少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育策略

劉娜

摘要：為加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，從少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨別與抵御、自身的成長(zhǎng)成才和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展等方面分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)意義。結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的規(guī)律，尊重少數(shù)民族大學(xué)生傳統(tǒng)民族文化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)文化育人和實(shí)踐育人相結(jié)合，推動(dòng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育日?；?、常態(tài)化。

關(guān)鍵詞：民族院校 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 少數(shù)民族大學(xué)生 認(rèn)同教育

中圖分類號(hào)：G751? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）03-0017-03

黨的十九大報(bào)告提出，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。[1]少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是否認(rèn)同、認(rèn)同程度如何，直接影響著國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。在現(xiàn)代化進(jìn)程中，少數(shù)民族由于特殊的自然地理?xiàng)l件和生產(chǎn)方式的限制，他們的文化和生活方式往往更多地保留著傳統(tǒng)的特點(diǎn)。因此，民族院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的文化心理，不斷加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐探索，提高少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

一、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)意義

（一）關(guān)乎少數(shù)民族學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨別和抵御

自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家發(fā)展方式、社會(huì)生產(chǎn)生活方式的劇烈變化，社會(huì)與文化環(huán)境也日趨多元化和復(fù)雜化，社會(huì)思潮的傳播呈現(xiàn)出滲透性、廣泛性特點(diǎn);市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商業(yè)流行文化對(duì)人們的思想觀念、心理、生活方式和習(xí)慣造成了巨大的沖擊。西方的價(jià)值觀念和一些破壞性思想言論通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，線上線下結(jié)合，沖擊少數(shù)民族大學(xué)生的國(guó)家觀念、理想信念。因此，對(duì)各民族大學(xué)生進(jìn)行最深層的思想品德、價(jià)值觀念的塑造，引導(dǎo)他們樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既迫在眉睫，也是增強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤思潮的辨別和抵御能力的必然選擇。

（二）關(guān)乎少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)成才

教育作為關(guān)注人精神世界的實(shí)踐活動(dòng)，須直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)從理論思辨向現(xiàn)實(shí)關(guān)照的轉(zhuǎn)換。少數(shù)民族大學(xué)生由邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，在族際交往擴(kuò)大的同時(shí)，還面臨著生活習(xí)俗、思維方式、語(yǔ)言交流等帶來(lái)的心理適應(yīng)壓力。培育少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助少數(shù)民族大學(xué)生身心和諧健康成長(zhǎng)，始終是民族院校高度關(guān)注的重要內(nèi)容。大學(xué)階段是個(gè)體世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，因此，必須緊緊抓住這一時(shí)期，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)學(xué)生思想，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)和教育，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

（三）關(guān)乎民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展

全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀是凝聚這個(gè)國(guó)家和民族的精神紐帶。加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，建設(shè)各民族共有精神家園，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同。少數(shù)民族大學(xué)生大多畢業(yè)后回到民族地區(qū)，逐漸成長(zhǎng)為服務(wù)黨和國(guó)家民族事業(yè)、服務(wù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的接班人和主力軍，他們的政治立場(chǎng)是否堅(jiān)定、思想觀念是否成熟，直接關(guān)系到民族地區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展，關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的成敗。必須高度重視對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的研究，讓每一個(gè)少數(shù)民族大學(xué)生都自覺(jué)履行維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的神圣使命，成為維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的典范。

二、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的規(guī)律和特點(diǎn)

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同是漸進(jìn)過(guò)程

價(jià)值認(rèn)同是價(jià)值主體在社會(huì)實(shí)踐中逐漸改變?cè)械膬r(jià)值觀念，而“以某種共同的價(jià)值觀念作為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行動(dòng)，或以某種共同的理想、信念、尺度、原則為追求目標(biāo)，并自覺(jué)內(nèi)化為自己的價(jià)值取向”。[2]從個(gè)體的價(jià)值接受規(guī)律出發(fā)，少數(shù)民族大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同要經(jīng)歷知、情、信、意、行的漸進(jìn)式過(guò)程?！爸?，是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和理解。充分的認(rèn)知是認(rèn)同的前提。這里所說(shuō)的認(rèn)知不是淺層次的識(shí)別記憶，而是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵、層次及內(nèi)在邏輯等有著深刻的理解?！扒椤奔辞榫w、情感，價(jià)值獲得認(rèn)同首先需要引起人們情感上的共鳴。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否獲得少數(shù)民族大學(xué)生積極的情緒體驗(yàn)，很大程度上取決于其是否符合學(xué)生的需要，從而在情感上形成對(duì)核心價(jià)值觀的向往與傾慕?！靶拧笨梢岳斫鉃樾叛觯窃凇爸焙汀扒椤钡幕A(chǔ)上認(rèn)同程度的又一次深化，表示從內(nèi)心深處相信、接受了某事物?！耙狻奔匆庵?、意志力，表現(xiàn)為堅(jiān)持和堅(jiān)守“信”的決心、韌性，是價(jià)值觀的進(jìn)一步穩(wěn)固階段?！靶小本褪芹`行，是主體的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化成行為，這是價(jià)值認(rèn)同的終端，也是價(jià)值觀教育最終的目的。由“意”向“行”的轉(zhuǎn)化其實(shí)是價(jià)值觀念外化的過(guò)程。加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育必須遵循由認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同、理性認(rèn)同再到行為認(rèn)同的漸進(jìn)式過(guò)程和規(guī)律，探索有效的教育教學(xué)模式。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生多種差異并存

同樣是少數(shù)民族，甚至是相同的少數(shù)民族大學(xué)生也存在多種差異。首先是文化差異。人創(chuàng)造了文化，又受文化的熏染。作為文化的核心，價(jià)值觀對(duì)人的影響最具根本性。有的少數(shù)民族大學(xué)生長(zhǎng)期生長(zhǎng)在民族文化環(huán)境之中，在價(jià)值觀教育中，這種觀念便構(gòu)成先在性的基礎(chǔ)。其次是語(yǔ)言差異。中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言的使用情況十分復(fù)雜，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，當(dāng)前中國(guó)56個(gè)民族使用的語(yǔ)言有80多種，不同的民族語(yǔ)言表現(xiàn)形式、結(jié)構(gòu)和使用文字都有很大差別。再次是區(qū)域差異。不同區(qū)域的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展存在差異。最后是個(gè)性心理差異。有的少數(shù)民族學(xué)生能很快接受和適應(yīng)其他民族的風(fēng)俗文化，有的則要慢一些，還有的甚至是堅(jiān)決抵制。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然是“反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)”[3]，但是，如果僅從理性角度出發(fā)，不考慮大學(xué)生的特征，不關(guān)注情感需求，不看地區(qū)實(shí)際，無(wú)視少數(shù)民族特有的文化傳統(tǒng)，只是把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念術(shù)語(yǔ)強(qiáng)制灌輸給學(xué)生，不利于實(shí)現(xiàn)教育的效果。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育應(yīng)與民族文化相結(jié)合，充分利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的積極要素，尋找其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀更接地氣。[4]

三、少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育策略

（一）融入教學(xué)體系

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，“做好高校思想政治工作，要用足、用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道?！盵5]真懂是一切學(xué)習(xí)的前提，首先讓學(xué)生明“道”、知“道”。培育少數(shù)民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)發(fā)揮以思政課為核心的課堂教育的基礎(chǔ)性作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀有效融入教學(xué)體系中，解決“知”的問(wèn)題。高校思想政治理論課不是單純地講授馬克思主義經(jīng)典理論中所闡述的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，重要的是培育中國(guó)的、當(dāng)代的、具體的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課教學(xué)立足于馬克思主義中國(guó)化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境和教育對(duì)象的實(shí)際需求，契合馬克思主義中國(guó)化和大眾化的歷史邏輯，能夠積極引導(dǎo)和推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)改革。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)體系要做到樹(shù)立核心，堅(jiān)持價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)。在馬克思主義經(jīng)典理論體系和思想語(yǔ)境當(dāng)中，價(jià)值觀不論在內(nèi)容還是意義層面都居于核心地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)體系要緊緊抓住核心價(jià)值觀這個(gè)‘龍頭，契合馬克思主義經(jīng)典理論的思想面貌，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成為思想政治理論教育的核心、靈魂和主線，使其在教學(xué)體系建構(gòu)、教學(xué)過(guò)程中起到統(tǒng)領(lǐng)作用。其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教學(xué)體系要突出重點(diǎn)，堅(jiān)持深刻性原則。馬克思曾說(shuō)過(guò)，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵6]我們認(rèn)為要真正落實(shí)好社會(huì)主義核心價(jià)值觀向高校思想政治理論課教育教學(xué)過(guò)程的融入，一定要避免像“完成政治任務(wù)、追趕潮流、搶抓熱點(diǎn)”等類似的急功近利的浮躁心態(tài)。首要的事情是我們應(yīng)該在前提上深刻認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入高校思想政治理論課的重點(diǎn)。要充分運(yùn)用說(shuō)理和說(shuō)服的方式，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀根本性的問(wèn)題講清楚、講明白，幫助少數(shù)民族大學(xué)生全面深刻地理解和掌握他。

（二）關(guān)照少數(shù)民族大學(xué)生本民族文化

中華民族及其文明都是多元統(tǒng)一體，在現(xiàn)代化進(jìn)程中不同的民族、文化之間應(yīng)該是多元互補(bǔ)的并實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展與繁榮。在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值與現(xiàn)代城市工業(yè)文化價(jià)值之間，進(jìn)行非此即彼的選擇當(dāng)然是不合理的，都會(huì)阻礙價(jià)值追求的多元性和開(kāi)放性。培育民族大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須關(guān)照到民族學(xué)生的地域文化特征。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要挖掘、凝煉各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中共同的價(jià)值觀，尊重少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，弘揚(yáng)和倡導(dǎo)優(yōu)秀的價(jià)值理念，在多樣之中求共識(shí)，以開(kāi)闊的胸襟和寬廣的民族情懷，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。二是要讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合互動(dòng)，以民族文化為載體，深入發(fā)掘核心價(jià)值教育資源。一方面要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和感召少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，尊重少數(shù)民族的歷史與繼承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，整體地重塑、提升民族傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代主流價(jià)值的有機(jī)結(jié)合;另一方面要借助少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的地域性、親民性特色，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵作出具體化、現(xiàn)實(shí)化、富有民族文化意蘊(yùn)的闡釋，讓大學(xué)生認(rèn)同少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中代表主流價(jià)值的意識(shí)形態(tài)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為他們價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（三）實(shí)現(xiàn)教育日?；?、常態(tài)化

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同要經(jīng)歷知到行的過(guò)程，他不會(huì)自發(fā)形成，更不會(huì)被全體社會(huì)成員自覺(jué)接受。讓主體最終實(shí)現(xiàn)接受和選擇某種價(jià)值觀，不論是采用顯性的教育引導(dǎo)，還是隱性的熏陶，都需要一個(gè)長(zhǎng)期、持續(xù)的教育過(guò)程。民族院校大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更需要我們?cè)谌谌搿⒇灤⒙浼?xì)、落小、落實(shí)上下足功夫，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于少數(shù)民族大學(xué)生生活方方面面，“要利用各種時(shí)機(jī)和場(chǎng)合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有”。[7]通過(guò)日常實(shí)踐讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為一種強(qiáng)大的信念。價(jià)值觀教育日常化，就要求把社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育常態(tài)化和長(zhǎng)效化。從時(shí)間上說(shuō)，日?；馕吨鐣?huì)主義核心價(jià)值觀教育不是臨時(shí)的宣傳任務(wù)，不能一勞永逸，而要常抓不懈。從空間上說(shuō)，日?；馕吨诵膬r(jià)值觀教育要實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族大學(xué)生全員覆蓋，全員參與，要從每一個(gè)人抓起。要達(dá)到日?；?，還要突出創(chuàng)新性，不能因核心價(jià)值觀教育的持續(xù)性、重復(fù)性而導(dǎo)致工作流于形式，缺少創(chuàng)新。少數(shù)民族大學(xué)生核心價(jià)值觀教育既要持續(xù)進(jìn)行又要不斷優(yōu)化，推陳出新，實(shí)現(xiàn)持續(xù)性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

（四）探索社會(huì)實(shí)踐教育

實(shí)踐是創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的活動(dòng)，只有通過(guò)實(shí)踐，人們才能認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)價(jià)值。主體對(duì)于事物的價(jià)值判斷一旦被實(shí)踐所證實(shí)，他的價(jià)值體驗(yàn)和價(jià)值情感就會(huì)得到強(qiáng)化，變成穩(wěn)定的態(tài)度和觀念。觀念如果沒(méi)有轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，那么社會(huì)價(jià)值觀就不能成為主體的自覺(jué)意識(shí)，而僅僅是外在的規(guī)范。民族院校應(yīng)立足自身的特色和優(yōu)勢(shì)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行深入、系統(tǒng)的研究，增強(qiáng)教學(xué)的設(shè)計(jì)感，使實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)在內(nèi)容上相互補(bǔ)充，結(jié)構(gòu)上相互貫穿，通過(guò)加強(qiáng)理論與實(shí)踐的緊密度，促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生知與行的合一。另一方面，民族院校應(yīng)依托學(xué)校的特色教學(xué)資源，例如，多民族相融合的校園文化，各民族重大傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日等，組織學(xué)生參加社會(huì)調(diào)研，開(kāi)展志愿服務(wù)、讀書(shū)交流、知識(shí)競(jìng)賽等各種主題實(shí)踐活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育與少數(shù)民族大學(xué)生的文化生活相融合。中國(guó)很多民族院校都坐落于民族地區(qū)，這對(duì)于開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)有先在的“地利”優(yōu)勢(shì)。民族院校應(yīng)充分利用和挖掘民族地區(qū)的本土教育資源，開(kāi)展具有民族特色的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，促使少數(shù)民族大學(xué)生真正學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，真正將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)寓教于行、實(shí)踐育人的目標(biāo)。

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責(zé)任編輯：趙慧敏