氈帽考釋及現代設計研究

宋曉薇　詹炳宏

摘要：氈帽采用羊毛纖維搟氈一體成型，其特殊的工藝特點打破了傳統帽子制版、裁剪、拼接等制作方式，是帽子發展史中的一次顛覆性創新。文章從氈帽的興起及未來發展趨勢入手，在傳承傳統手工技藝的基礎上，進一步與新材料、新工藝結合，探討其在現代設計中的創新應用。基于氈帽特殊的成型工藝，通過基礎研究和材料試驗，分析羊毛到毛氈的形成過程，了解氈帽的工藝與演進，總結氈帽的創新設計及未來發展趨勢。發掘傳統制氈工藝的當代價值，探討不同地域文化背景下傳統氈帽工藝與現代設計思想的結合與應用，推動傳統制氈工藝的轉型升級，提升氈帽在當下配飾產品中的審美價值、工藝價值和文化價值。

關鍵詞：氈帽 毛氈 傳統技藝 設計創新 設計價值

中圖分類號：J05

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）12-0096-03

引言

羊毛搟氈制帽是一種古老而獨特的傳統手工技藝，氈帽的制作過程，既是通過技藝展現創造性勞動的過程，也是建構一個物態化的文化體系和實現創作的過程[1]。近年來，隨著國家大力提倡傳承傳統手工藝，越來越多的羊毛氈服裝服飾產品出現在我們的生活中，哈維蘭先生在《文化人類學》中提到“文化必須有變化的潛力，以適應新的環境或適應變化了的關于現存環境的看法”。【2】傳統的氈帽制作技藝是人類傳統文化的一個重要部分，須應時而變，與時俱進。因此，氈帽的傳統工藝與現代設計結合應呈現新的視覺演繹，這對提高氈帽工藝的藝術性、豐富羊毛材料的工藝技術、推動羊毛氈技藝的傳承與創新具有重要的現實意義。

一、氈帽小考

《資暇集》中有“冬則不御霜寒，夏則不障暑氣，乃（以）細罽代

藤，曰氈帽，貴其厚也”。氈帽是一種用粗羊毛所搟的氈制成的帽子，

廣泛流行于北方游牧地區，新疆漢樓蘭遺址和羅布淖爾墓都有出土

漢代時期的氈帽，唐代時有用白氈制作的氈帽，叫“白題”，用烏羊

毛制作的氈帽叫“渾脫”。所謂“氈冠”是在北方地區及西域少數民

族地區流行的一種以細罽、毛氈、羊絨或羊皮做成的首服。遼代氈冠

[3]

夏天避免太陽的暴曬。在中東，特別是在伊朗的游牧民族中，制氈技術卓越，他們可以在三維空間中制作出彎曲的圓頂帽，而且每個游牧民族都有自己帽子的樣式，從一個人的帽子中便可以看出他所在的區域。巴克蒂亞里人的帽子是黑色圓頂的，宗教徒或首領是白色的，卡什卡伊人是帶耳垂的白色氈帽，盧爾人和庫爾德人戴白色圓頂氈帽，并用羊毛和絲綢刺繡，如圖1。這些帽子被講突厥語的人稱為博魯克或博克，伊朗人和庫爾德人則稱為科拉。[4]北非也有毛氈，特別是摩洛哥和埃及，從公元一千年開始，那里就發現了毛氈，在西班牙人的征服下，氈帽也傳到了南美洲，在大英博物館里有許多安第斯山脈和厄瓜多爾帽子......

氈帽在英國很受歡迎，到16世紀，倫敦有三千名工匠在大約四十個車間里工作，并且由工坊逐漸轉變為工業生產。最高的帽子是1797年引入英國的高頂禮帽，它在各階層中流行了50年，圓頂禮帽在19世紀40年代被引入，一直風靡至今。在19世紀晚期至20世紀早期，英國成為向中東地區出口毛氈的凈出口國，同時也向西藏和不丹等遠東地區出口細呢毛氈，用于制作服裝，如圖2。

毛氈的密度使得它在戰斗裝甲中起到了保護作用，荷馬把奧德修斯描述為戴著頭盔的人，羅馬士兵在社交場合，也會穿著緊身氈制斗篷。獲得自由的羅馬奴隸剃光頭、戴氈帽，對他們來說，氈帽是自由的象征。

今天，在中亞和蒙古的游牧民族中，包括吉爾吉斯人、哈薩克人、土庫曼人、阿富汗人、俾路支人、高加索人、蒙古人、西藏人等等，無論是定居的還是游牧民族，都有制氈的傳統，如圖3、4。蒙古族和藏族帽子的種類和范圍也都很廣，據統計蒙古族有100多種傳統頭飾，它們的用途從儀式及宗教場合到日常穿著都不盡相同，每種帽子都會或多或少地使用毛氈作為材料。西藏有夏帽和冬帽，夏帽佩戴開始于每年的3月8日，冬帽開始于10月25日，到那時無論天氣如何，都要佩戴規定的時令帽。有兩種非常流行的帽子樣式，一種是平頂的“金花帽”，底面有一塊黑色的氈子，為桶形，外部用金絲線和織錦緞鑲飾，另一種是類似于一根很高的氈管，官員和普通百姓都戴。這種帽子的樣式延伸到附近的少數民族，以及鄰近的拉達克人和緬甸人。

雖然世界很多地方都發現了氈帽或者至今仍有佩戴氈帽的傳統，但是氈帽究竟起源于什么時期？在哪里被發現？卻由于毛氈中羊毛纖維的可降解性，使得考古證據非常罕見，起源問題至今仍沒有準確的定論。近年來，在塔里木盆地發現的木乃伊，最年長的一位來自樓蘭地區，因為她外表平和，保存完好，當地人稱之為“樓蘭之美”，她和一個同伴都戴著黃色的氈帽（這種顏色可能已經褪色了），每頂帽子上都裝飾著長直的羽毛，這些木乃伊據悉在公元前2000年至1800年左右。

二、毛氈特性與傳統制帽技藝

（一）羊毛氈的工藝特性

對羊毛纖維的觀察發現，每一根都覆蓋著平鱗，鱗片指向纖維的尖端，所以朝尖端撫摸時，會感到很光滑，朝底部撫摸時，會感到粗糙。把熱水加到羊毛里時，羊毛纖維會吸收水分并膨脹，當我們把羊毛纖維纏繞在一起并搓擦時，羊毛的結構就會受到干擾，致使鱗片張開，鉤住其他纖維并互相連接，緊緊粘在一起，當互相拉動時，就會發生收縮，毛氈就形成了。

因此，氈縮分為兩個階段，第一階段是纏結階段，此時纖維并沒有連結在一起，而僅僅是纏繞，形成一團松散的半結構物，通常被稱為“預氈縮”階段，是可逆的，第二階段是纖維互相連結、收縮并黏合在一起，羊毛的鱗片緊緊附著在其他羊毛纖維上，這個過程就不可逆轉了，是所謂的“縮絨（或氈縮）”，氈縮可以使毛氈織物的尺寸減少四分之一到三分之一。

（二）世界各國的傳統制帽技藝

巴赫蒂亞里有一個傳統的制帽技藝，是將兩倍于成帽的羊毛混合，放在一個淺銅盤上，用炭火在下面加熱，在羊毛上灑上厚厚的肥皂水，將手壓在上面，然后松開將羊毛撫平，然后再壓緊，如此反復，直到粘合在一起。在羊毛的中間放一塊棉墊，大約是成帽直徑的寬度，然后在上面放一小堆羊毛，下面羊毛的邊緣折疊在墊子上，與上面羊毛的邊緣混合在一起，將兩者連接在一起形成一個毛氈“信封”，制帽工人加肥皂水，然后用布把它卷起來，在銅質的盤子里前后卷，使毛氈預縮大約15分鐘，然后在中間撕開毛氈，取出棉墊，把開口做成一個帽檐，利用氈的收縮特性將帽子塑造成一個三維的圓頂。之后把帽子撐滿，在一塊木頭帽楦上塑型，周期性地把它放回熱盤里去收縮，直到帽子的形狀和厚度合適為止。專業的制帽師用剃刀刮掉表面多余的羊毛，把帽子放在架子上，往熱肥皂碟里一鉆，然后用木料或浮石把表面磨平，繼續浸漬縮小和充實帽子，不斷重復打磨，直到表面光滑。最后，帽子經過漂洗、干燥，浸入樹脂或樹膠黃檀中固定尺寸，直至最終完成。

不丹的制氈者用牦牛毛做氈帽時，使用乳清氈化，因為如果沒有乳清，牦牛毛就不會像羊毛那么容易氈化，乳清的堿性加速了這一過程。【5】

傳統的氈帽多是依靠勞動人民的智慧，用勤勞的雙手一步步制作而成，而在近現代，隨著機械化生產的普及，越來越多的傳統手工藝勞動迅速被工業化生產所替代，氈帽的制作也呈現大規模、批量化的景象。雖說我們應隨著時代的發展與時俱進，但并不等于我們就應該完全摒棄傳統手工藝，而是更應該站在傳承傳統手工技藝的基礎上進行設計創新，使傳統手工藝更好地適應高速發展的需求。

三、現代設計理念在氈帽設計中的應用

造物、制器在古代皆有現代的設計之意，換言之古老的設計稱之為造物。[6]而造物思想不僅探討的是造物本身，更應研究器物與人之間的關系，根據時代、思想的轉變，材料、技術的變化而不斷發展。器物作為載體，承載著人類的意識形態、設計思想、審美觀念、材料與形式的選擇及生活方式的影響等諸多因素。

今天，站在傳承傳統手工藝的基礎上，對羊毛氈帽進行了創新性設計研究，這其中包含工藝技術、審美觀念、文化精神等，但最重要的是對傳統手工藝技術在新時代背景下的造物理念的重新定義。[7]探討毛氈工藝在氈帽中的傳承發展與創新應用，就需要考慮當下社會背景中的變化和發展，主要包含一體成型工藝的應用和發展，與復合型創新材料的結合應用，融入新科技的傳統制氈工藝，以及環保可持續理念的介入。

因此，筆者在羊毛氈傳統工藝的基礎上進行大量的材料復合試驗，將羊毛以不同的工藝手法與多種材料進行復合實驗，進一步豐富羊毛氈制作的工藝與材料語言，展現現代設計理念在羊毛材料應用中的多種可能性。

（一）一體成型工藝的應用和發展

羊毛纖維的特殊性，使一體成型工藝在帽子的制作中得以充分發揮，不僅避免了制版、裁剪、拼接等工作，也使帽子在佩戴時與人的頭部更貼合。通過針氈與濕氈相結合的手法做到造型無縫銜接、色彩過渡自然，使產品渾然天成，線條優美流暢，具有無限的創作空間。

羊毛氈化一體成型的工藝雖然在今天看來非常普通，但能夠將這個傳統又普通的工藝加以設計創新，才是未來的發展趨勢。筆者通過實驗，將羊毛纏繞揉搓，使整個帽子沒有一條縫合線，其中嵌入捷克進口水滴有機玻璃，樹脂半圓珍珠貼片，使得海貝的造型和肌理被生動的表達出來，如圖5。同樣運用一體成型工藝，將羊毛與卷羊毛結合，并進行鏤空、拼接、染色等工藝試驗，打破常規帽飾設計局限，使羊毛氈化特性進一步得到發揮，如圖6。另外，筆者嘗試，在一體成型的形態上做制版分割的肌理實驗，用材料的特性和工藝的手段達到設計創新的目的，如圖7，8。

（二）復合型創新材料的結合應用

材料是實現設計的載體之一，材質的選用和表達在設計中具有非常重要的作用。羊毛氈具有很強的面料融合性，不同材料與羊毛進行氈化復合，都將產生其特有的材質美感。筆者將羊毛與樹脂等有機材料相結合氈化，將透明樹脂球埋在羊毛氈帽頂塑造的花束中，營造出超越自然的夢幻感，也進一步拓展了羊毛材料氈化的研究和探索空間，如圖9、圖10。

（三）融入新科技的傳統制氈工藝

設計的出現是為了更好地滿足人們日益增長的需求，而新技術、新科技的介入不斷促進設計的創新，使產品更具實用性或實驗性、藝術性。激光切割、數碼印刷、3D打印等新技術手段的應用，使氈帽脫離了紡織材料僅在織造工藝下發揮設計的局限性。石墨烯、光纖絲LED燈線、智能交互配件等新科技的應用，更加關注產品與人、與環境之間的交互關系，使氈帽的設計形式得到了新的突破。筆者將光纖絲與LED燈線融入氈帽的設計中，色彩變幻豐富，產品的神秘感和科技感大大增強，如圖11。筆者還將感應元件與LED燈置于氈帽內，每一個燈光的開啟和關閉都將受距離感應控制，氈帽與人之間的交互性更強，如圖12。

（四）環保可持續理念和文化精神的傳承

環境污染、資源消耗、生態破壞等都成為阻礙人類可持續發展的關鍵性問題，設計師有責任通過設計來保護人類賴以生存的環境。羊毛是天然環保可降解的材料，具有耐用、可回收、可維護及可重復利用等優良的物理特性，充分發揮設計在其中的作用，延長產品使用周期，便是對可持續理念的另一種詮釋。

孔子曰“人能弘道，非道弘人”。強調的就是內心的文化精神訴求，而隨著科技和經濟的迅速發展，對物質需求的提升，制造業被迫迅速轉型升級，人們由此陷入到了對大工業技術和商品經濟的崇拜，有時會忽略對設計價值以及文化精神的重視，此類設計實踐的一個突出的特征，即在于從傳統工藝、傳統生活方式、地方化知識、地域經濟和文化資源中汲取創新的養分。[8]羊毛制氈工藝是非物質文化遺產中非常重要的一種手工技藝，“道”和“技”是手工藝人一直以來所尊崇的品質，只有做到“道技合一”才能使傳統手工藝文化

在傳承的路上永葆創新精神。

結語

我們研究氈帽的歷史，并不僅僅是為了知曉各國、各地、各時期的帽型及佩戴方式，我們研究氈帽的工藝，也不僅僅是為了單純挖掘幾千年前人們的手工技藝，更重要的是通過氈帽作為媒介或載體，來領悟傳統工藝在帽飾設計上的發展與演變，進一步了解氈帽在形態、材料、成型工藝等方面之間的關系以及發展規律，并將新材料及技術手段融入研究及創新設計中，在“現代性”語境和全球化背景下，不斷發掘傳統工藝文化的當代價值，借助我國文化創意產業大發展的有利條件，重新認識現代設計與傳統工藝的關系。[9]延續技藝、融會巧思、凝結愿望、擁有靈魂。[10]通過對傳統工藝和傳統文化的研究，在傳承的基礎上做到進一步創新。

基金項目：教育部服務國家特殊需求博士人才培養項目“中國傳統服飾文化搶救傳承與設計創新人才培養“編號（NHFZ20190112）階段性成果。

參考文獻

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[10]羅易成.中國守藝人[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2018.11.