新的視角。

1 多元風貌歷史文化街區的特點

多元風貌歷史文化街區由多個歷史時期的風貌或者多種不同類型的風貌構成，這和一般的歷史文化街區有著明顯的不同。

1.1 建筑風貌多元

首先，為了認識多元風貌街區的特點，有必要對歷史文化街區的產生背景和一般風貌特點略作分析。我國歷史文化街區概念的提出，一方面吸收了國際上歷史地段保護的概念和經驗，另一方面是考慮到我國名城整體風貌保存狀況不佳、需適當縮小范圍保護歷史風貌的實際情況[1]。可以說，歷史文化街區最重要的出發點就是保護“歷史風貌”，歷史風貌注重的整體感比較強，典型的例子如北京南鑼鼓巷、蘇州平江路等。這一整體特征從1986年首次提出“歷史文化保護區”②概念、2002年《文物保護法》修訂提出“歷史文化街區”名稱、《歷史文化名城名鎮名城保護條例》中歷史文化街區③的定義、以及各地方條例④的定義都有明顯的體現。而多元風貌街區的建筑風貌是多元的，以九江庾亮南路歷史文化街區為例，既有體現中國傳統風貌的寺廟建筑，也有體現近代西式公共建筑風貌的學校和醫院建筑，還有體現建國后當代居住建筑風貌的居住小區，這幾類風貌共同構成了街區多元融合的風貌現狀（見圖1）。

1.2 空間肌理疊加拼貼

多元風貌的表象背后，是空間肌理的疊加、置換形成的拼貼狀態。這和傳統城市中的歷史街區明顯不同（見圖2）。有學者談到我國傳統城市空間肌理的歷史原型為：城市有東南西北大十字街道組成大十字，劃分為四個區域；再由小十字劃分為16個區塊，居民在每個小方格內營建尺度不一的院落，通過院落的排列組合形成棋盤式布局[2]。典型的街區如大同鼓樓西街、福州三坊七巷、成都文殊坊等。多元風貌街區往往是在上述肌理的基礎上，經過了新的歷史階段的更新改造，呈現出一種更新后多個歷史階段空間肌理的拼貼狀態。

2 歷史性城市景觀的啟示

從國際遺產保護理念的發展來看，歷史性城市景觀⑤（Historic Urban Landscape）為認識多元風貌街區提供了新的視角和方法路徑[3-9]。2011年11月，聯合國教科文組織大會通過了《關于歷史性城市景觀的建議書》[3，7，8]（以下簡稱《建議書》），《建議書》開篇即強調“歷史性城市景觀方法作為一種保存遺產和管理歷史名城的創新方式具有重要意義”，并承認建議書是對現有國際性準則的“補充和拓展”，明確說明“《建議書》為在城市大背景下識別、保護和管理歷史區域提出了一種景觀方法。” 正如建議書的定義所述，歷史性城市景觀是文化和自然價值及屬性在歷史上層層積淀（historic layering）而產生的城市區域，其超越了“歷史中心”或“整體”的概念，包括更廣泛的城市背景及其地理環境。《建議書》作為國際性準則文件，可以從很多角度去理解。筆者分析了《建議書》文本并綜合相關研究，認為主要有以下三點重要啟示。

2.1 承認城市具有“層層積淀”的特征

歷史性城市景觀的核心認識，是客觀看待城市“層層積淀”這一動態過程并承認其蘊含的價值。這和國際遺產保護領域中主要反映傳統城市特征的“歷史城市”、“歷史中心區”，以及集中體現某一時期風貌的 “歷史地段”有著明顯的不同。認識是保護的基礎，有了這個認識，再來審視快速城鎮化背景下我國歷史文化名城、歷史街區的復雜現狀，會引發我們新的思考。如果說層層積淀的城市不同于整體統一的歷史城市，是多樣的、豐富的，是動態演變的結果[4]，那么多元風貌街區就可以看作是這類城市的一個縮影和片段，其存在就有了典型性。而保護的關注點，也應當從關注特定歷史階段的遺產擴展到歷史過程、集體記憶、多樣性等內容。

2.2 認識到遺產及其更廣泛背景的關聯性

如《建議書》所述，“更廣泛的背景主要包括遺址的地形、地貌、水文和自然特征；其建成環境，不論是歷史上的還是當代的；其地上地下的基礎設施；其空地和花園、其土地使用模式和空間安排；感覺和視覺聯系；以及城市結構的所有其他要素。背景還包括社會和文化方面的做法和價值觀、經濟進程以及與多樣性和特性有關的遺產的無形方面。”這一描述蘊含著對于遺產及其環境、社會文化背景整體性的關注。基于這一認識的拓展，有學者提出“我理解這個狀態不是隨意的，不是各種各樣遺產的隨意堆砌，而是有結構的，有系統的，是強調系統要素內在‘關聯性’的。[5]”因此，我們應當關注和保護的，不僅僅是孤立的建筑、建筑群，而是遺產與其所處的自然、社會、經濟、文化環境形成的具有相互關聯作用的“整體”。

2.3 強調當代干預對空間價值的提升

認識到層層積淀之后的城市是動態和多樣的，《建議書》提出，“歷史性城市景觀方法旨在維持人類環境的質量，在承認其動態性質的同時提高城市空間的生產效用和可持續利用”，“它提供了一種手段，用于管理自然和社會方面的轉變，確保當代干預行動與歷史背景下的遺產和諧地結合在一起。”因此，有學者稱歷史性城市景觀是一種更新后的遺產管理方法，尋求的是在所有的當代城市中，歷史街區和新城、城市保護和城市發展，以及不同文化傳統和社會經濟發展之間聯系的重新構建[6]。如何重新構建？當代建筑、基礎設施、公共空間的改善和發展就顯得尤為重要。

綜上所述，歷史性城市景觀提供的層積視角、遺產和廣泛背景的關聯視角、強調當代干預對空間價值提升的視角為我們思考多元風貌街區提供了有益的借鑒——因為多元風貌街區本身就是“歷史性城市景觀”的典型樣本。

3 多元風貌歷史街區的保護原則

一般來說，歷史街區的保護原則是“保護歷史的真實性、保護風貌的完整性、維護生活的延續性”，首先應保護歷史遺存的真實性，反對拆真建假，保護好現存各類歷史文化遺存，確保歷史信息的真實載體不受到人為破壞和自然損毀；其次應保護歷史風貌的完整性，對歷史建筑、傳統風貌建筑應保留其建筑風貌，同時也要保護街區的空間格局和環境；第三應維持社會生活的延續性，應保持一定比例的原住民，改善基礎設施和居住環境，延續生活，保持街區活力。這幾條原則是國際遺產保護領域“真實性”、“整體性”和“可持續利用”原則在街區層面的具體落實。

應對與具有“層積”演變和風貌肌理“拼貼”特征的多元風貌街區，從歷史性城市景觀的視角出發，筆者認為，上述三條原則的內涵還應當有以下擴展（見圖3）。

3.1 真實性：保護“層積”后的真實遺存

多元風貌街區的最大特征，是不同歷史時期的遺存、風貌、肌理層積形成，其結果是風貌的拼貼、肌理的拼貼。歷史性城市景觀的視角正視并承認這種多元性存在的歷史意義和價值。因此，對于構成多元風貌的各個時期的遺存，均應當客觀看待并予以合理保護，不應恢復至某一個特定時期的歷史風貌。如太原南華門歷史街區保護中，保留了清代民居、民國獨棟住宅、建國后行列式居住小區等不同的肌理。這和建筑遺產保護和修復中整體地看待和認識歷經漫長歷史年代的古跡所具有的歷史真實性，尊重不同歷史時期遺存的觀念是一致的。真實不是某一個特定時期的狀態，而是歷史過程和層積結果的真實，這是保護多元風貌街區的認識基礎。

3.2 完整性：保護遺存的關聯性要素

前面講到，歷史性城市景觀視角關注各時期與歷史遺存相關聯的自然環境、社會背景、文化背景等要素的整體保護。多元風貌街區所反映的是多個歷史階段在城市空間上的投影。每個歷史時期遺存及其關聯性要素構成的整體，以建成環境的形式為我們呈現出特定歷史階段的風貌、肌理和功能，蘊含著豐富的歷史信息。所以研究其形成過程，將遺產及各個時期相關的關聯性要素整體保護就顯得更為重要。有學者在歷史城鎮保護研究中稱這種關聯性研究方法“重新定義了歷史城鎮保護的‘整體性’原則”，“是深入到社會、經濟、空間的意義上發掘要素之間的聯系，為歷史文化積淀提供一個結構性的表述。”[5]這一表述對于街區保護同樣適用。

3.3 延續性：積極更新促進城市提質

強調城市動態性、當代干預，促進可持續發展是歷史性城市景觀保護方法的另一個重要特征。對于多元風貌街區而言，除了改善設施延續生活外，如何順應街區動態發展的歷史過程、面向街區未來發展進行積極主動的更新是十分必要的。我們注意到，在城市品質提升的新要求下，越來越多的城市開展了更廣泛的歷史城區、歷史街區、歷史街巷的保護整治工作。例如，北京市2017年開展了178條主要大街、1005條背街小巷環境整治提升，旨在提升人居環境和城市品質，進而實現老城復興。可以說，更加主動積極的保護更新是歷史街區可持續發展應有之義，也是當前我國城市品質提升的重要抓手。

4 多元風貌歷史街區的保護方法——以九江庾亮南路街區為例

九江庾亮南路歷史文化街區位于九江潯陽古城東南，是九江古城格局的重要組成部分。基于多元風貌歷史街區的保護原則，結合該街區保護規劃的編制實踐，提出以下保護方法要點[10]。

4.1 解析歷史層積過程，科學判定街區價值

為了更好認識街區的歷史文化價值，有必要對街區的歷史層積過程進行分析。我們注意到，庾亮南路的多元風貌是多個歷史時期建設活動層積的結果（見圖4）。

近代九江開埠（1861年）前，街區內因地形多丘陵起伏，僅建有能仁寺（含大勝塔）這一重要寺院，周邊為菜地和荒地。從明代歷史地圖可見，能仁寺和大勝塔均是開埠前古城內的重要標志⑥（見圖4左圖）。九江開埠后，一方面于古城西門外劃定英租界，另一方面因街區內現狀建設少、地勢較高、環境宜人，外國傳教士在此大量購買土地修建教堂、學校、醫院和少量住宅，街區逐漸成為九江城區教會醫院和學校最集中的地區。新中國建立后，原有教堂、教會醫院、學校等被人民政府接管，繼續發揮歷史功能。由于街區區位優越，公共服務配套設施相對完善，且尚有較多空地，九江行署入駐九江修道院，并在周邊集中修建了行署大院住宅小區、附屬車隊等。街區內的中國傳統風貌建筑、近代西式風貌建筑、建國后居住建筑就是上述三個歷史階段的見證。

在上述分析的基礎上，規劃充分尊重三個階段的發展歷史和街區在各個時期的歷史地位，從格局視角、功能視角、風貌視角提出街區的歷史文化價值為：九江悠久歷史的實物見證和古城格局的重要組成部分；九江城市近代轉型的重要承載地；九江歷史城區多元文化兼容并蓄的典型代表。上述歷史分析和價值判定成為街區各項保護措施制定的基礎。

4.2 延續街區基本功能，重點激活文化活力

從歷史功能演變來看，街區內現有的教育、醫療、宗教、居住功能是歷史功能的有機延續，是街區發展形成的基礎，也是街區職能的載體和特色的體現。因此，規劃首先將延續街區內宗教文化、教育醫療及特色居住等功能作為街區未來功能優化的基本前提。同時，針對現狀用地緊張、交通擁堵等問題，要求上述用地應以品質優化為主，原則上不擴大醫院床位數、學校辦學規模，有條件的情況下鼓勵在新城區建設分院、分校，緩解街區的現實壓力。在此基礎上，規劃利用有條件改造和更新的地段，增加了多處小規模開放空間和文化展示空間，旨在激活街區的文化活力。其中，重點在街區中心通過局部的拆除改造和空間的整合利用，形成整個街區公共活動和文化展示中心（見圖10）。

4.3 構建多要素保護體系，整體保護院落格局

為了整體保護街區內的各類遺產，規劃制定了適合庾亮南路街區風貌特色的保護內容框架（見圖5、圖6）。首先按照分類保護的思路，確定了文物古跡、歷史建筑、傳統風貌建筑、重要開放空間、古樹名木、地形變化等保護要素，明確了保護要求。其中，考慮到西式建筑群組布局的特點，規劃將開放空間納入了保護對象，保持建筑和空間的現有關系。同時，注意到歷史上學校醫院建筑擇高地建造的特點，規劃要求保持臺地、陡坎、坡道等地形變化。這事實上都是對遺產及其關聯的空間環境要素的保護。同時，街區以功能院落為單元、各自自成體系的格局特征明顯，如能仁寺、修道院、同文中學、第一人民醫院、行署大院等。這些院落內由文物古跡、開放空間、古樹名木、地形變化構成的整體格局風貌分別體現了街區各個時期不同類型的風貌和格局特色（見表1），是需要整體保護和延續的。為了加強院落的整體保護和建設引導，規劃還編制了上述地塊的更新導則（見圖7）。

4.4 分片強化風貌特色，簡裝修補沿街立面

近年來，各學校、醫院在原有基礎上不斷增建、擴建，開始出現高層建筑和大體量建筑，上述三個階段的歷史風貌被新的建筑分割，呈現出今天所見多元風貌拼貼、破碎的狀態（見圖1）。為了整體改善風貌現狀，規劃提出分片強化風貌特色的總體策略。將上述院落劃分為傳統風貌區、近代西式建筑風貌區、建國后時代特色風貌區三片風貌集中區（見表1），要求每個片區突出各自的風貌特色。例如：建國后時代特色風貌要求保持現有居住小區、居住組團的整體格局，建筑整治、改造、新建宜采用紅瓦或褐色坡屋頂、紅磚或淡暖色墻面，并突出混凝土裝飾構件等特色要素。

在沿街立面整治的實施過程中，為了避免過度“穿衣戴帽”整治方式對整體風貌和歷史環境的損害，規劃對現有街道風貌整治方案（見圖8左圖）提出了“簡裝”修補建議。規劃首先明確街道風貌應與鄰近的近代西式風貌協調，總結提煉青磚或淡灰色為主色調并應用到首層立面整治中。首層以上建議以墻面清理和室外設施整理為主，要求統一空調外掛機位置，逐步拆除搭建的防曬篷、晾衣桿（見圖8右圖）。通過實施后的效果來看，簡裝修補后的沿街立面較好融入了街區整體風貌，成為文物古跡的協調背景（見圖9）。

4.5 織補公共空間網絡，共享共治多元遺產

前面講到，街區中心是未來文化展示的中心，也是近期更新提質、串聯遺產的重點區域。從現狀來看，能仁寺、修道院、市政府車隊、中心綠地、儒勵女中舊址等文物和院落，拼貼形成一個內容極為豐富的地區。但由于現代建筑的遮擋分割，目前各遺產及院落均處于封閉、割裂的狀態。在這種前提下，規劃提出通過拆除少量的建筑，建設小型的開放空間，織補串聯各個文物古跡之間的公共空間，形成街區中心開放連通的展示網絡（見圖10）。由于中心片區在用地產權上分屬于不同的產權單位，目前很多歷史文化資源如儒勵女中、修道院并未對外開放。為了實現歷史文化的整體展示和各功能片區的互通互聯，建議由潯陽區或甘棠街道牽頭，聯合能仁寺、修道院、第二中學，建立庾亮南路街區中心歷史文化展示聯盟，形成共享共治的協調機制。

除上述要點外，規劃還對街區的道路交通優化、基礎設施改善提出了針對性措施，篇幅關系，不多贅述。

5 結語

和常見的歷史街區相比，多元風貌歷史街區有其特殊性。而從歷史性城市景觀的視角來看，多元風貌的城市地區應該是很多歷史城市的常態。因此，多元風貌街區的保護原則和規劃策略，不僅僅適用于歷史街區，還適用于具有一定保護價值的多元風貌歷史地段、多元風貌老城區、多元風貌舊城區等。從這個角度看，題目本身更具普遍意義，也需要更進一步的實踐和總結。

注釋：

①2016年2月，《中共中央、國務院關于進一步加強城市規劃建設管理工作的若干意見》提出“用五年左右時間，完成所有城市歷史文化街區劃定和歷史建筑確定工作”的要求。同年7月，住房和城鄉建設部印發《歷史文化街區劃定和歷史建筑確定工作方案》，對全國設市城市和公布為歷史文化名城的縣開展歷史文化街區和歷史建筑劃定工作。這項工作簡稱為“五年劃定”工作。

②1986年，國務院批轉建設部文化部《關于請公布第二批國家歷史文化名城名單的報告的通知》中提出，“對一些文物古跡比較集中，或能較完整地體現出某一歷史時期的傳統風貌和民族特色的街區、建筑群、小鎮、村寨等，也應予以保護。各省、自治區、市可根據他們的歷史、科學、藝術價值，核定公布為當地各級“歷史文化保護區”。

③《歷史文化名城名鎮名城保護條例》規定：歷史文化街區，是指經省、自治區、直轄市人民政府核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、能夠較完整和真實地體現傳統格局和歷史風貌，并具有一定規模的區域。

④《上海市歷史文化風貌區和優秀歷史建筑保護條例》規定：上海市歷史文化風貌區，是指歷史建筑集中成片，建筑樣式、空間格局和街區景觀較完整地體現上海某一歷史時期地域文化特點的地區。

⑤當時翻譯為“城市歷史景觀”，國內對這一術語目前尚無統一的翻譯。本文采用國內學術界采用較多的“歷史性城市景觀”，也有學者翻譯為“歷史性城鎮景觀”。

⑥能仁寺始建于南朝梁武帝年間（503年），舊名“承天院”，宋徽宗賜名“能仁禪寺”，是九江市內保存最大最完整的佛教寺院，是江西省四大佛教叢林之一。大勝塔始建于南朝梁大同元年（535年），初為佛舍利塔，歷經若干次重建，北宋慶歷年間（1041-1048年）改建為樓閣式塔。