從《詩經》里走出來的靜安寺

黃媛

據說靜安寺名取自《詩經》之《綿蠻》：綿蠻黃鳥，止于丘阿。道之云遠，我勞如何！飲之食之，教之誨之。命彼后車，謂之載之……但是，吟讀整首詩你會發現，并無“靜安”之詞，此說何來？

原來，漢末有個經學大師叫鄭玄，為《詩經》作了很多注解，其中給《綿蠻》的注解有這樣一句“小鳥知止于丘之曲阿靜安之處而托息焉”。準確而言，靜安寺之名源于《詩經》鄭注，籠統地說“靜安寺”名出自《詩經》也沒有錯。

其實，“靜安”這個名稱并非寺院的初名，原名為滬瀆重玄寺，唐代改為永泰禪院，宋大中祥符元年，改作靜安寺。靜安寺因兩側商店林立，山門被遮蔽，住持德悟和監院密迦在原山門東首另建新山門，并由鄧散木題“靜安古寺”。在新山門前建成一座阿育王式石幢，稱“梵幢”，成為佛寺標志。

唐代改名好理解，原名太拗口，與寺院氣質有差距。但宋代為什么又改了次名呢？舊志記載“唐改名永泰禪院，宋祥符初避諱改今額”。然而，彼時的皇帝宋真宗，名趙恒，曾名趙德昌、趙元休、趙元侃，歷封韓王、襄王和壽王，好像無一字跟寺名搭界，避哪門子諱呢？原來宋真宗為了昭示自己是真命天子，做過封禪泰山的事，或許因此而有了避諱之說。因為宋真宗之故，上海市中心有了座名字從《詩經》中走出的古剎，也讓上海有了個從《詩經》中走出的氣韻生動的區名。

中國是有著神話氣質的國度，大凡標志性的建筑都會有個傳說，靜安寺當然也少不了。傳說在三國孫吳赤烏年間，有兩座石佛像掉進長江里，沒有沉入江底，反而順江漂流，漂到了吳淞江邊，竟然停下來了。岸上的人們一看，江里泡著一尊佛，趕緊把石佛請上岸，專門修建寺廟予以供奉。這個地方是吳淞江邊一個叫“滬瀆壘”的軍事堡壘，所以寺廟最初的名字叫“滬瀆重玄寺”。古剎在南宋時搬入現址，因為吳淞江從北宋開始淤塞，經常泛濫殃及兩岸百姓，寺院屢遭侵蝕，岌岌可危。為了一勞永逸，只好搬家。

說起來挺心酸的，這個把歲月靜好嵌入名字的古寺，并未從此安逸靜享。在太平天國時，靜安寺被戰火燒成了殘垣斷壁。后來，來自杭州的紅頂商人胡雪巖及滬上諸多名流捐資重新加以修繕，使香火得以延續。民國時期，上海有個性情狂傲、酒量驚人與齊白石齊名的書法大家鄧散木，在 1945 年揮毫題額“靜安古寺”，這個匾額至今仍懸掛在寺廟門口。

上海開埠后，靜安寺一帶被劃入英租界，寺前沸井浜全部被填沒，筑成上海第一條西式馬路，命名靜安寺路，即現在的南京西路，隨后開出了第一條電車線路。慢慢地周邊又建起了百樂門舞廳、靜安商場等，使這一地區與南京路那一端的外灘遙相呼應，成為昔日上海最繁華的商業娛樂中心。在莊嚴的寺廟幾步開外橫陳著人欲橫流的百樂門，寺廟的鐘聲混雜著輕佻的舞曲回響在街頭。一邊是虔誠的善男信女不得不放慢步，好與濃妝艷抹的舞女拉開距離;另一邊是各股勢力、各種幫派、各界人士，頻頻光顧，穿梭其間。墻外紙醉金迷，墻內佛門清修，也算滬上奇觀。

“文革”時期，靜安寺遭受嚴重沖擊，住持被迫害，佛像法器被毀，寺院成了織染廠。1972年，一場大火燒毀了大雄寶殿，千年古寺奄奄一息，岌岌可危，直到 1983 年被確定為佛教全國重點寺院之一才峰回路轉，絕處逢生。

1995 年，上海地鐵二號線建設正式啟動，靜安寺被規劃為其中一站。靜安寺新任住持慧明大和尚動了改建的想法。考慮到靜安寺更名于宋代，遷址也在宋代，并且寺內尚有宋代遺物，于是選定為宋代建筑形式。修建完成后的靜安寺，在嚴格的中軸線上建筑布局，從南至北依次坐落著山門、鐘樓、鼓樓、大雄寶殿和法堂。靜安八景的赤烏碑、涌泉井移入廟內。“文革”中被收繳的八大山人名畫，文征明真跡《琵琶行》行草長卷等珍貴書畫，也在被歸還后有了安身之所。

從靜安寺往東行，不遠的常德路上，又可以看到佛教標志性的黃色，總有人猜想會不會也是一座寺廟？答案是否定的。

教居士林，它也是中國著名的居士修學場所之一，系早年上海佛教界的各位僧俗為了方便居士修學佛法而共同創立的。這個地方原來稱覺園，為南洋公司老板簡照南、簡玉階兄弟的私家花園。兩兄弟虔心向佛，將花園中近9000平方米園林宅地捐獻給了上海佛教居士林的前身——佛教靜業社。

中華人民共和國成立前，佛教領袖趙樸初先生曾經在這里興辦靜業孤兒教養院。在老上海人心中，這里是一個修習佛法的場所，也是一個可以遮風擋雨的避難所。

如今在上海的商業中心地區，金碧輝煌的靜安寺、靜穆莊嚴的佛教居士林與高樓大廈毗鄰而居。周邊有滬上著名的久光百貨（白領最愛的商廈之一）、嘉里中心（近兩年新興的超大體量城市生活購物廣場）、百樂門等。寺廟前有公交車站，馬路上行人摩肩接踵，車輛川流不息，地底下還有地鐵穿梭往來，無數旅人于此交匯。古老寺院與摩登大廈奇妙地融合在一起，傳統佛教和現代生活在 21 世紀的魔都中心混搭出別樣的魅力，佛教文化與都市文化和諧并存，海派文巨大的包容力在此凸顯。

編輯：沈海晨? haichenwowo@163.com