高中歷史體驗(yàn)式教學(xué)的原因及成效

葉碧巧

摘 要：“體驗(yàn)式學(xué)習(xí)法”在西方古希臘時(shí)期起與近現(xiàn)代中國(guó)的教育歷史發(fā)展階段中，生成了多種多樣的研究成果，之所以有如此研究盛況，在于其對(duì)各科教與學(xué)的普遍適用性與其對(duì)教學(xué)質(zhì)量與效果的實(shí)際提升。在當(dāng)今素質(zhì)教育理念與學(xué)科新課改背景下，體驗(yàn)式教學(xué)憑借其對(duì)學(xué)生主體性的充分發(fā)揮與人文性情感的激發(fā)而在教育領(lǐng)域內(nèi)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，同時(shí)也取得了提高教師專業(yè)能力、形成校園教研氛圍與實(shí)現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的成效。

關(guān)鍵詞：高中歷史；體驗(yàn)式教學(xué)；原因；成效

一個(gè)完整的體驗(yàn)式教學(xué)課題項(xiàng)目需要計(jì)劃的出臺(tái)、專家的指導(dǎo)、對(duì)學(xué)情的調(diào)查與長(zhǎng)期的授課與聽課實(shí)踐，所以，此環(huán)節(jié)構(gòu)成鏈必具有對(duì)新課標(biāo)的深入把握與研究，此實(shí)施結(jié)果對(duì)學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀與師生的成長(zhǎng)發(fā)展也必具有一定的改善、提升意義。下面，我便以此課題在學(xué)校的實(shí)際系統(tǒng)實(shí)施為基礎(chǔ)，對(duì)其在高中歷史教學(xué)中的實(shí)行原因及成效做出詳細(xì)闡述。

一、調(diào)整歷史教學(xué)現(xiàn)狀，契合課改標(biāo)準(zhǔn)方向

在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：“用歷史唯物主義觀點(diǎn)闡釋人類歷史發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展?！边@是對(duì)歷史學(xué)科本質(zhì)的呈現(xiàn)，直擊現(xiàn)今重理論，輕實(shí)踐；重整體，輕個(gè)性；重過程，輕體會(huì)；重史實(shí)，輕價(jià)值的高中歷史教學(xué)現(xiàn)狀。而體驗(yàn)式教學(xué)方法以其教育與實(shí)踐相結(jié)合的理念和學(xué)生自主參與的特點(diǎn)而躋身新課標(biāo)背景下的教學(xué)模式行列。

例如：在《發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)》一節(jié)用傳統(tǒng)模式教學(xué)的過程中，為了讓學(xué)生直觀形象地認(rèn)識(shí)原始刀耕火種與發(fā)展到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵犁牛耕、精耕細(xì)作，直至趨于定型的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確立，教師的傳統(tǒng)做法普遍為利用多媒體向?qū)W生以圖片的形式展現(xiàn)三個(gè)時(shí)期的勞動(dòng)工具或勞動(dòng)情境，這的確是一種感官的體驗(yàn)、一種情境的設(shè)計(jì)，但學(xué)生體驗(yàn)過程并不完整，學(xué)生對(duì)其涉及的歷史發(fā)展階段的實(shí)際生活只是停留在客觀的工具層面，而沒有相對(duì)深入地對(duì)生活具體狀態(tài)、情感進(jìn)行體察。針對(duì)此，教師可以通過黃梅戲《夫妻雙雙把家還》片段的視頻播放及學(xué)生根據(jù)此情境的對(duì)唱表演等活動(dòng)，使其口、耳、目等多種感官共同參與理解體會(huì)活動(dòng)，并讓學(xué)生對(duì)古今生活方式進(jìn)行對(duì)比。這樣的體驗(yàn)方式融合實(shí)踐、個(gè)性展示等，是對(duì)“文史哲”三位一體概念的回歸，亦是培育學(xué)生人文歷史情懷與契合課改標(biāo)準(zhǔn)的途徑。

二、注重教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)，促進(jìn)師生情感互動(dòng)

在探究體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的落實(shí)成效之前，對(duì)其落實(shí)方式與方向的預(yù)先闡述便顯得尤為重要。情境化學(xué)習(xí)是其整體的落實(shí)特征與方式，也即針對(duì)傳統(tǒng)歷史教學(xué)模式弊端，它所操持的改革方向。所謂“情境”是具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，它講究“情緒”與“樂趣”，它在達(dá)到學(xué)生主動(dòng)、樂學(xué)目的的同時(shí)成為師生之間實(shí)現(xiàn)情感互動(dòng)的一種方式，這對(duì)于教學(xué)環(huán)境氛圍營(yíng)造的作用將是持久且有效的。

例如：在《“罷黜百家 獨(dú)尊儒術(shù)”》一節(jié)的講解中，教師可以利用多媒體向?qū)W生播放《漢武大帝》電視劇中董仲舒向漢武帝提思想整改建議的片段，讓學(xué)生通過此形象化的情境理解“獨(dú)尊儒術(shù)”之緣由與含義。在此基礎(chǔ)上教師可以與學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)思想、政治、經(jīng)濟(jì)等狀況自由開展一場(chǎng)平等的交流活動(dòng)，對(duì)其利弊好壞進(jìn)行評(píng)判剖析。此交流活動(dòng)本身即是體驗(yàn)，而且此時(shí)教師與學(xué)生作為對(duì)話雙方是平等而立的，彼此皆可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知、生命社會(huì)感悟等進(jìn)行觀點(diǎn)的表達(dá)。但由于個(gè)體獨(dú)立性，其思想上的差別不可避免，這時(shí)便可以在平等交流的狀態(tài)下達(dá)到師生間的互補(bǔ)與對(duì)異己智慧的見識(shí)與容納，這對(duì)提高學(xué)生體驗(yàn)的有效性與師生之間情感的共通性具有不可替代的意義。

三、教師專業(yè)能力成長(zhǎng)，學(xué)生持續(xù)發(fā)展生成

體驗(yàn)式學(xué)習(xí)由于其在學(xué)校范圍內(nèi)的計(jì)劃與實(shí)施具有完整的系統(tǒng)性，需要對(duì)各個(gè)老師實(shí)行責(zé)任分配和組織交流，所以它對(duì)于促進(jìn)教師專業(yè)成長(zhǎng)、促進(jìn)學(xué)校教研氛圍的逐步形成與學(xué)?？蒲兴降牟粩嗵岣呔哂兄匾饔?。除此之外，體驗(yàn)式學(xué)習(xí)給學(xué)生帶來的是其全身心地對(duì)學(xué)習(xí)過程的參與和在參與過程中經(jīng)過切身的體會(huì)達(dá)到的歷史素養(yǎng)的提升與其可持續(xù)發(fā)展的生成。

例如：在《辛亥革命》一節(jié)的體驗(yàn)式教學(xué)中，教師在開課前會(huì)到知網(wǎng)、圖書館等線上線下資料匯聚地廣泛查閱與之相關(guān)的教學(xué)理念和方式，在對(duì)其本質(zhì)具有較為深入的理解之后，還會(huì)通過汲取借鑒與結(jié)合實(shí)際學(xué)情的創(chuàng)新將其最終應(yīng)用于課堂之上。同時(shí)學(xué)校還會(huì)安排專家教師等進(jìn)行聽課，以提出反饋意見等。這樣濃烈的教研氛圍將大大提升了歷史教師隊(duì)伍的專業(yè)水平與教學(xué)質(zhì)量，并逐步提升學(xué)?？蒲械恼w水平。除此之外，在對(duì)本節(jié)內(nèi)容的體驗(yàn)式教學(xué)中，教師通過讓學(xué)生自主查閱相關(guān)文字、視頻資料，在課堂上進(jìn)行模擬武裝起義策劃、實(shí)施的活動(dòng)。通過此，學(xué)生對(duì)武裝起義的認(rèn)識(shí)便不僅僅是書本上激不起任何波瀾的文字，而是經(jīng)過親身的體驗(yàn)感受得到的長(zhǎng)久保留在記憶與意識(shí)中的一次經(jīng)歷。這對(duì)于其認(rèn)識(shí)與感受并存的歷史素養(yǎng)的培育、其深入探究意識(shí)的激發(fā)與可持續(xù)學(xué)習(xí)發(fā)展空間的塑造是大為有利的。

體驗(yàn)式教學(xué)是一種真正的以學(xué)生為主體的教學(xué)模式，它符合現(xiàn)代化素質(zhì)教育理念，符合歷史新課改的要求與學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。與此相伴的必然是教師隊(duì)伍教育水平的拔高與濃烈教研氛圍的形成。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫紅娟.高中歷史教學(xué)中體驗(yàn)式學(xué)習(xí)研究[J].啟迪與智慧（教育），2014（12）：27.

編輯 高 瓊