先秦器物造型設計思維與方法研究

宗立成 尹夏清

關鍵詞：先秦 器物 造型設計 設計法則

引言

人類最初的審美與設計意識是在創制改進和使用工具的過程中滋長起來的。從史前人類的石器制造和設計過程可以看出緩慢發展的演變過程，石器的制造由簡單到精細，由品種單一到種類細分，由打制到磨制，對形體的光滑規整、對色彩的鮮明突出、對事物的同一性（同樣大小和同類物件串在一起），有了最早的朦朧理解、愛好和應用。陶器的裝飾性紋樣由簡單的幾何線條到具象的動物紋，再發展至抽象的創造性紋樣。陶器的生產、包括其紋飾的生產在內，并非憑空出現，而是直接承襲了編制的生產經驗，包括編制花紋的經驗在內。原始的裝飾藝術，是結合生產活動和使用目的，伴隨勞動而產生的，所以勞動是藝術起源的終極因素Ⅲ，隨著人類社會的發展，對周圍的事物產生基本的認知和理解，幾乎所有原始藝術都兼有審美和功利性的雙重功能，在原始社會里，所謂只有審美功能的純粹藝術是不存在的。人類的誕生與設計同步，人類的本質特征之一是制造工具，而制造工具的過程即是設計的過程吲，由此出于祭祀、裝飾的目的，有想法的創造一些線條、面及模仿一些動植物的造型設計也就隨之誕生和發展。從人們的基本需求、器物的誕生到器物的使用方式、功能及擴展語義去分析，將有助于從理解器物、產品內在的發展脈絡和發展模式。

一、自然采集與認知探索

史前造物設計活動的目的較為單純，人們拾取木棍、石塊進行輔助勞動，這一過程的具體時間無法得知，但肯定歷經了較長的摸索和探索過程，人們在使用這些自然工具的過程中，逐漸鍛煉了手部的肌肉和腦部的思維活動，也產生了對于這些材料初步的認識，當人們發現自然采集、拾取的工具無法滿足使用目的時，造物設計就開始萌芽和產生。目前考古發現了大量的石器時期的石器就是在這樣的背景下誕生的，石器時期的造物設計主要以石器為主，在新石器時期還發現了較多的骨器、陶器和玉器，從造型設計的方法層面來說，史前時期至新石器早期的器物幾乎沒有發現相關的造型設計痕跡，器物設計直接以使用功能為目標。

發展到新石器中晚期，這一時期的造物設計出現了造型、比例、材質等設計因素，器物的種類上也較為豐富，有各種細分的石器、陶器、骨器、玉器等。這一時期的造型設計開始萌芽，例如石器箭鏃出現了非常明顯的細分，這一現象可能與使用方式、使用場景相關。陶器的器型種類繁多，出現了帶流、帶把手、帶蓋的陶器，同種功能的陶器出現許多不同的造型設計和裝飾紋樣，顯示出了當時人們的造物設計已經不僅僅出于功能因素，器型和紋樣的造型設計也是其中重要的考量因素。這一時期的器物設計，不同器物的造型設計呈現不同的特點，總體來說較為規整、規范，器型上以規則的幾何形態為主，例如陶器基本以圓形為主，也出現一些不規整的裝飾物件和獨特造型的器物。從紋飾上來說，可以看到較多的幾何紋樣，以單獨和連續紋樣繪制在器物表面，自然和動物紋樣較為常見，因此可以說通過基本的勞動實蹦舌動，自然采集和認知探索為造物設計積累了素材，逐步產生了基本的造型設計思維和方式，如圖1。

二、先秦器物造型設計

中國古代器物的造型設計，歷經了從無到有，從簡單到復雜，從單一到多樣的過程，造物設計的萌芽和發展是多種元素共同推進的結果，造物設計水平代表了社會文明發展程度。先秦時期的器物造型設計在理論、方法、工藝、材料和文化上對后代的手工藝、手工業和民族設計產業發展意義重大，形成了系統性的造物設計方法、設計思維和設計理念，總體上來說，可以歸納為三類：模仿、抽象與推理。

1.模仿設計

模仿設計是史前至先秦時期重要的造物設計方法，人們在經過了上干年的認知學習和探索自然界的過程中，初步對自然形態、自然現象、自然環境、自然材料及動植物特性有了認知和掌握，《周易系辭上》記載“圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象”。《周易·系辭下》記載“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀烏獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始做八卦，以通神明之德，以類萬物之情”。在此基礎上，造物設計開始出現對自然物態的模仿，仰韶文化遺址出土的人頭口彩陶瓶、鷹形陶鼎，以及商周時期非常普遍的羊尊、虎尊、牛尊等各種動物形態青銅器就是代表。

鷹形陶鼎以鷹為整體造型語言，由兩足和尾部組合而成，鷹身為鼎的主體結構，鷹頭部造型逼真形象，身體部位是鼎的主要功能部位，構思設計精巧合理，達到了功能與形式的完美統一，如圖2。這一類陶鼎的造型在商代早期的青銅器上有很多發現，接續陶器而來的最偉大的工藝制作是青銅器，基本上可以認為在青銅器早期的發展過程中造型設計思維、方法源自于陶器，陶器的很多產品種類在青銅器上都有延續。寫實動物紋來源于自然界中實際存在的動物形象，這種寫實動物紋有正面頭像，有側面頭像，最常見的動物紋飾有烏、蛇、蟬、象、魚、龜、牛、虎、蛙等，例如寶雞青銅器博物館館藏西周初期蟬紋鼎，其突出的特點就是它的眼睛大而突出，以及它三角形的身體，非常具有寫實藝術特征。

文字上來說，中國漢字就是典型的象形文字，多數文字的形態設計源自于自然界。甲骨文（羊）像兩角彎曲加形鼻梁和嘴角的動物，有的甲骨文在彎角與鼻尖之間加一短橫-，金文承續甲骨文字形，有的金文甲突出彎曲的尖角，可以得知“羊”字取樣于山羊和綿羊的頭部特征，具有明顯的模仿設計特征。同時，羊的基本形象也被用于器物的造型設計上，大約在8000年前的裴李崗文化時期就已經有了陶塑羊的形象。《說文解字》記載“羊在六畜主給膳也”。說明當時羊已經成為人們日常生活不可分離的動物，羊在上古之時，與牛、豬共稱為“三牢”是祭祀大禮的用享，“牢”是關牲畜的欄圈，古時人們把祭祀時用的牲畜叫作“牢”。祭祀時并用牛、羊、豕三牲的叫作“大牢”，也稱“太牢”。太牢用于隆重的祭祀，一般只有天子才能用大牢，用羊、豕叫作“少牢”，少牢是諸侯、9即大夫祭祀宗廟時所用的牲畜。《國語-楚語下》中就記載了天子用“大牢”和“少牢”祭祀的體制，羊是先民們的祭祀用品，成為溝通天地人的靈物，商周時期人們視羊為吉祥之征，天子每有重大活動之前必用龜甲或牛羊肩胛骨來占卜。模仿羊主要特征進行造物設計在青銅器、玉器、陶器、金銀器、巖畫、壁畫中非常常見。在造型設計上，主要以羊的頭部特征為表現主體，有平面塑造、浮雕和立體塑造手法，題材的選擇上有站立、奔跑、爭斗等特征。現藏日本藤田美術館的商代晚期羊尊，整體的造型設計是綿羊體態，羊頭有盤屈巨角，口、眼、鼻、蹄非常寫實，羊背為尊蓋，蓋面飾浮雕饕餮紋和立體夔龍，紋飾多立體浮雕，造型比例與真實羊體一致，代表了這一時期青銅造型仿生設計的杰出水平，如圖3。

造物設計的直接結果是器物，而這些器物的造型、形狀或者特征并不是憑空而來，自然界的各種物態形象正是人們設計靈感的來源，通過觀察、認知、學習和理解自然物態，產生了最初始的造型思維。“正如瓦特見水壺蓋的沖動，乃想到蒸汽之力，這就是觀象制器，牛頓見蘋果落地，乃想到萬有引力，同樣是有象而后制器。”模仿設計是先秦造物設計發展過程中非常重要的一環，而且模仿設計的誕生是基于長期的認知學習和實踐，這是一個必然的發展過程，造物設計由格物至造物，只有積累了較為成熟認知經驗和實踐經驗，模仿設計方法才逐步成熟。

2抽象設計（想象與組合）

抽象設計方法是在具象的基礎上，通過對客觀物象的提煉、轉換、簡化等方式，塑造出具有某種物象形態特征或者全新語義的產品。按照設計方法學，抽象設計方法有想象、組合、拼接、概括等。先秦彩陶紋飾中的植物紋、動物紋、幾何紋及人物紋多數都不是完全模仿客觀物態的寫實方式，從紋飾的構成方式和表達的寓意上，可以明顯看到對客觀物態形象的提煉、簡化、組合及概括方法，通常采用線描勾畫主體輪廓，對形態的主要特征進行表達。

獸面紋就是典型的抽象設計作品，通過想象構思方法，將人們對日常生活場景中的物象進行組合加工，《呂氏春秋-先識覽》中所記載“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。也不善亦然”。《山海經北次二經》記載“為物貪婪，食人未咽，還害其身，像在夏鼎”。從這些文獻資料上可以得知，當時饕餮在人們心目中的寓意，基本上作為禮器的青銅器，都采用饕餮紋。它是以獸的頭部為主的紋飾，實際上是各種各樣的動物或幻想動物頭部的正視圖案，基本形象是以烏、獸、蟲、魚等百物通過抽象、組合、變形等手法組成的正面頭部紋飾，其中包含有羊角、豸耳、蛇身、鷹爪等，紋飾多以云雷紋襯地，鼻梁為中軸線，兩側作對稱排列，由冠、鼻、目、眉、角、耳、口等組成，如圖4。

《后漢書》記載“上古圣人，見轉蓬始知為輪。輪行可載，因物知生，復為之輿”，蓬是一種多年生草本植物，周圍呈傘狀分布，植株粗壯，但根部卻不發達，秋冬干枯之時，遇強風易連根拔起，在地上滾動，故稱為“飛蓬”或“轉蓬”。人們從自然物態和自然現象獲得靈感，通過想象、推理應用于器物的設計制造上。據傳，早期的車輛是皇帝發明的，黃帝在圓木中間插入一根橫木，使圓木運轉，創造了早期的車，后人為表彰他的功績，尊稱他為“軒轅黃帝”，“軒”是直木，“轅”是橫木，這是車輛的雛形。后來奚仲對此進行了改造，漢代賈誼《新書》記載“川谷交錯，風化未通，九州隔絕，未有舟車之用，于是奚仲乃橈曲為輪，因直為轅，駕馬服牛，浮舟杖楫，以代人力”。將木彎曲成圓，加上輻條，奚仲創造了兩個輪子的車輛，故稱為“車兩”。

在模仿自然物態的基礎上，人們通過長期的設計實踐，逐步對自然有了認知能力和理解能力，這就對造物設計產生了積極的影響，人們通過想象、組合、拼接、概括等手段，創造出了全新的形態語言，通過將不同事物、不同形象、不同要素加以融合，創造出了大量全新的形態，這是創造性思維形成和發展的必然結果。

3.設計推理（設計與創新）

通過先秦時期大量的器物形態、紋飾和構成元素的發展歷程來看，早期的造物設計基于自然元素的模仿，通過對自然形態、自然形象的認知和理解，人們將自然形態直接或間接應用于造物設計上，也顯示了造物設計的發展過程，從格物至造物。造物設計的直接結果是器物，而這些器物的造型、形狀或者特征并不是憑空而來，自然界的各種物態形象正是人們設計靈感的來源，通過觀察、認知、學習和理解自然物態，產生了最初始的造型思維。“正如瓦特見水壺蓋的沖動，乃想到蒸汽之力，這就是觀象制器，牛頓見蘋果落地，乃想到萬有引力，同樣是有象而后制器。”這一階段歷經了上千年的發展，從早期的石器、陶器、骨器及建筑開始，人們一直在造物設計的道路上進行探索和嘗試。在此基礎上，人們逐漸掌握了相關的造物設計工藝、材料特性，發展出了相應的思維活動，造物設計由基礎的模仿發展到抽象設計，通過抽象思維的想象、組合、推理等思維方式，產生了豐富的造型語言，器物設計更加多樣性、多元性和靈活性。這一階段的造物設計能動性獲得了較大發展，產生了豐富的設計手段、方法和理論，由此造物設計逐步發展進入第三階段，即設計推理階段，設計推理通過類比、創新等方法，將造物設計的模仿、抽象和創新融合在一起，提出“觀象制器”等造物設計哲學方法，這一系列的發展是基于前期大量的造物設計實踐經驗的積累和提升，其最大的特征就是創新性。例如鄧仲犧尊是西周早期鄧國鑄造的青銅器，形體似馬駒，頭生雙角，腹有雙翼，頸上立一虎，蓋上立有鳳烏，尾上有一條龍，駒前胸有一獸，似龍又似虎。與一般的仿生青銅器設計不同，這件器物集合了馬駒、鹿首、兔耳等元素，器身上還有飛禽類的翅膀，頸上立一虎，蓋上立有鳳烏，尾上有一條龍，駒前胸有一獸，并非純粹的動物原型寫實風格，而是綜合應用了模仿、抽象、夸張、概括、提煉等表現手段，在一件器物上實現不同的動物形態特征，創造出全新的藝術產品。至此，先秦造物設計歷經了系統性的發展，由初始的造物活動探索、自然認知探索、基本物質需求，發展和進化出基本的認知思維方式、造物設計理論、工藝流程和技術等，在包括紋樣，色彩、形態和工藝等方面形成了先秦器物文化空間層次理論，如圖5。

先秦時期大量的造物設計實踐，逐漸形成了上述三種器物造型設計理論與方法，同時手工業發展非常迅速，也形成了中國古代手工業發展的首次高峰，在器物造型設計方面，產生和形成了豐富的器物文化、造物理念、思維方式和設計哲學等內容。從自然模仿開始，產生對自然物、事的基本認知，由格物至造物，通過對基礎元素的組合及想象加工，逐步產生了抽象設計思維與方法，造物設計開始不斷發展、進化，產品功能、樣式、造型等不斷推陳出新，也伴隨著文化理念的不斷發展、豐富和成熟，設計推理能力獲得了加強，造物設計也由基礎的實踐探索上升為創新設計階段，發展模式如圖6。

結論

先秦時期是中國古代造物設計發展的首次高峰，形成了燦爛的文化體系，其中器物的造型設計源自基本的勞動實踐、自然理解與認知探索。通過對自然形態的模仿與學習，產生了大量仿生造型的器物、設計思維和哲學理念，并在此基礎上逐漸發展出抽象、推理設計思維方法。器物文化中的設計思維、設計理論、制造工藝等內容豐富、多樣，并初步形成了中國傳統器物文化和思維意識，對我們當下產品創新設計，文化復興和文化自信意義重大。