詩詞摹鄰里，鄰里繹境情

潘婷

摘 要：“鄰里”作為古詩詞中的常見描寫對象，其與敘述主體之間的“疏離感”與“親密感”使其對于詩詞抒情繹境具有獨特的作用，本文試從幾首詩詞淺析“鄰里”在詩詞中的主要形象和作用。

關鍵詞：鄰里;意象;詩詞

一、前言

我國唐代有“諸戶以百戶為里，五里為鄉，四家為鄰，五家為保”的鄰伍制度，古人也常云：“遠親不如近鄰”，可見宗法集體、農耕文化、交通閉塞等因素影響下的鄰里關系是古人日常生活中人際關系的重要組成，因而，或成點綴、或被描摹的“鄰里”成為了古代詩詞中的常見內容。

二、點綴形象——不被具體描寫的“功能性”“鄰里”

個人的生活環境除了家庭內部的人員情況、住宿生活條件相關，家庭外部的鄰里情況也是重要的部分，因而有時，“鄰里”會作為一個對于主人公生活環境功能性點綴的角色進入詩文之中。這一類詩文，對于鄰里角色不同的描述對主人公形象的塑造會產生不同的效果。

（一）四無鄰人的孤清困窘環境

《喜外弟盧綸見宿》中司空曙開篇即以“四無鄰”的情形描繪主人公所居之處的荒涼，“四無鄰”是前“靜夜”的原因，更是下句“荒居”的體現，其渲染“無人聲”的孤清靜謐氣氛與三、四句“雨聲”相襯，表現了主人公家境貧寒的窘境。而雖說“四無鄰”，現實生活中可能仍是“有鄰”或“少鄰”的，只是能與主人公心意相通而共情之人并無，如此以“四無鄰”帶出身心皆孤的主人公形象與后寫喜遇心意相通更有親緣的外弟留宿，欣喜之余更顯自身沉淪孤寂的辛酸。這首詩中的“鄰”以“缺失”的形式呈現，對于主人公孤清困窘的境遇有著獨特的效果。

（二）以物為鄰的閑適自然環境

柳宗元的《溪居》在描寫貶官永州于溪畔定居的生活環境時，與司空曙相近的人煙稀少之處，柳詩卻寫以“農圃”為鄰，相比與司空詩的“四無鄰”，更顯豁達的心境。詩人將居無鄰寫成以農圃為鄰，日出帶著露水耕地鋤草，日落披著晚霞游溪而歸的如同隱士高人般的生活，可見自身在孤獨凄苦中作樂的豁達。

同樣是無人為鄰的情境，司空詩直說正說，柳詩曲說反說，都顯孤獨卻借助對“無鄰”的不同表達折射截然不同的心境。

（三）借“鄰人”之口曲折表達

《尋陸鴻漸不遇》中寫詩人皎然拜訪友人陸羽卻不遇，詩文本到“叩門無犬吠”，“不遇”情況已交代完，這里借“問西家”這一插曲，借鄰人之口完成陸羽隱士形象的塑造。鄰人因生活在陸羽附近而對其生活情況有所了解，托其之口描述切合常理;其又處于固定的有限視角，也是對陸羽流連山中瀟灑恣意的具體行徑做了留白處理，更引人遐想。同時鄰人的第三者位置使詩呈現效果既比詩人敘述多幾分客觀曲折，也比友人自述更為達意。因而，這里的“鄰人”成為了成功塑造詩人描寫對象形象的重要角色。

三、詠嘆民生——成為描寫對象的“具體化”“鄰里”

在詩詞之中，“鄰里”除了成為詩人描摹生活環境的組成部分以外，鄰里人事更是真實鮮活地存在于詩人生活之中的，因此也有許多善寫生活百態的詩人以“鄰里”的形象寫詩，塑造了鮮明多樣的底層勞動人民形象，表達詩人詞人對于底層百姓或同情、或共情的心情。

（一）借“鄰人”窘境客觀真實地表現底層人民疾苦

唐代溫庭筠的《燒歌》一詩中，詩人站在旁觀者的角度描寫生活見聞，從眼前所見之景起，結合鄰人所言之俗，從兩個角度將如鄰翁一樣的勞動人民辛勤勞作卻被剝削迫害的窮苦形象具體化，而鄰翁出場時“倚插”“潸然”的形象已為最后兩句的憤嘆埋下伏筆，詩人從身邊之景身邊之人寫起，加之與鄰翁身份不同帶來的距離感，與鄰人長久相處的親切感，使得所寫之景所狀之物客觀又生動，使得作者通過對處在生活底層又在自己身邊的鄰翁形象的塑造所飽含的對官家欺民的憤慨、對百姓貧苦的同情得到更好的抒發。

（二）借“鄰人”表現勞動人民的熱情淳樸

杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》主要寫其受鄰家田父相邀前去飲酒的場景。通過相邀飲酒、盡日暢飲、款待留宿，寫以大盆盛、高聲喊人取果栗相送等等情節表現田父的熱情友好，其中“叫”“高聲”“肘”“指揮”這樣一些看起來“無禮”的動作，在詩人看來都不是粗野之丑的，反是因熱情淳樸而顯得真誠美好。詩人通過諸多細節描寫刻畫了樸實熱誠的鄰人形象，通過如此和睦相親的鄰里關系表達了對底層善良淳樸的勞動人民的喜愛和贊美。

四、深化情境——與主人公境遇緊密結合的“情感化”“鄰里”

有一部分詩詞中的“鄰里”形象不再像第一類僅起點綴作用，也不像第二類成為詩文的主體形象，而是作為飽含詩人情感的、將詩人境遇推向高點的具有“情感化”的意象，如同神來之筆一般，使得表達對象更加生動、情感更加濃烈。

（一）正向襯托

蔣捷的《聲聲慢·秋聲》寫了詞人在夜間聽到的種種秋聲，其中關于鄰里的，是月亮將落、天將明之時，鄰家閃爍燈火下婦人的搗衣之聲，婦人的徹夜搗衣可見詞人也是徹夜輾轉。因互為鄰里，加之全詩凄涼愁苦的基調，婦人身處的社會環境也與詞人相近，詞人代婦人言愁的同時，更是婦人代詞人抒發心聲，因而這里的鄰婦如同其他被擬人化的風雨聲號角聲，都因詞人內心亡國之痛而抹上了深深的愁意。詞人通過對鄰婦一夜趕衣、訴盡愁腸的情景曲折地表達自身無事可做卻因亡國之痛徹夜難眠的愁緒，使其愁更顯百轉千回，難以釋懷。

（二）反向襯托

《秋宵月下有懷》是詩人孟浩然在秋夜望月思鄉之作，五六句“庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急”先從視覺上寫庭院中槐樹枝棱在月光照耀下更顯清寒蕭疏，槐樹如同詩人自己，在月光下形單影只的身影顯得凄涼孤獨，如此靜謐孤寂之夜中再傳來鄰家清透急促的搗衣聲，反襯之下使整個夜晚更顯凄寒。“砧聲”暗示著“家庭”，趕制寒衣的場景可以看作是女子對男子表達心意的溫情舉動，如此家庭和睦的暖意與一墻之隔卻煢煢孑立的詩人形成鮮明對比，反襯出詩人更加孤獨寂寥的境遇，并將思鄉思親的愁緒推到了制高點，便引出了最后兩句直抒胸臆的望月空嘆。

（三）推向極致

蔣捷的《賀新郎·兵后寓吳》寫盡兩朝之交詞人因戰亂而顛沛流離的生活。下片首句感嘆國破家亡的物是人非，再落回詞人無處謀生的窘迫境遇之上。顛沛出發之前，本就貧寒之至的詞人用其唯一的書墨才能希望謀一點營生，便問詢鄰里老翁是否需謄寫《牛經》，老翁并不作聲，只是連連擺手表示了拒絕。鄰里老翁的拒絕，說明其不需《牛經》這一傳授御牛耕田之術的書，可見戰亂年代百姓已無心生產的現狀;同時謄寫需收費，老翁的拒絕也可能暗示無力支付，可見百姓之貧寒;再者;老翁一言不發略顯冷漠的態度可見本應和睦友好的鄰里關系變得淡漠疏遠。而鄰翁的這一拒絕，更為詞人無處謀生的困窘處境雪上加霜，以這樣一件看似稀松平常的鄰里交往小事折射出動蕩年代的生存危機，以看似客觀冷靜的結尾卻將詞人對于國破家亡、戰亂對人身心的摧殘以及個人的困窘失意慨嘆推向極致。

五、結語

綜上所析，唐宋詩詞中的“鄰里”形象及作用可主要分為三種：1.僅具有功能性的用以點綴主人公生活環境從而服務于主題的符號化作用，這一類的“鄰里”描寫多為點到即止，有時甚至以缺失形式存在，塑造描寫對象或孤寂或超然世外的形象和性格特征;2.作為底層勞動人民典型代表被具體化描寫以表達對于底層勞動人民的情感，這一類的“鄰里”多被具體描寫刻畫，表達作者對勞動人民或贊美或同情的情感，而與敘述主體的“鄰里”關系使其不像血親關系那樣直接而深厚，如此帶來的“疏離感”使得對其的描寫、為其代言之事更具客觀性與合理性;3.鄰里形象或行為被作者情感化，以加強主人公境遇、推動情感抒發的重要作用，此類與敘述主體生活的時空有一定重合的“鄰里”形象，往往與作者情感指向有著或正或反的緊密聯系，常常起到作者情感深化的重要作用。

文學形象因文本情思而生，“鄰里”形象的分析離不開詩詞文本，如此充滿可能性的“鄰里”形象仍需在浩如煙海的詩文中得到進一步挖掘。

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