從萬事如意到萬事隨意

楊皓

又是一年春節過。在節日喜慶漸行漸遠的同時，不少年輕人長舒了一口氣：終于不用面對七大姑八大姨的過年“審問”了。

不知從何時開始，長輩們出于關切的詢問，逐漸成為了年輕人避之而不及的“精神攻擊”，互聯網上關于如何應對長輩諸如“有沒有對象”“何時結婚”“工資多少”“買房了沒有”“什么時候要小孩”此類的詢問，更是調侃有加，各類“標準答案”層出不窮。好在年輕人與自己的長輩往往處于兩個相互割裂的互聯網世界中，倘若讓長輩們知道自己的切切關心如此讓晚輩苦惱，真是要淚濕青衫了。

掙錢、結婚、生兒育女等等被長輩關注的人生大事，到了年輕人的世界中，似乎不值一提，在如此的語境之下，每每祝福常道的“萬事如意”，在年輕人的生活中，倒不如一句“萬事隨意”來得貼心且自如。

萬事如意

試著構想一下當代世界成功且受人推崇的人生路線：學生時代成績優異，順利考入名牌大學;青年時代擁有穩定且極具發展前途的職業，同時尋得一位同樣優秀的伴侶;人到中年，看著自己的孩子不斷成長，倍感欣慰的同時事業蒸蒸日上;晚年擁有健康的身體和孝順的晚輩，面對第三代的成長自己的余熱有發揮空間……如此的描述當然不夠完備，但大體的路線不會與之相差甚遠，正所謂：幸福的家庭總是相似的。

如此看來，幸福美滿的人生似乎已經被充分定義，幾乎所有人都深信不疑的同時，試著去反躬自省：幸福人生究竟靠誰定義？誰又有權來定義不同生命的幸福呢？

如此的發問似乎有些故弄玄虛式的囈語色彩，我們不如從大眾媒介這個小角度去切入這個問題。相信幾乎所有人都看過電視里播放的汽車廣告，仔細觀察不難發現，絕大多數汽車廣告不外乎如下兩類：第一類是改善型消費購車，這類廣告的目標客戶大多為家中還沒有購置汽車的家庭，鼓勵這些家庭購買私家車的主要原因為改善生活質量。廣告內容多為一家人開車出游等和諧美滿的情境，同時這類汽車廣告所推銷的車輛售價一般不會超過二十萬，以十多萬的汽車居多;另外一類是享受型消費購車，這類廣告往往主打對生活品位的追求，在廣告中多出現紅酒、豪華辦公室、美女秘書等意象。此類廣告推銷的車輛普遍售價不菲，不難看出，廣告的目標受眾是事業有成的企業家或公司高管，鼓勵他們購車的主要原因則是享受與之身份相匹配的消費品。

在廣告學的定義下，這種現象被稱為“生活方式廣告”，廣告用各種各樣的意境與意象，試圖為我們虛構出一幅完美生活的真實圖景。無論是可愛生動的嬰幼兒用品廣告，還是時尚浮華的服裝廣告，皆出于此。在此過程中，廣告商嚴格運用心理學和特寫技術、形象宣傳技術，與大眾媒體結合，談論屢試不爽的人類基本話題：浪漫愛情、金錢、兒童、健康等等。但所有這一切，究其背后只有一個原因：刺激消費。

有趣的是，龐大的社會語境與人類的趨同性在面對“刺激消費”的簡單請求時，卻不知不覺地把它當作了自己的主觀欲求。于是，人們要過上有車生活不再僅僅是廣告想要你那么做，而是你自己和你的親人，乃至你的朋友、同事要求你，一定要過上有車生活。因是之故，他人有所圖的觀念渲染，不知不覺地成為了社會的宏大敘事。我們在竭盡全力“過上幸福生活”的時候，根本似乎只是在滿足社會期待而已。

記者不禁聯想到那句耳熟能詳的詩句：書中自有黃金屋。捫心自問，黃金屋這樣的宏大敘事和現如今為基本住房發愁的年輕人挨得上邊嗎？

長輩們口中的萬事如意，正是在這種宏大敘事與個體生命的現實沖突中，不再受歡迎，甚至招人厭煩。無數年輕人似乎在考慮：萬事如意，究竟如誰的意？

萬事隨意

按照常理來說，美滿幸福生活的人生路線應該是經久不衰的主題，萬事如意的美好祝福也不應該那么快地就被年輕人所不屑，探尋其背后的原因，乃是年輕人的自我消解與自我解放。

保羅是一位來自安徽的男孩，大學畢業之后便開始獨自在上海從事程序員的工作。他就是一位典型的“反萬事如意”者，“每次過年回家都要面對親戚問這問那啊，最關心的就是結婚生子和工作狀況這種，說實話我比較反感?！北Ａ_告訴記者，“我也想找個喜歡的對象，然后趕緊結婚生子啊。但是現實允許嗎？我幾乎每天加班，根本沒時間去找對象更別說談對象了，另外就算找到對象了，結婚的事我是根本不敢想。我目前在上海工作，每個月收入也不算少，但是和上海的房價比比……我還是考慮考慮晚上吃什么吧?！?/p>

從保羅的敘述中不難看出，緣于對“萬事如意”所要求的的宏大敘事所感到的深深無力之感，年輕人本能地選擇逃避，亦即一種“無信心的自我消解”。在這種自我消解的作用之下，年輕人可以擺脫宏大敘事的遠大目標所帶來的焦慮與不安全感，尋得片刻安寧。同時，在自我消解的同時，年輕人對世界的觀念也潛移默化地產生了改變，宏大敘事的生活觀念經歷了一次祛魅，年輕人們開始注重自己的想法，私人意識開始增強，選擇走自己的路，不被他人打擾取代宏大敘事成為了年輕人的生活指導。正如保羅在采訪中所說，“長輩有長輩對生活的理解，我們有自己的理解，更何況，每個人還有自己的苦衷，生活還是需要自己去過好的?！?/p>

另一方面，隨著現代化的發展，人類正經歷著自我解放的新機遇。在幾十年前，報紙、收音機、電視等大眾傳媒走入萬千中國老百姓的生活之中。對生活的美好期待借助大眾傳媒的魔力慢慢建立起來，從本質上來說，這是一種文化宰制。脫離了意見交往的單方面輸出形式的大眾傳媒，事實上是把民眾導向文化，而不是文化自身俯就大眾。換言之，人們成為了單方面接受信息的容器，而不是閱讀時代思考產生想法的獨立個體。

這一切在近十年發生了翻天覆地的變化，互聯網平臺的出現讓現代人有機會在網絡上發表自己的意見，并尋得屬于自己的獨特歸屬感，其本質上是一種自我解放。

人們有機會不再按照宏大敘事描述的美好生活方式來度過一生，買不起房結不起婚的年輕人可以有其他選擇，來過上屬于他自己的美好生活。這些選擇包括：追星、健身、文藝追求、動漫手辦收集等?？傊?，一切隨自己的意就好。

摧毀巴別塔

2018年年末，有一篇網文在朋友圈廣泛傳播，文章大意是說中國社會正慢慢如同日本社會一樣，進入一個低欲望狀態。按照日本作家大前研一所著《低欲望社會》所述，日本低欲望社會有如下特征：遠離成功，害怕負債，懶于社交，不愿結婚，宅文化盛行。表面上看，這似乎與我國年輕人的狀態有諸多相似，但仔細研讀該書就會發現，中國年輕人要比日本年輕人更熱愛生活，活得也精彩不少，甚至可以說，中國社會并非處于低欲化的狀態。

按照大前研一在書中所說，日本低欲望的年輕人一大特征是不買房不買車，不結婚生子，只是不停地存錢。我們來對比一下中國年輕人的經濟狀態，據匯豐銀行最近調查顯示，中國90后一代人的債務與收入比達到令人吃驚的1850%，該群體欠各種貸款機構和信用卡發行機構的人均債務超過17433美元（約合12萬元人民幣）。無論出于何種原因，中國年輕人起碼在消費這件事情上，并沒有進入低欲望狀態，反倒是用“欲壑難填”來形容似乎貼切一點。

對中國社會所謂的低欲望解讀，其實恰恰和年輕人“萬事隨意”的心理狀態一致。人們對美好生活的向往從來沒有動搖過，只是有關美好的標準已經發生了巨大的變化，欲望也早已不再是買車買房，結婚生子那么“單調乏味”。也許喝上一杯網紅奶茶，并把照片上傳至朋友圈贏得大量點贊已經成為了年輕人的美好生活;也許專注于健身，保持令人艷羨的身材已經成為了年輕人的美好生活;也許僅僅是養一只寵物陪伴，而不是費盡心思尋找一個契合的伴侶，已經成為了年輕人的美好生活……

現代化與個人表達給人類出了一個新的課題：每個人重新掌握對美好生活的定義權，究竟是好是壞？一元化的宏大敘事離我們遠去，是否值得惋惜？

關于宏大敘事的失落，《圣經·舊約·創世記》第十一章記載了這么一個故事：很久很久以前，所有的人類擁有一樣的語言，他們聚合在一起，試圖新建一個能夠通往天堂的高塔（巴別塔）。上帝得知后非常憤怒，為了阻止人類的計劃，上帝改變并區別了人類的語言，使人類相互之間不能溝通，計劃因此失敗，人類自此各散東西。