淺談小學古詩文教學要重點把握的三個層面

唐小紅 王華

摘要：小學古詩文是小學語文課中最難教的課文。為什么？一是古詩文語言太凝練，甚至具有古文特點，未學文言文的小學生難以理解詞義句義;二是小學生歷史知識基礎差，對涉及有歷史、社會特征和古代生活的詩歌背景、人物生活經歷、場景等很難理解;三是古詩文具有很強的文學性，對缺乏文學知識，更沒有什么文學鑒賞知識和經驗的小學生來說，對古詩文的文學審美更難。那么，面對這些問題，我們小學語文教師應該怎么辦？

關鍵詞：小學古詩文;教學重點;三個層面

筆者經過長期的教學探索，認為小學的古詩文教學，要把重點把握三個層面上，也就是重點放在文字、文學、文化這三個層面上，并做到一一落實。這三個層面，也符合知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀，符合中小學所有教學要達到的三維目標。那么，如何把古詩文的教學重點放在“三個層面”上呢？

一、 第一個層面：文字落實

第一個層面即文字層面所謂文字層面，一是在古詩文教學時做到字字落實。首先是字音落實。尤其初讀古詩時，教師可要求讀音落實，即讓學生自己對照拼音，劃出生字，做到讀準音，不丟字添字，把詩讀正確流利，并提高朗讀能力。其次是字義落實。其一是詩句翻譯，落實字義。比如教學孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”就是要把這首詩歌翻譯成現代的白話文。即：“春意綿綿，正好睡覺，不知不覺地一覺醒來天已經亮了，到處能聽得到鳥兒在啼叫。昨夜里聽到了風雨交加的聲音，不知道這風雨有打落了多少花瓣？”這就是《春曉》的字字落實。其二是咀嚼字詞，理解意境。比如教學“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學生理解“生”的本義是“產生”，而在此詩句中“生”既有“產生”又有“升起”的意思，再進一步追問：是什么東西產生并升起來了？“是香爐峰的云霧、水氣產生并升起”。讓學生展開想象：從“生”字你看到怎樣的一幅畫面？讓學生欣賞詩的意境后，再提出一個問題：詩人為什么不用“升”而用“生”呢？這樣，學生就會從詩的本義，詩的意境去進行理解。當然，字字落實，有的字卻怎么說都可以，倒也并不需要像釋字環節般的字字落實。如《宿新市徐公店》中：“飛入菜花無處尋”一句里的“無尋處”，究竟是兒童天真無奈地無處可尋呢？還是余興未盡的欲尋無處？讓學生爭論或保留自己的觀點都比落實了更好。此外，古詩詞字義的淺出，還可讓學生領會到意境的深入。

二、 第二個層面：文學落實

第二個層面即文學層面，要在意境鑒賞、情境想象、情感激勵等方面一一落實。一是換詞對比，體會意境。比如在教《泊船瓜洲》這一首古詩的第三句“春風又綠江南岸”時，教師可讓學生當小詩人，把詩中的“綠”字換掉，用另一個字代替。當學生換上“到”“過”“入”“滿”等字后，再比較哪個字用得好。讓學生在換詞比較中，體會到用上“綠”字就把春天寫活了，不僅寫出春天到了，還把春風給江南岸披上綠裝這一變化生動而又形象地寫出來了。二是根據詩句想象意境。比如在教學“飛流直下三千尺”這一句時，引導學生根據詩句的意思，想象瀑布飛瀉而下是怎樣一幅畫面，再引出“疑是銀河落九天”的壯觀，從而更好地理解詩句的意境。所以，在古詩教學中，反復推敲字詞，既培養了小學生諸多語文能力，又讓學生體會到古詩的美之所在。三是抓意象。比如張繼的《楓橋夜泊》中的“江楓漁火對愁眠”一句中的“漁火”就是一個意象。但是這個意向只有放到整首詩中，才能稱其為意象。它所代表的不僅僅是一種閃閃爍爍，隱隱約約的物象，還寄托作者的羈旅之苦、思鄉之情。這便具有文學意義。

三、 第三個層面：文化落實

第三個層面，即文化層面，是每一位語文教師在古詩教學中都力圖努力突破的。在社會各種文化意識形態滲透到我國的今天，我們無比以我國傳統的優秀文化為依托，以此來增強青少年對于我國優秀傳統文化的理解，培養他們對于我國優秀傳統精神文明的繼承和發揚。而古詩文所蘊含的文化傳統，恰恰是我們在教學中要憑借古詩文予以落實的重要內容之一。因此，古詩教學應重視傳統文化知識的滲透，如從節日民俗知識、天文歷法、禮儀送行、山水地理、察舉任用、謙敬稱謂等六個方面舉例，談如何巧妙利用教育資源，創設契機，激活課堂，讓學生帶著興趣去探究，借此達到延續文化傳統基因之目的。比如教學《靜夜思》，詩中的句子“月是故鄉明”對于中國人來說“月”就是一種文化，它不只是一個自然體?？吹搅嗽铝粒肫鹆思亦l，這幾乎成為每一個中國人的思維習慣。有李白的“床前明月光，疑是地上霜”，杜甫的“月是故鄉明”，等等，這是民族心理的積淀，是情感邏輯，是文化現象。

綜上所述，只要我們抓住了古詩文教學的三個層面，我們就能做到教學重點突出，思路清晰，方法透明，并取得很好的教學效果。

作者簡介：

唐小紅，王華，重慶市，重慶市渝北區木耳中心小學校。