說“隨和”

白子超

隨和，民間俗詞。《現代漢語詞典》云：和氣而不固執己見。

隨和用來形容人的性格，詞典釋義大抵正確。倘若深究，則不止于此。孔門弟子說老師“溫、良、恭、儉、讓”，其中“溫、恭、讓”三點均與隨和有關。溫和與和氣義近，只不過后者更加口語化。“恭”是尊敬、尊重，“讓”是禮讓、謙讓，無此二者，何來隨和？孔子的形象又被概括為“溫而厲，威而不猛，恭而安”。隨和之人皆不猛，顯而易見。安，則是根本，是基礎。外表看是安靜、安詳，而內心則安定——高標準說，似止水而波瀾不驚，如磐石而巋然不動。至于不固執己見，其實還有兩種言外之意：其一，非原則問題，沒必要爭短長;其二，己之見他人未必懂，無需多說。

隨和不單是好性格，好脾氣，而且是待人、處世的好方法。形容詞隨和又是一個由動詞“隨”與名詞“和”組成的詞組。望文生義，由隨而和，為和而隨。隨，跟隨、順隨，是主動行為;和，和睦、和諧，是客觀效果。我無力考證隨和一詞的緣起，卻情不自禁地贊賞其發明者的聰慧。自覺的隨和是有思想、有修養之人的明智之舉。同胞之間，本該同心同德，緊密團結。在多數時間內，在多數場合中，人們面臨的都不是大是大非問題，最適宜的態度和最恰當的辦法，就是從眾、隨和。如此，沒有分歧，沒有磨擦，一團和氣，皆大歡喜。

“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。”中年以后的孔子其思想已經超越不妄測、不專必、不固執、不自我四態，七十歲時更是“從心所欲不逾矩”，進入到一種自由、圓融的境界。從個人角度說，這是最高的和之境界。與天和，與地和，與人和，一切都自然而然，已無為和而隨。此時，有意的隨和只能歸于第二等。不過，世間能夠升華到第一等隨和境界的人，少之又少。

各走各的路，沒錯;但還是和為貴。