論紅色資源在思想政治教育中的價值生成機制

林芳

【摘 要】 思想政治教育主體的個體需要是紅色資源價值生成的依據；紅色資源本身具有的真、善、美是價值生成的基礎；價值生成的現實途徑是直接的社會實踐，可以使這種教育價值外化于行，內化于心，進一步增強思想政治教育工作的有效性。

【關鍵詞】 紅色資源；思想政治教育；價值；生成機制

將紅色資源融入思想政治教育領域，挖掘它的自身優勢，培育學生愛國奉獻、勇于創新的精神是當下思想政治教育工作的重要落腳點。紅色資源教育價值的生成需要一定的客觀條件和載體，本文就對紅色資源在思想政治教育中的價值生成機制進行探討。

一、價值生成的根據：思想政治教育主體的需要

馬克思和恩格斯認為，“他們的需要即他們的本性”，[1]理解主體需要必須根源于實踐。主客體之間的相互作用形成價值，而主體需求是價值產生的前提。

1、教育者個體的需要

教育者是整個思想政治教育工作的主要參與者和組織者。因此，挖掘教育工作者的內在需要，發揮教育者的創新性是思想政治教育工作的關鍵點。

首先，教育者有更新思想政治教育內容的需要。習近平總書記強調“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新”。[2]紅色資源經過實踐檢驗具有真實性、科學性和先進性，其中的紅色精神更是保障中國文化自信的精神導航，為思想政治教育工作提供了獨特的教育資源。其次，教育者有革新思想政治教育方法的需要。紅色資源內容豐富，表現形式多樣，為思想政治教育工作增強時代感和吸引力提供了條件。最后，教育者有增強自身理論水平的需要。馬克思說“如果你想感化別人，那你就必須是一個實際上能鼓舞和推動別人前進的人”。[3]紅色資源具有強大的價值引導功能，為教育者進行自我教育提供了優質資源。深入學習紅色資源的教育內容，是教育者的內在需要，這種需要為紅色資源在思想政治教育工作中的價值產生提供了內在動力。

2、受教育者的個體需要

恩格斯曾在《馬克思墓前的講話》中提到，“人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、藝術、科學等”，[4]當“在人們的物質需要得到普遍滿足的情況下，各種精神需要將凸顯出來，成為人們追求的重要目標”。[5]

紅色資源蘊含著革命先輩遠大理想和堅定的信念，代表著他們對國家的忠誠和革命事業的不懈努力。調查顯示，在對高校學生是否聽說過紅色資源這一問題上，有68.4%表示聽說過。[6]這說明受教育群體對紅色文化有著普遍認同感，所以需要紅色資源在思想政治教育中發揮作用，將教學理論轉化為內在精神動力。

3、思想政治教育群體的需要

群體個體涵蓋多個部分，此處特指共產黨這一群體的需要。

首先，是加強黨的意識形態領導權的需要。馬克思強調，“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”。[7]“紅色文化資源具有鮮明的意識形態特征，彰顯了中國共產黨革命志士堅定的共產主義信念和崇高的奮斗理想。”[8]這與黨領導下的思想政治教育工作的價值需要相一致。同時，加強紅色資源的教育宣傳，能使受教育者樹立正確的政治導向，保持政治清醒，堅定對黨、對國家的信任。

其次，是強化黨員正確價值導向的需要。紅色資源與共產黨的奮斗歷程相聯系，代表著革命先輩忠于黨和國家，把國家利益和人民利益放在首要位置，把個人前途和國家前途融合在一起的信念。因此，要把紅色文化資源引入對黨員的思想政治教育工作中，使青年黨員與革命先輩的價值觀進行對話，加強情感共鳴。

二、價值生成的基礎：紅色資源的真善美

“價值是事物的一種有用屬性”，“是事物進入人的世界產生的社會屬性”，[9]紅色資源能在思想政治教育工作中產生價值是因為自身的特有屬性，而這種屬性來源于紅色資源的真善美。

1、紅色資源的“真”

紅色資源的“真”是指黨領導下的革命道路的科學性與合規律性。

首先，科學性主要是指科學理論。馬克思主義理論是科學的世界觀與方法論的統一，本身具有說服力和感召性，而紅色資源為中國化的馬克思主義思想做了最生動的注腳。其次，規律性是指革命道路合乎社會發展規律。列寧曾說“外部世界，自然界的規律，乃是人的目的活動的基礎。”[10]新民主主義革命道路和農村包圍城市、武裝奪取政權的革命勝利證明了中華民族的革命道路在整體上都是合乎歷史發展、合乎中國國情、合乎社會發展規律的。

2、紅色資源的“善”

紅色資源的“善”，即紅色革命理想的“合目的性”。

紅色理想是指中國共產黨所倡導的新民主主義、社會主義和共產主義的社會理想。在紅色理想的引領下，革命的一切運動都必須從民族的需要和利益出發來制定綱領。

杜威說，“單有知識，而沒有感情以鼓舞之，還是不行，所以要引起他的欲望，不得不如此做，對社會有一種同情和忠心。”[11]這種道德情感在革命中是仁人志士的精神支柱和動力。以紅色理想作為思想政治教育素材，能夠教育人們以善明志，堅定政治立場，能夠調動全民參政的積極性，推進全面思想政治教育工作。

3、紅色資源的“美”

所謂紅色資源的“美”，指在有關革命的實踐活動中在合規律性和目的性的尺度的基礎上最大限度地發揮主體的自由創造性，按著美的要求，塑造對象化的世界，使人自身獲得美的感受和體驗。

第一，革命選址的自然美。革命選址的自然風光固然是一種美，但它真正的美表現在人們在追求民族獨立和幸福時對自然的改造過程中，凝聚著人們的心血和理想。第二，革命遺址的社會美。馬克思認為，“人懂得按一種尺度來進行生產，并且懂得怎樣把尺度運用到對象中去。”[12]在紅色資源中，革命遺址、遺跡等都凸顯了革命斗爭和生產勞動之美，是人們為了弘揚紅色精神和追求解放的真實記錄。同時，紅色資源以革命遺址為載體，呈現出直觀、厚重的革命文化，呈現出紅色資源的形式美和力量美。

紅色資源的“美”，一方面能夠激發人們對美的追求，促使人們有目的的去認識世界，改造世界。另一方面，景色優美，人文意蘊豐富的革命圣地能夠為思想政治教育的展開提供一種全新的學習環境和方式，通過實地考察能夠給被教育者以靈魂的震撼。

三、價值生成的途徑：現實的社會實踐活動

社會生活在本質上是實踐的，要挖掘紅色資源的思想政治教育價值，就要運用紅色資源展開思想政治教育實踐，將紅色資源的教育信息內化為受教育者的個體意識。

首先，外化于行。外化于行是指在思想政治教育工作中要通過具體的行動把紅色資源納入教育范圍。第一，擴展高校紅色資源育人渠道。把紅色資源與思想政治教育理論融合，把它納入教學系統之中。提倡紅色資源進教材，把相對應的紅色內容選進教材，幫助學生認識中國革命道路和革命精神的內涵，增強思想政治教育課的感染力。第二，紅色資源的宣傳還需借助網絡力量。合理借助微信、微博等，讓人們在潛移默化中受到教育。第三，加強紅色資源育人的保障機制，堅持黨的領導。

其次，內化于心。內化于心是指人們對紅色教育產生認同之后對受教育者自身產生的影響。第一，增強各族人民對中華文化的認同。弗洛伊德曾說，“認同是個體或群體在感情、心理上趨同的過程”[13]紅色資源產生于革命實踐，根植于中華優秀文化，是中華民族精神的體現。在思想政治教育中有效運用紅色資源，能夠幫助人們從內心深處去體會，增強文化認同感。第二，樹立正確的人生觀。紅色資源反映了中國共產黨領導民族解放和社會主義建設的艱辛過程，使大學生精神上受到洗禮，外在精神轉化為思想內在動力。第三，增強文化自信。習近平指出，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”[14]在思想政治教育中加入紅色資源內容，能夠喚醒學生的文化自覺。同時，紅色資源是文化自信的根基，思想政治教育工作要重視紅色資源所蘊含的繼承、發展、創新、包容等精神。

深入了解紅色資源的特點與構成，把握紅色資源的內在教育價值，不僅能對紅色資源進行科學利用，實現其思想政治教育作用，而且對破解思想政治教育工作的困境有所啟迪。

【參考文獻】

[1] 馬克思恩格斯全集第3卷[M].北京：人民出版社，1960.514.

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[3] 馬克思恩格斯全集第42卷[M].北京：人民出版社，1979.155.

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[12] 馬克思.1884年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，1979.97.

[13] 車文博.弗洛伊德主義原著選集上卷[M].沈陽：遼寧人民出版社，1988.375.

[14] 習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話[N].人民日報，2016-07-02.

【作者簡介】

林 芳（1994—）女，甘肅蘭州人，蘭州大學學生.