康、雍朝文化領袖

張召尊

王蘭生（1679-1737），字振生，一字信芳，號坦齋，直隸交河（今滄縣大褚村鄉王蘆莊）人，清音韻、樂律學家，官至內閣學士、刑部侍郎兼禮部侍郎。一生在學問著作和隸績上頗多建樹。康熙和雍正年間，他編修《律呂正義》《音韻闡微》，重修《子史精華》《駢字類編》《陜西通志》;分校《周易折中》《性理精義》《朱子全書》《數理精蘊》;著作有《國學講義》《交河集六卷》，其中《音韻闡微》一書的問世標志著我國古漢語音韻學研究達到頂峰。

一、成才階段：天資聰穎、幸得名師、刻苦成才

王蘭生出身書香門第，官宦世家。曾祖父王宮桂官至山西汾州府同知，祖父王伯實，庠生，在家鄉做私塾老師，性格耿直，擔當起王蘭生的啟蒙老師。

王蘭生自幼聰穎，勤奮好學。他不僅有天份，而且與其它孩子不同的是定力強，小小年紀對讀書深感興趣，一坐就幾個小時，勤奮刻苦，讀起書來往往忘了吃飯。家庭貧寒的時候，也經常讀書到很晚，為了省錢，常以香火代燭。進入小學的時候就知書達理，老師考問《易經》等書，蘭生背誦起來，一字不差，應對自如。他的祖父對他非常器重，曾對人們說：“此子芝穎茁，必為當代為人，非凡品也”。除了老師布置的課業外，王蘭生自己還主動看些古代大家寫的書籍，開闊自己的知識面，不久參加童子試，名列全縣第一，順利考入縣學。

當時任順天府學政的李光地（李光地博古覽今，是當時的性理學家，有較深的樂律和音韻學理論知識，王蘭生這一方面知識多來自李光地的授業）正有心選拔青年人才以備朝廷選用，具備才智和沉穩性格的王蘭生被李光地慧眼選中，為二人一生濃厚的師生情誼打下了良好的開端。

王蘭生在縣學期間，每次考試都是第一名，不僅李光地視他為奇才，就是后來的學政繼任者楊大鶴（明朝最后一位科考狀元楊廷鑒次子）也非常認可王蘭生，有一天楊大鶴與王蘭生談論經學義理知識，不知不覺天都黑了，最后深為王蘭生的學識折服，輕撫王蘭生后背說：“君學十富于余，不當在弟子列。”當時的北京正值《明史》撰修，學者名流云集京師，王蘭生時常感受到濃郁的文化氛圍，他更渴望以后能成為這人群中的一員，他的學習勁頭更足了。

1698年，李光地被提拔為直隸巡撫，李光地來到保定，特地把王蘭生招來在撫衙旁的保陽書院深造。在這里又遇到了當時的名士孫峨山（后官至侍讀學士，通政司右通。一代才子鄭板橋曾贊譽孫峨山“文章滿天下，子孫科甲無算”）等大儒新授學業，而李光地也常親臨授課，與王蘭生等學子探討程、朱性理學說等知識，1702年，梅文鼎（清初著名的數學家，曾做過李光地的家庭老師，也曾與康熙有過歷算方面的交流，深得康熙的認可）來到保定教授歷算學方面的知識。王蘭生在這一時期幸得全國名師教導，如魚得水，更加刻苦，除經書性理知識外，如樂律、音韻及中西歷學，都精心探討鉆研。在這一段時期，知識理論素養得到極大提升，頗得李光地、孫峨山的欣賞和同期學子們的欽佩。據說有一次江南名士何豈瞻到巡撫府拜訪，只向王蘭生一人敬禮以表贊佩之心。當時和王蘭生一起求學的還有魏廷珍、梅彀成、徐用錫、李鍾倫、陳萬策（大部分人以后被安排到康熙后來建成的蒙養齋里編修各種官書。魏廷珍與王蘭生一起分校《律呂淵源》等書，官至工部尚書，2000年5月，鄂州大學教授童力群經考證認為，魏廷珍即為紅樓夢中林黛玉之父林如海的原型。梅彀成，梅文鼎之孫，主要編修《數理精蘊》）等人，可以說李光地為康熙后來的官修大型系列叢書儲備了人才庫。一時間，群賢畢至，就疑難問題互相探討。當時80余歲的老人梅文鼎欣然在詩中描寫道：“問辨集群彥，歡然洽主賓。”

王蘭生深學求真，前后共14年，為以后治學奠定了牢固基礎。

二、成果階段： 嘔心瀝血、修書成果、影響深遠

當時清朝處于平定戰亂、收復臺灣、簽訂尼布楚條約、百姓民心穩定的大好政治局面，康熙皇帝由武攻轉向文治，再加上本人好學不倦，受西方傳教士和科學文化的影響，他內心一直存在著出版大型系列叢書的博大愿望，目的一是便于百姓教化，提高整個社會文化素質，二是出于政治目的考量，更好地傳承漢族文化，只是苦于找不到合適的人才，計劃一度擱淺。

1712年的一天，康熙與大臣們探討起修書的計劃，仍令臣子留意年輕人才，選拔精通易理的人。時間留給有準備的人，李光地（自1706年，李光地開始擔任內閣大學士一職，即宰相）向康熙推薦了王蘭生等一干學生，康熙馬上提出接見。當時康熙與臣子間政事交流經常采用問對的形式，康熙經常將一些問題甚至難題向臣子們提出，要大臣們根據自己的判斷給出答案，這時考驗的是大臣們的才識、經驗、臨場應對能力，再加上當時的康熙好學不倦，知識廣博，而且他的科學觀也遠遠超出了當時的絕大部分人，所以大臣們時常為難于與康熙的問對應答，包括李光地也曾遭到康熙的斥責甚至被貶，有相當的原因是問對時回應失當，從而給康熙造成不好的印象。

這種情形下，康熙在武英殿接見了王蘭生，命王蘭生講乾坤義理，并提出一些深奧的理論知識問題，王蘭生沒有遲疑，對答如流，一下子獲得康熙帝的高度認可，連續兩天竟被三次接見，康熙非常高興，即任命王蘭生南書房行走，享受翰林待遇。王蘭生初入宮廷，言行得體，康熙日益看重王蘭生，出駕隨行，伴駕夜讀，秘書頒行天下，都少不了王蘭生的身影。一次王蘭生伴讀到深夜打了盹，康熙過去把王蘭生碰醒，還開玩笑地說：“你這個年輕人精力還不如我這老人呢”，由此可見二人的關系密切程度。1713年，康熙六十大壽特恩科取士，欽點王蘭生為舉人，自此王蘭生充滿學術研究的仕途生涯正式開始。1722年，康熙又欽賜王蘭生為進士并參加殿試，最終以二甲第一名被錄取。在這期間王蘭生曾參加幾次會試都未通過，康熙也拿不準什么原因，但他對王蘭生有個公允客觀的評價：

康熙六十年三月庚午（初九），康熙帝諭大學士等：“此番應試之人，有學問優長，不得中式，以致抱屈者，朕亦無從而知。即有人奏聞，亦難深信。如舉人王蘭生學問，南人中或有勝彼者，若直隸人則未能及之。前《周易折中》、《性理精義》、《朱子全書》，魏廷珍、王蘭生等，在朕前晝夜校對五年，不遺一字。讀書人少全讀性理者，王蘭生甚為精熟，學問亦優。屢試未中，或文章不佳，抑別有故耶？再滿洲舉人留保，學問好。滿洲、蒙古、漢軍中，罕有及者。即翰林中諒如彼者亦少。今番滿洲內，巡撫蘇克濟之親屬二人俱中，張伯行幕中修書之人，數年來皆相繼中式。惟王蘭生、留保，俱未得中。此在朕前行走之人，朕深知其學問，非屬偏向也。王蘭生、留保俱賜進士，著一體殿試。”

王蘭生屢次會試未過，原因不外乎以下幾點：一是因為王蘭生專注于樂律和音韻學的研究，雖然在這兩行業王蘭生屬頂尖學者，但當時的科考并不以此類知識為重;二是王蘭生專注于學術研究，不善于外界應酬交往;三是主考官的個人價值取向;四是科舉考試的弊端，不利于選拔優秀而全面的人才。但以他當時在樂律和音韻學的造詣來說是堪稱一代文化宗師的。

當時康熙為了更好地推行官書編修工作，在北京暢春園成立了蒙養齋（以今天的眼界來看，地位相當于中國科學院），王蘭生初入翰林后，即與當時的一干精英參與到康熙的大型系列叢書編撰當中，初期參與分校的有《周易折中》《性理精義》《朱子全書》等;當時《康熙字典》（《康熙字典》《音韻闡微》《佩文韻府》《欽定詞譜》為清初四大文化建樹）已初版成形，康熙正主持準備編撰《律呂淵源》系列叢書，因為看中了王蘭生樂律方面的才華，把音樂方面的官修書籍交給王蘭生領頭編修，1713年精通音律的王蘭生正式受命并與魏廷珍、梅彀成一起編修樂律叢書，但主要還是以王蘭生編修為主，次年成書，共五卷，分上、下、續三編，康熙帝欽命為《律呂正義》，并以御定名義刊布。清乾隆十一年（1746），和碩莊親王允祿及張照等人奉命編纂《律呂正義后編》，以補前書之不足，此是后話。

《律呂正義》是以樂律學為主要內容的音樂百科全書。其規模巨大，分為上、下、續、后四編。前三編主要由王蘭生等人完成于康熙年間，主要記載了當時的律制、樂器和西洋傳入的五線譜等。后編完成于乾隆時期，共120卷。書中詳細記載了大量的清宮廷中的樂譜、舞譜和樂器圖。包括丹陛大樂、清樂、鐃歌大樂、蒙古族的笳吹樂、番部合奏諸樂之樂譜及回部（維吾爾部）、瓦爾喀部和朝鮮族諸族之樂器，這些均為珍貴的史料。《律呂正義》堪稱我國歷史上的音樂巨著。

《律呂正義》編撰完成后，康熙很快又給了王蘭生又一項重大的編修任務，這一任務可以說嘔心瀝血，傾盡了王蘭生半生的才華，耗時11年的時間。這就是——編修《音韻闡微》。

現在的我們讀書識字，只要會拼音就可以自己用字典識字，既簡潔又省事，輕松識字，不斷提升自己的語文水平是很幸福愜意的事，可是現代漢語拼音是新中國成立十余年后才由國內一些語言專家交流綜合研制而得。《漢語拼音方案》于1956年2月擬訂，1958年2月由第一屆全國人民代表大會第五次會議批準并正式推行。古人沒有漢語拼音，他們用直音法或反切法給漢字記音，即用一個字給另一個字注音，或者用兩個字同時給一個字注音。

當《康熙字典》完成后，康熙皇帝的心中想著如何讓所統轄的士子臣民更方便的識字，而舊的反切方法繁而取音難，需要編撰新的音韻書籍一時竟成為康熙夜不能寐的夙愿。而完成這一愿望缺少的就是專業人才，有較高音韻知識素養的王蘭生的出現給了康熙實現愿望的契機。

康熙自身也是音韻專家，他自己通曉蒙、滿、漢、藏、俄多種語言，對自己的母語滿語拼音深有心得，他想讓滿語拼音的優點和西學中的特點結合中國人識字的記音方法，探究出一種更方便的漢字識認方法來，這說明康熙是有遠見的，只是宥于當時的知識框架未突破而已，后來清末時期漢字改革不斷被有識之士提起，認為漢字改革關乎民族的強盛，并設想出多種拼音方案。

康熙也素知李光地樂律、音韻有較高的造詣。所以他下令讓李光地和王蘭生師生二人著手編撰漢字音韻方面的書籍。

《康熙朝實錄》（圣祖仁皇帝實錄）這樣記載：壬子。諭內閣學士長壽、朕覽邵子聲音圖（我看宋代邵雍的聲音圖）。于各國聲音、有不能該括處。朕于聲音之學、究心二十余年。雖未親至鄉里、而鄉里人之聲音、無不悉知。有如清字之音、有漢字所無者。漢字之音、亦有清字所未備者。朕將此聲音圖、討論多日。欲該括各國聲音、斷乎不能。朕以為性理精義內邵子聲音圖、宜仍用漢字。其清字圖、可以不用。蒙養齋修書舉人王蘭生、諳曉音韻之學。爾與之商酌、觀其意見如何。并將此上□日、令漢大臣同閱。

1715年初，王蘭生即奉康熙旨意開始著手這一重要的任務，他認真思考，潛心研究前人關于漢字音韻方面的理論。《音韻闡微》編撰之始，凡編撰宗旨、韻譜與韻書構架、編寫體例與內容，李光地、王蘭生二人反復磋商斟酌，最后奏請康熙定奪。康熙精通滿文拼音之法，又有意傳承漢語傳統韻書的正統;李光地為福建安溪人，精熟樂律和音韻，代表方言為閩南語;王蘭生是直隸交河人，代表方言為河北方言。這樣三個人的語言知識背景、韻書編撰的價值取向、實際運作中的具體作用，都是各有差異的，三者反復交合碰撞，形成一致意見后定稿。從三人討論《闡微》編撰的折子、書信來看，李光地揣測圣意，最初打算參照滿文和曲韻，編一部“合時諧俗”反映時音的當代審音韻書。王蘭生主張“《唐韻》、今韻宜分二部”，即仍采用傳統中古音系的韻書框架，又兼顧時音系統，也就是暗含古今兩個音系。康熙皇帝盡管滿意于自己的滿語拼音知識系統架構，但最終亦傾向于王蘭生意見并折中，原因有二：一是滿清皇帝必須讓天下人承認清朝傳承的是漢文化正統，清朝官修韻書必須保持傳統韻書的音系框架，故需守《唐韻》（《切韻》音系）而“不遽變古（不急于改變傳統的內容）”;二是清代官修韻書要為當代人所通用，就需要兼顧“今韻”的時音系統。當然康熙認為“本朝十二字頭為得天地之元聲（滿文在以前都是照搬蒙古字母，1632年在皇太極命令下，由滿清人“達海”完成修訂，在滿文前面加上了十二個雙元音字頭，以及一些小修訂，構成了后來的新滿文。）”，滿語的音素字母直接拼讀法比漢語傳統反切更為便利和準確，因此要王蘭生依其法徹底改良反切;最后是李光地放棄“合時諧俗”而服從康熙裁定的“不遽變古”宗旨。

1714年12月王蘭生之父重病過世，1715年5月，王蘭生之母重病，王蘭生再次向康熙請假侍母，期間仍手持編修書稿，筆耕不輟、思索不斷。1715年8月處理完母親的后事回到北京重新投入到編修中。

“女為悅已者容，士知已者死”，康熙和李光地堪稱王蘭生的導師，他們的情誼超越了當時的君臣和師生禮數，在一年多的交流、研判、更改編撰中，王蘭生感受到被重視和賞識的精神愉悅，以百倍的精神投入到《音韻闡微》編修的世界中，這段王蘭生因深感知遇之恩從而忘我工作的時光大約持續了兩年。1718年，恩師李光地病重去世對王蘭生是個不小的打擊，以后康熙忙于處理皇子爭儲事宜直至1722年駕崩，兩位伯樂導師的先后離去，造成了王蘭生在音韻學知己缺失的孤獨感，但王蘭生自幼養成的堅韌不拔性格使其在《音韻闡微》編修道路上獨挑大梁，迤邐前行。雍正四年（1726），《音韻闡微》終正式成稿。

《音韻闡微》作為康熙朝四大文化建樹之一，是辭書編纂史上的代表作，《辭源》《辭海》初版都是用《音韻闡微》的反切來注音，漢語老國音注音字母方案也是以《音韻闡微》的讀音作為審定標準的，《音韻闡微》就是傳統反切注音法到現代字母注音法過渡的樞紐。

清代名士全祖望為王蘭生做《音韻闡微》銘志：“時臣公宿儒未能盡通其義，生以一布衣，親接君相之緒言，披隙守窺，厘為一代石渠大制，作識者榮之。”

三、從政階段：仕途轉向、盡心職責、以道求真、建樹頗多

雍正繼位后，把精力投入到整頓吏治，清查虧空的政務事宜處理中，開始設立會考府和取締陋規等多項工作。沒多久，蒙養齋被撤銷。而王蘭生因其性格謹慎沉穩不參與任何政治糾紛的立場得到雍正的重用，王蘭生先后任浙江學政、安徽學政、陜西學政、內閣學士、禮部侍郎之職，兩次擔任鄉試正考官。

雍正六年，因查嗣庭、汪景祺（二人均是浙江人）案，雍正皇帝下令停止了浙江士子的鄉會試。此時滿朝官員沒有一個人敢于站出來說話。而王蘭生想，取消浙江鄉試非常不妥，官員犯罪與浙江鄉試是兩碼事，不能因此不讓學子們考試，從而耽誤一些才子們的一生。于是他絲毫不顧及個人的安危，提筆上書，建議雍正帝收回成命。雍正看后，也覺得有道理，便聽取了王蘭生的建議并任命其浙江學政，主持浙江的鄉試。

雍正六年，查嗣庭、汪景祺以誹謗得罪，停浙江士子鄉會試。蘭生奏言：“諸生當立品奉公，如有潛通胥役，欺隱錢糧，察出黜懲。臣按考所至，嚴加曉諭，并令地方官開報，必使輸糧乃得入試。”上深嘉之，命浙江士子準照舊鄉會試。

在浙江、安徽、陜西三省的學政任上，王蘭生十分敬業，以清廉、慎重、勤奮三事為座右銘，并根據各地時政，不斷向雍正皇帝建言，在雍正朝記載的學政進折中，學政共28人，折件192份，其中王蘭生（28折）數量最多。

他在鄉試科考中拒絕賄賂，不用胥吏，親自批閱試卷，夜以繼日，不敢有半點馬虎。科舉考試秩序一派井然，創造了學界以道行事的典范，王蘭生對人才如同自己的兄弟孩子一樣對待愛護，注重選拔有學問的人才，也使一些有才但屢未中舉的人深受鼓舞，而中舉的人才也以出自王蘭生門下為榮。王蘭生主持三大省的學政，在為清朝選舉大量人才的同時，也對穩定社會形勢做出了貢獻。清代詩壇有著“關中四杰”之稱的詩人楊鸞（歷官四川犍為，湖南醴陵、長沙、邵陽知縣）、劉紹攽（后官至山西首邑知州）、胡釴（肅州學正，今張掖）等均出自王蘭生門下，其中劉紹攽深受王蘭生影響，亦喜歡講古音韻及方程、勾股等算術之學。雍正九年（1732），在安徽學政任上，王蘭生為江南鄉試正考官，這年的鄉試中錄取了鄭板橋為舉人。

乾隆元年（1736），王蘭生升任刑部侍郎，兼禮部侍郎，并曾兼任殿試讀卷官，三禮義疏副總裁、會試副總裁官、考漢教習閱讀官，擔任過會試副主考官一次。

乾隆二年（1737），王蘭生做為禮部侍郎陪從雍正皇帝的靈柩去泰陵，走到良鄉，突發疾病于途中去世，享年58歲。乾隆帝體貼哀悼，賜給銀錢五百兩，命令直隸督臣代辦喪事，乾隆五年，王蘭生名字被入祀鄉賢祠（明清時期，凡有品學德行的人，死后由朝廷級別高的官員提請祀于其鄉，其名入鄉賢祠）。

終其一生，王蘭生是一個學者型官員，是康、雍時期的文化領袖，他的前半生獻給了康熙的學術研究事業，編修了多部宏篇巨著，雍、乾時代則著力于清朝的人才科考選拔，個人品學深為當代士子推崇，其學術研究成果至今仍產生著深遠的影響。

（作者單位：河北省滄縣檔案館）