喬紅
【摘 要】揚琴的二度創作,會在一定程度上受到一度創作的影響和限制,但是即使如此,留給演奏者的創作余地還是非常寬裕的,具有充分的創造可能性和創造自由行,尤其是我國的民族樂器的使用,本文就針對如何在揚琴的演奏基礎上進行二度創作進行了簡要的分析。
【關鍵詞】揚琴;演奏;二度創作
中圖分類號:J632.51 ? ? 文獻標志碼:A? ? ? ? ? ? 文章編號:1007-0125(2019)02-0078-01
揚琴作為我國的民族樂器,不論是在管線樂隊的演奏中還是在獨奏中都具有非常重要的作用,對于每一位揚琴演奏者來說,掌握更多的演奏技巧、增加揚琴的表現力是進行揚琴表演的重要目的,進行二度創作能夠更好的表達作曲家的創作意圖,使得作品變得更加生動。
一、將體驗與想象結合
一度創作是將譜中的音符變得活躍,而二度創作能夠在這一基礎上將音樂的靈魂和韻味嶄新在一起,揚琴演奏者在二度創作的過程中,必須要遵循以下的幾個美學原則。例如,在廣東的地方樂曲《早天雷》的演奏過程中,原本的情感基調是熱鬧活潑的,基本的情緒是非常歡快的,因為這首樂曲描繪的就是原本久旱不雨的農作物即將枯死,農民盼望著能夠下一場酣暢淋漓的大雨解決災情時突然聽到了雷聲時的情景。因此這首歌的情感基調,也應該將農民的特色考慮進來,變得熱情、熱烈。
要從整體的角度探索情感的變化以及變化的幅度大小,深入的探索整個曲目的情感練習,使得演奏情感具有更加清晰明了的輪廓。還是以《早天雷》為例,農民的情感變化就是從干旱時的焦慮轉變為渴望下雨的心情轉變為聽到了打雷的欣喜最終大家奔走相告的狂喜和熱情。揚琴在表演這一曲目時,可以以襯音的演奏特點,表現嘩啦啦的傾盆大雨,這場酣暢淋漓的雨不僅僅澆透了干涸的土壤,也浸潤了農民的心,讓他們重拾生活的希望和信心。在二度創作過程中,樂曲就可以沿著這一富有哲理性并且有嚴密邏輯的情感變化發展,在各個階段的變化過程中,體現出不同時期、不同階段的變化方向、變化力度,并且能夠將整首歌曲的發展脈絡和其中的內在聯系緊密的結合在一起。
二、將情感與音色結合
從音色的角度來說,揚琴是發聲的主體,具有自己的音色和特點,在演奏的過程中就要通過演奏者靈敏的觸覺,根據不同琴的特點,按照演奏者的演奏方式,使得揚琴聽命于演奏者,演奏者的技藝服從于揚琴的音色,做到演奏者的手與琴弦結合在一起,仿佛如膠似漆。再從情感的角度來說,音樂不僅能夠表達情感的內容,更能夠渲染情感的輕度,音樂不需要借助任何的外力或是工具,就能夠直擊人們的心靈深處。對于揚琴的演奏者來說,在二度創作的過程中,樂曲是作曲家有感而發進行的再度創作,必定會受到當時的社會背景的影響,也是表達自己情感的一種形式,而演奏者的情感傳遞的效果理想與否必須要依賴于表演者自身對于這一情感的體驗,將這種抽象的情感轉變為可以感受到的形式,也就是將音色作為載體,獲得理想的藝術效果。在揚琴的表演過程中,這種演奏藝術曾以詩歌的形式表達出來“情在于音,先意翩翩,無言端坐,似若神仙”,在演奏時則又稱之為“弦未動,心已動”,做到情感中發音,音色孕育情感。演奏者既是操作揚琴的主人公,也是產生情感的主人公,對于他們來說不僅有使用技巧加強演奏效果的義務和責任,更有將自己的表情歸順與音色的使命,在演奏的過程中不能偏心,不能厚此薄彼,更不能將情感與音色這兩者割裂開來,因為這才是情感月音色最重要的關系。
三、將形態與音色結合
早在北宋時期,寫下《蓮》的文學家周敦頤就曾經寫下過“形既生矣,神發知矣”的句子,正所謂無形之物的靈魂蘊藏于有形之物之中,而有形之物如果缺少了其中的靈魂則還不如無形之物。因此,藝術要想達到傳神的意境,就必須要將形神兼備看做最終的二度創作目標。在揚琴的演奏過程中,如果能做到形神兼備,那么也就實現了音樂表演的最終目的,例如,在二度創作獨奏曲《蘇武》時,第一段有這樣一句“茫茫北?!保m然只偶遇四個字,但是卻能夠立馬讓人想象到其中的人物形象以及相關的情景,既能夠在想象中產生畫面感,還能夠在想象中感受到蘇武在牧羊時的復雜情感和情緒,二度創作的目標就是要將這種抽象的視覺形象轉變為聽眾能夠感受到的聽覺形象。在明確了這一目標之后,就要思考揚琴的各種演奏技巧,使用什么樣的音響才能夠達到這種藝術效果,才能夠展現蘇武這一人物的藝術形象以及內心的情感,更重要的是要顯露出蘇武在那種逆境的情況下依然想要奮斗重生的斗爭藝術。在這一基礎上進行二度創作,就要求演奏者要加強表達角色的人物形態,在第一次創作的基礎上進行進一步的想象,從而加深聽眾對于這一藝術作品的情感體驗,讓聽眾的眼前仿佛能夠看到在茫茫的操作苦苦煎熬了十九年,最終取得勝利榮耀回歸祖國的情景。
總之,在揚琴的演奏過程中,二度創作是一個非常重要的過程,也是演奏者享受音樂的一種表現形式,但是在進行二度創作時必須要遵循一定的原則,只有符合了這些美學原則,才能夠為聽眾呈現一場更富有情感色彩和畫面感的盛宴。
參考文獻:
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