淺談農(nóng)村文化禮堂建設(shè)與傳統(tǒng)文化的傳承

黃玨

摘要：當(dāng)前階段，農(nóng)民的物質(zhì)文化生活水平不斷增加，因此，他們在獲取生活上滿足的同時，也開始將關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)移到物質(zhì)文化生活層面上來，所以，對于文化也提出了更高的需求。并積極的自發(fā)組織健康的文化活動。而農(nóng)村文化禮堂正是滿足農(nóng)民這一需求的重要媒介。除此之外，這更是農(nóng)村地區(qū)加強文化精神建設(shè)的一個重要途徑，除此之外，更是農(nóng)村思想文化建設(shè)的有利保障。這對于建設(shè)農(nóng)村文化而言，意義顯著。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村;文化建設(shè);禮堂;傳統(tǒng)文化

前言：

所謂的農(nóng)村文化禮堂，主要指的是農(nóng)村舉辦各種禮儀、祭祀等活動的場所。借助于上述活動的舉行，更好的反映出當(dāng)?shù)氐奈幕ㄔO(shè)現(xiàn)狀。這對于農(nóng)村精神文明建設(shè)可發(fā)揮積極促進性意義[1]。強化農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，可以實現(xiàn)農(nóng)村地區(qū)文化資源的有效提升。這對于農(nóng)村整體素質(zhì)的提升，以及滿足農(nóng)村居民對于精神文明的需求，具有重要的現(xiàn)實意義。

1.建設(shè)農(nóng)村文化禮堂的作用和價值

自我國全面推行改革開放政策以來，國家的經(jīng)濟發(fā)展水平突飛猛進，人們的物質(zhì)生活也呈現(xiàn)出逐年升高之勢。最基本的生存需求得以滿足后，人們精神文明的進步速度也逐年增加。對于健身娛樂這一平臺和需求日益強烈。農(nóng)業(yè)是我國的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，據(jù)不完全統(tǒng)計，我國人口構(gòu)成中，約有6成以上均為農(nóng)民。古往今來，農(nóng)業(yè)一直都是統(tǒng)治者高度重視的產(chǎn)業(yè)。當(dāng)今社會，農(nóng)業(yè)仍然是建設(shè)中國特色社會主義的重要構(gòu)成環(huán)節(jié)。使農(nóng)民的文化生活變得豐富多彩，強化農(nóng)民對于禮堂的親切感，是更層級縣、市、區(qū)重點關(guān)注的任務(wù)。

基于非物質(zhì)文化的角度可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實意義上的中國特色，保留極為完整的便是農(nóng)村地區(qū)，這對于我們構(gòu)架中國偉大復(fù)興夢想來說均是十分的重要。這也能夠讓所有人都充分的發(fā)覺農(nóng)村、農(nóng)民的重要性[2]。

舞蹈是藝術(shù)的最先展現(xiàn)形式，也是人們在茶余飯后的主要娛樂項目。其出現(xiàn)的最初作用是人們用以慶祝豐收和祭祀先祖的一種形式。由此可以看出，在人們的心中，舞蹈是具有極高的地位的。但是，當(dāng)前社會，舞蹈存在的主要形式，似乎都是在舞臺上，其主要的完成者，也是舞蹈演員。舞蹈變得曲高和寡，這也讓其他人感覺到了望塵莫及。同時，中國共產(chǎn)黨還是一個與時俱進的先進黨，這就要求我們一定要在基于傳統(tǒng)文化傳承和保留的基礎(chǔ)上，不斷的增添新內(nèi)容，完成文化的創(chuàng)新。所以，證實基于上述背景下，排舞便應(yīng)運而生。

而在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)文化禮堂，最初的目的就是要借助于建設(shè)的文化設(shè)施、實現(xiàn)文脈的傳承，實現(xiàn)文明的傳播。并在最根本的情況下，使得文化變?yōu)閺V大農(nóng)民寄托精神的一種文化。使其精神文明日漸豐富，誕生的排舞，就是農(nóng)民鍛煉身體的方式和舉措，更是農(nóng)民精神文明得以豐富的良方[3]。

就現(xiàn)階段的情況來講，在農(nóng)村文化建設(shè)上，仍然存在不足之處。絕大部分的農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民的文化程度均偏低，其精神層次也并不高，在文化建設(shè)上，水平較差，這對于農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)和發(fā)展來說，產(chǎn)生了嚴(yán)重的制約。無法基于最基本的情況下，使得農(nóng)民群眾和精神文明建設(shè)得到滿足，因此，將文化禮堂建設(shè)在農(nóng)村，對于農(nóng)民群眾的精神需求的滿足。

在農(nóng)村建設(shè)文化禮堂，可以在一定程度上，促進農(nóng)村整體建設(shè)水平的提升。諸如部分硬件設(shè)施，還能強化建設(shè)的統(tǒng)籌性和綜合利用程度。同時采用多種方實現(xiàn)對文化資源的改革，讓其成為思想道德文體娛樂等群眾文化建設(shè)的融合體。并逐漸的成為一支極具布局合理、功能完善的文化建設(shè)機制。而針對農(nóng)村軟件的部分，諸如部分文體建設(shè)。而針對農(nóng)村文化軟件的建設(shè)環(huán)節(jié)，部分文體活動的出現(xiàn)也發(fā)揮了較好的促進和提升作用。村民們完全可以文化禮堂的建設(shè)作為一種媒介和平臺，使當(dāng)?shù)氐拿袼妆M展。并開展一系列的文化禮儀活動，使得村民們的主體意識不斷得到提高。從而帶動全體村民都能積極的參與到文化建設(shè)中來。使得村民們的主體認(rèn)同感和歸屬感增加，并讓農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，變成農(nóng)村村民傳承文化的一種途徑和手段。

2.農(nóng)村文化禮堂傳統(tǒng)文化的傳承

現(xiàn)階段，我黨積極宣傳的“中國夢”號召，所以我們在個人的價值觀上，務(wù)必要同建設(shè)中國特設(shè)社會主義向一致，并積極的建設(shè)中國特色社會主義，為此，必須要植根于農(nóng)民群眾中，奠定良好的民眾基礎(chǔ)，在廣大農(nóng)民群眾的心中，樹立起良好的形象。而選擇農(nóng)民群眾，作為在樂趣中開展文體活動的主體，并切實建立起有效的、明顯的激勵管理機制，這于在我國農(nóng)村范圍內(nèi)展開思想文化教育的地位的鞏固，作用明顯。

弘揚農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，必須要在立足于實際的基礎(chǔ)上出發(fā)，讓當(dāng)?shù)氐目h鎮(zhèn)級別相關(guān)管理部門的職責(zé)得到充分發(fā)揮，并未農(nóng)村文化建設(shè)提供精神和物質(zhì)上的保障，同時積極的鼓勵社會上的相關(guān)力量參與到農(nóng)村的文化禮堂建設(shè)中來。

除了上述所提及的相關(guān)建設(shè)性舉措外，建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，也必須要有一套切實可行管理方式和手段的支持，使得在農(nóng)村地區(qū)建設(shè)為文化禮堂成為一種，不同層級管理者評估其在位情況的有效依據(jù)，除上述所提及的相關(guān)建設(shè)手段外，還要有必要的保障措施，這離不開科學(xué)有效的管理制度的輔助，使得農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)看，逐漸的趨向于規(guī)范化和科學(xué)化的方向演進，確保農(nóng)村禮堂的建設(shè)發(fā)展變得更好。同時，更應(yīng)該關(guān)注部分扶持性政策和工作的支持，初步的建造出符合游覽觀光和禮儀活動的詳盡計劃，每隔一段時間，邀請本領(lǐng)域內(nèi)的著名學(xué)者和專家來考察學(xué)習(xí)。

總結(jié)：

綜上所述，農(nóng)村文化禮堂建設(shè)是傳承傳統(tǒng)文化的需求，是建設(shè)新農(nóng)村，發(fā)展和傳承傳統(tǒng)文化的重要血脈，同時也是傳承傳統(tǒng)文化的重要基地，建設(shè)農(nóng)村文化禮堂，必然能夠在一定的程度上，促進我國傳統(tǒng)文化的大放異彩，并使得博大精深的傳統(tǒng)文化逐漸的隨著農(nóng)村文化禮堂的建設(shè)，而變得發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]金美麗.農(nóng)村文化禮堂建設(shè)中如何保護傳承傳統(tǒng)文化[J].傳承，2015 （10）：130-131.

[2]厲一璇，王春娟.淺談傳統(tǒng)文化的繼承與文化禮堂的設(shè)計[J].設(shè)計，2018 （1）：64-65.

[3]季良綱.建設(shè)農(nóng)村文化禮堂重構(gòu)基層科學(xué)文化[J].科協(xié)論壇，2017 （5）：15-17.