內圣外王，踐行在文化圖景中的哲思表達

菡閣

每次遇見香洲埠，都會回望那飛檐斗拱鋪陳的天際線，因為那里總有飛鳥急速滑過，天地寂寂間，已經自然組合了一幅流動的宋畫。再近觀那五大建筑流派被打碎又重組的構件，卻是在精雕細琢的一段時光里，漫溢出千古芳華……遠與近，寬與窄，恢宏與精微，在無數次對這個皎皎庭院群落調整觀察視角時，征途中的星辰大海無外乎歸納四字：內圣外王。

“內圣外王”是儒家學說最重要的部分，哲學大家馮友蘭曾經做過很好的詮釋——最高精神成就的人，可以為王。只是所有學說在解釋這個“王”字，從來都不是世俗意義上的權力代表，而是作為最高精神成就的人對知識系統的一種追求極致，必須執行到最好的苛求，是一種承載大家風范的氣度與態度。

苛求之下，自然另有風骨與格局。所以才有文心，一顆文以載道的心;所以才有匠意，以千錘百煉實現大國工匠的嚴謹與堅持。于是非遺工法里的“工”，再不止于技術層面的“工”，直接上升到自由創作的藝術方式;而建筑跳脫出不僅僅具備有物質功能性的實用，以“無用之用”構建最高審美系統，成為更具有觀賞價值的詩與遠方。

其實這種苛求就深植于中華民族的靈魂深處，是漫長歷史中的心靈傳遞，是對文化最基礎的尊重與熱愛，只是在近代文脈斷裂中漸漸被遺忘。

香洲埠文化中心就是這種苛求下的一個罕有案例。罕有企業在建造之初的考察是以虔誠的心態走進文史館，在浩如煙海的文史資料中，試圖重續這片土地上的文脈，給這片土地以最基本的尊重。這是一個有文化擔當的企業的創舉、壯舉、以及善舉，足可謂在一個行業中的開風氣之先。

中華上古以來建立的內斂圍合心理成為最基礎的審美構建，并且成為生命的深度與溫度的佐證標準，濃縮于一草一木，一磚一瓦之間。積弱百年的中國，一直以來都是西方強勢向中國進行文化輸出;但隨著中國在國際上地位日隆，大灣區作為中國戰略發展大布局里的世界級區位經濟大區。東西方就此匯流，文化再度發生碰撞，“讓中國走向世界，讓世界走向中國”，將中華民族最優秀的文化展示給世界，影響世界，又服務于世界。

自此，在“內圣外王”學說進行現代轉化的啟示里，早在2000年前，圣賢告誡人類應該遵循的法規——天法地、地法人、人法道、道法自然。天地人合一，相通相容相生。天人合一，人為天地代言，人類非為天地主宰。這種中華文化的哲思性，如何轉化成當下的文化自信，香洲埠在踐行中已作了視覺回答，并且已經開始向全世界輻射。心生于天地之和，象顯在圓通至美。人類與自然世界本來如一的和諧性，以前所未有的創新試圖來揭示天人合一的自由法則。所謂非遺，所謂建筑，其特征已告別人類自私的幻覺情感糾纏，形成了新的哲思般的文化圖景，借助當代審美意識的提升和構建，直接影響著個人的修養，關乎著修正人類對世界認知中的錯誤……必須承認，這個5G信息時代也正在融合著人與人、人與自然、物與物、人與物的多次元聯系。文化覺醒就是藝術和審美觀念以及自然科學都在不斷相融合直至無界，無論是在工藝品，還是建筑園林，最珍貴的是能夠從物質中讀取到自主與自律。

所以一個企業深具對時代使命的感知與認識，自然有先進性和引領性。越是文心純粹，越是匠意定慧，這世界的回饋也越豐盛。