淺談豫西剪紙藝術

李曉宇

摘 要： 剪紙藝術是我國最具群眾基礎的民間工藝形式之一，它充滿著濃郁的民族藝術氣息，是一種精巧的民間手工藝。豫西剪紙藝術具有造型夸張概括、刀法簡練質樸、生活氣息濃郁、裝飾與實用并存的藝術風格，在我國民間傳統藝術研究中具有很高的藝術價值、學術價值、和使用價值。針對頻臨失傳的這一古老藝術，如何傳承發展是我們面臨的一項緊迫的任務。

關鍵詞： 剪紙藝術;審美;保護;繼承;創新

一. 豫西剪紙的種類、風俗隱喻和地區分布

豫西地區民風淳樸，每年冬天一進入隆冬，大姑娘、小媳婦就會“放下農具上床頭，拿起剪刀鉸喜福（祈福）。”春節是全年最隆重的節日，也是展示民間剪紙藝術最佳的所在。春節期間，每家每戶、內內外外一片花紅柳緑的色彩氣氛，大門頭上掛“吊箋”，大門上則貼上“門神、福字”， “春牛”貼在影壁墻上，窗戶上貼“窗花”，室內頂棚上有“頂棚花”（寓意全家團圓），床上、炕沿有“墻圍花”（象征富貴沒有盡頭）。追求吉祥美滿是我國民俗傳統文化的一大主要特點，也是豫西民間剪紙的的主要特點。豫西剪紙中的吉祥圖案，同樣集中表現在“福”“祿”“壽”和“生育、婚姻”方面，在我國民間剪紙藝術中占有很重要的地位。

近時期，民間藝人還發現了一些反映中原圖騰文化的民間藝術剪紙，這些剪紙不屬于自然形態，它們應屬于原始圖騰崇拜的遺留。在豫西民間剪紙中，龍的形象是較多的。龍是黃帝軒轅氏族的圖騰。河南的豫西一部分民間剪紙中大量出現中華龍的造型，這應該是一種“炎黃文化”的遺存。

二.豫西地區民間剪紙藝術的造型特點

民間剪紙不但具有歷史性和文化性，更重要的是它的的藝術性。

（一）利用裝飾畫的透疊手法表現剪紙

在剪紙中，各種形象無前后之間的縱深變化，只有通過透疊的辦法表現出他們的前后關系。透疊是民間剪紙表現深層與表達作者聯想、想象和情感里面透視的一種藝術語言。這一特點是民間藝術家所特有的對客觀事物的理解和認識。

（二）散點透視的構圖方法

散點透視是中國畫的特有構成方式，然而在剪紙的布局中也經常采用散點透視。豫西民間剪紙用展開式的思想方式，極度的想象夸張。在藝人們的剪刀下，剪紙成了沒有空間、不講透視、不顧比例，沒有體積、憑著靈性和經驗任意刪減的自然創造，大膽的想象。所以，民間剪紙的獨特表現力就是在非常徹底的二維空間的觀念基礎上得以實現的。

（三）追求人物形象的完整效果

追求完整是我國人民群眾的審美要求和欣賞習慣，也是中國廣大勞動人民的美好心愿。如《財神》左手拿如意，為了要保持手的完整形和如意的完整性，在他們交匯的邊沿，會有一點連接，連接的地方既充當手的一部分，也充當如意的一部分，達到各自的完整性。

三、豫西剪紙的藝術風格與特征

（一）造型取神變形，夸張概括，立意為主。

在河南三門峽、洛陽郊縣的農村非常時興枕頭頂花樣圖案，基本是用一些蓮、石榴、花、瓜、的圖形。剪紙藝人剪的枕頭頂的圖形非常概括夸張，技藝嫻熟高超，其技法在突出物體形象的概念上有了很大的發展。剪紙藝人們剪的圖案既花無重樣、葉有多變、枝繁葉茂、，又簡練、夸張、概括，把現實中的瓜藤枝干刪減到最短的距離，即使是瓜藤也像鮮花般的賞心悅目，實在是令人難以忘懷、意猶未盡。

（二）剪法妙趣橫生、簡練質樸。

從之前所談例子我們可以看到簡練、質樸、意猶未盡的刀法的運用和展現，很多作品都沒有多余的地方、多余之處，又絲毫沒有造作的感覺，就連色彩的調配也是這樣。藝人們剪的時候隨意拿起身邊的紙張，或白、黑、紅，或是一般牛皮紙、報紙都絲毫不影響其“語言”的表達，完全的表現出藝人們對生活熱辣的、直率的追求和感受，既精湛無比，又質樸如“土”。

（三）實用與裝飾并存，生活氣息濃郁。

豫西剪紙藝術有它獨特的一面。任何藝術都有其自身獨特的表現效果和裝飾手法。豫西剪紙之所以經久不衰，并用其極強的感染力和生命力深受人們的愛戴，如果它的內容和式樣與百姓的生活卻沒有一點關系，定會成為水中的泡影，肯定不會有這么強大的生命活力。譬如“窗花”，它本身就存在著實用性與裝飾性統一和完美的結合。“窗花”是一種貼在窗戶上的剪紙，它熾熱、艷麗，每個窗格貼一幅，有蓮花、鯉魚、游龍、金雞、耕牛、飛鳳、......如一個個家庭美術展覽，映襯著全家的美好心愿和寄托，體現著巧婦、閨秀的心靈手巧，映幻著美好的生活。

四、豫西剪紙藝術的發揚、搶救、傳承。

如何不讓代表我們黃皮膚民族文化身份的根斷裂，不但需要社會的專家做研究，更重要的是把它有意識地引入高校的教學體系才是最佳的途徑。尤其從藝術院校培養創作藝術人才方面，它將注入民族文化的血液;從理論研究方面，無論從民俗學文化原生態研究、美學研究方面，都將構成一部成更完整的民間藝術發展史。地方本土的文化研究，更應該由地方高校承擔起義不容辭的職任。遺憾的是：這方面還沒有引起忙于與“國際接軌”的高校的足夠重視。

創造出屬于自己本民族的現代文化，才是一條真正走向“國際化”的成功重要途徑，也是我們研究傳統民間藝術的意義所在。但怎樣保護和發展豫西的民間剪紙藝術呢？筆者認為，要盡早建立豫西剪紙文化產業，這樣可以適應當今社會人民的多方面需要，豫西剪紙文化要和當地旅游文化銜接，是創建有特色的本土文化產業的一個重要途徑。政府部門的文藝工作人員和管理人員必須提高各自的文化修養，提高對“非物質文化遺產”的保護意識。對所管轄景區的豫西民間剪紙文化進行登記、篩選和文化資源的評估，使這筆無形的財富轉化為可持續開發的資源，進而為文化旅游的發展做長遠的規劃。

對豫西剪紙藝術的現存狀態進行考察我們發現了令人憂慮的問題，如今的豫西剪紙高手大都是50—90歲的農婦，年輕人很少有人會剪，即使會剪，也只能剪出一些有限的簡單圖形，進行時代創新就更沒有可能了。殘酷的現實已經擺在面前：豫西民間剪紙藝術正面臨后繼乏、青黃不接的緊要關頭，如果不盡快加以搶救的話，豫西剪紙很有可能會失傳。一但失傳，后人再想去挖掘、開發就很難了。

豫西剪紙藝術從藝術角度反映了民族特色和本土藝術精神，反映了民族文化意識與價值觀。豫西剪紙藝術是我國文化藝術寶庫中的珍寶，我們有義務有責任把其精華完整地傳承、發展，從而使其不會在我們這一代人的手中流失。令人欣喜的是在洛寧老藝人李笑白先生“搶救豫西文化遺產”的倡議下，“豫西剪紙藝術研究會”已經成立并且開始運行，有一些年輕人也喜愛上了豫西剪紙藝術。很多傳統的經典作品也得到了保護、挖掘、整理，很多著名老藝人的技藝也毫不保留的向年輕人傳授，我們似乎又看到了豫西剪紙藝術的新生了。

在保護和搶救非物資文化遺產的同時可以把它與富有藝術創造力的兒童美術教育融為一體，發揮學校教育在文化傳承方面的優勢，走民間和鄉土文化資源與美術教育研究的道路，是民間美術可持續發展的最佳途徑之一。小學豫西剪紙藝術課程開發既需把握民間美術資源的“民間”特性又需注重與兒童身心發展認識規律相結合，同時有助于對原有美術課程所培養的技能與理解力的增加， 能讓兒童在多渠道地體驗學習樂趣時逐漸體認民族藝術的價值，通過探索活動主動地在生活中發揮傳承、保護和發展豫西剪紙藝術的作用，實現民族文化多樣性的活態傳承。

一個國家的昌盛離不開文化藝術的繁榮，愿豫西民間剪紙藝術在將來也能為實現中華民族文化藝術的偉大復興更上一層樓做出更大的貢獻。

參考文獻

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[2]張鵬.推動民族本源文化的可持續發展[J].美術研究.2003年.