淺析鋼琴與戲劇音樂結(jié)合的藝術(shù)價(jià)值

楊澤

【摘 要】鋼琴音樂在國內(nèi)的不斷發(fā)展中，不斷吸取了本民族的一些音樂文化精華，從而形成了具有特色的鋼琴音樂。戲劇音樂是國內(nèi)傳統(tǒng)音樂中的關(guān)鍵內(nèi)容，在不斷發(fā)展中沉淀了非常豐富的文化內(nèi)涵。很多鋼琴作曲家不斷將戲劇元素融入鋼琴音樂的實(shí)際創(chuàng)作中，讓二者得到了一定程度的結(jié)合，而二者的結(jié)合一定意義上又相當(dāng)于中西文化的一種融合，可以表現(xiàn)出非常獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，對(duì)鋼琴音樂的民族化具有一定的推動(dòng)作用。

【關(guān)鍵詞】鋼琴;戲劇音樂;結(jié)合;藝術(shù)價(jià)值

中圖分類號(hào)：J601 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）03-0068-02

從國內(nèi)鋼琴音樂的整個(gè)創(chuàng)作歷程可以看出，中國鋼琴的整體發(fā)展相比世界鋼琴，在發(fā)展水平上還有待提升，這是因?yàn)殇撉俦旧砭褪俏鞣降乃囆g(shù)形式，后來才進(jìn)入到國內(nèi)，但是這僅僅代表音樂發(fā)展的起步比較晚，并不代表高低。國內(nèi)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的不斷發(fā)展，不斷繼承以及發(fā)揚(yáng)了自身的長處。傳統(tǒng)音樂有著無窮的藝術(shù)魅力，對(duì)西方音樂進(jìn)行融合以及吸收，可以實(shí)現(xiàn)中國音樂的不斷發(fā)揚(yáng)以及繁榮，將鋼琴和戲劇音樂結(jié)合起來，就是一種非常重要的方式，國內(nèi)的鋼琴音樂要想得到發(fā)展，就需要對(duì)本土的儒道哲學(xué)以及美學(xué)進(jìn)行融合，將本土化的傳統(tǒng)音樂和鋼琴音樂結(jié)合起來，形成具有本土特色的音樂語言，并成為世界鋼琴領(lǐng)域的重要部分。

一、中國戲劇音樂的發(fā)展

經(jīng)過不斷傳承，國內(nèi)的戲劇音樂也是在不斷完善以及發(fā)展進(jìn)入到信息化時(shí)代后，隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)、文化以及政治方面翻天覆地的變化，改變了戲劇文化原本的生存背景以及文化土壤，遭遇了一定的發(fā)展困境，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。這樣的危機(jī)從某種程度上來說也是難以避免的。在一定的音樂機(jī)制內(nèi)，戲劇音樂可以得到快速的發(fā)展，能體現(xiàn)出非常高的藝術(shù)價(jià)值以及藝術(shù)魅力，同時(shí)也擁有非常多的聽眾群體。戲劇音樂本身就是一種獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，是一種美的音樂藝術(shù)。但是站在歷史的角度，以審美的眼光隨時(shí)代對(duì)其進(jìn)行審視后發(fā)現(xiàn)，戲劇音樂總體上還是在我國古代文化背景下發(fā)展起來的，音樂思想以及表現(xiàn)形式都需要依賴原本的生存環(huán)境，而這在當(dāng)下受到了一定程度的制約[1]。

因此如今的戲劇音樂在現(xiàn)代化社會(huì)中，面臨著非常尷尬的發(fā)展地位，這就需要找到新的發(fā)展路徑。現(xiàn)階段關(guān)于戲劇音樂的保存方式，主要是有兩種，一種是以博物館的形式保存，即對(duì)戲劇音樂本身的形態(tài)進(jìn)行保存，后人則以此接觸到已經(jīng)不存在的音樂形式。另一種是將其融入到現(xiàn)代音樂體系中，將戲劇音樂和鋼琴音樂結(jié)合起來，同時(shí)也給戲劇音樂提供了新的發(fā)展路徑。如丁善德在1947年創(chuàng)作出的作品《序曲三首》中，就是對(duì)昆曲《玉簪記》中音樂《琴挑》生旦輪唱的運(yùn)用，體現(xiàn)出二者之間的結(jié)合。

在鋼琴音樂中融入戲劇音樂，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)戲劇音樂的繼承以及發(fā)揚(yáng)，這也是對(duì)傳統(tǒng)精神的一種展現(xiàn)，體現(xiàn)出既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的光彩，很多對(duì)戲劇音樂并不了解的聽眾也是由此對(duì)傳統(tǒng)戲劇的唱腔以及音樂精神有了更深的認(rèn)知，傳統(tǒng)精神逐漸感染到聽眾，并成為一種審美心理。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)戲劇進(jìn)行鋼琴曲的創(chuàng)作，也是讓一些國際聽眾了解國內(nèi)戲劇音樂獨(dú)特魅力的方式。從鋼琴音樂的發(fā)展上看，這給了鋼琴這一原屬于西方的藝術(shù)形式以新的生命。為鋼琴音樂的不斷發(fā)展注入了活力，也對(duì)東方音樂的精神進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)[2]。

二、戲劇音樂的多聲化

在鋼琴音樂中融入戲劇音樂元素，將原本的曲目神韻進(jìn)行保留，同時(shí)對(duì)鋼琴音樂的多聲思維加以運(yùn)用，采用多聲部的創(chuàng)作方法;也可以在單旋律的基礎(chǔ)上融入一些豐滿的和弦，使用復(fù)調(diào)等創(chuàng)作方法，對(duì)旋律展開多聲部的處理，借助鋼琴音樂本身寬音域以及力度豐厚的特點(diǎn)，讓旋律可以在多個(gè)音域中展現(xiàn)出不同的特性，形成良好的鋼琴織體。

郭祖榮創(chuàng)作的《山坡羊》其實(shí)就是融入了戲劇音樂中的閩劇，對(duì)其中一些曲調(diào)元素實(shí)現(xiàn)了多聲部的處理，在原本單線條的基礎(chǔ)上加入了一些和弦，這樣的處理方式讓新的鋼琴作品成為多聲曲調(diào)。

戲劇音樂至今已經(jīng)流傳了幾百年，這證明了戲劇音樂的魅力，但也會(huì)給人帶來一種不可避免的審美疲勞，人們都會(huì)對(duì)新鮮的事物感興趣，而由于戲劇音樂傳承的時(shí)間過于悠久，所以將其原本的藝術(shù)感染力降低了，這是對(duì)戲劇音樂提出的挑戰(zhàn)。鋼琴音樂有多聲多音的特點(diǎn)，音色也與傳統(tǒng)樂器截然不同，對(duì)這些戲劇音樂進(jìn)行重新演繹，可以讓戲劇音樂展現(xiàn)出新的和聲以及聲音效果，人們是在戲劇音樂的熟悉旋律中感受到新的藝術(shù)感染，讓傳統(tǒng)戲劇音樂有了全新的美學(xué)特質(zhì)[3]。

江文創(chuàng)作的《午后胡琴》是傳統(tǒng)京劇中的一個(gè)經(jīng)典曲段，它經(jīng)過鋼琴音樂的改編而形成了鋼琴音樂作品。作者對(duì)原本的戲劇音樂曲調(diào)進(jìn)行了鋼琴和聲的編配，賦予了鋼琴音樂京劇二簧的魅力。戲劇音樂經(jīng)過鋼琴的重新演繹，不僅僅是對(duì)戲劇音樂的復(fù)原以及再現(xiàn)，也展現(xiàn)出了新的藝術(shù)魅力，給聽眾一種全新的審美體驗(yàn)，同時(shí)符合音樂審美中求新的藝術(shù)需求以及心理需求。由此可見，不斷實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新才能給音樂藝術(shù)新的生命力[4]。

三、促進(jìn)中國鋼琴音樂的民族化

鋼琴音樂在西方能夠成功，是因?yàn)閷?duì)本民族的音樂足夠肯定并大力繼承，肖邦等著名音樂家的作品基本上都是在吸收了民間的一些素材后創(chuàng)作出來的，體現(xiàn)的是西方國家的民族特色以及情感，從而形成了獨(dú)特魅力的鋼琴藝術(shù)，成為了世界上的代表作品。國內(nèi)鋼琴音樂要實(shí)現(xiàn)民族化的發(fā)展，可以采用一些當(dāng)代的先進(jìn)理念，對(duì)民族音樂再次認(rèn)知以及創(chuàng)作，提升民族音樂的感染力以及表現(xiàn)力。戲劇音樂也是如此，人們可以從戲劇音樂中體驗(yàn)到新的審美享受以及想象空間，在這樣的過程中，鋼琴音樂可以從戲劇音樂中找到新的養(yǎng)分，拓展藝術(shù)空間，戲劇音樂也可以借助鋼琴音樂的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，提升戲劇音樂傳承的生命力以及音樂張力。在具體實(shí)施上，可以運(yùn)用以及吸收豐富的戲劇音樂元素，這也是國內(nèi)鋼琴音樂在實(shí)際發(fā)展中的一個(gè)重要嘗試，諸多優(yōu)秀國內(nèi)鋼琴作品都因此浮現(xiàn)出來，其所創(chuàng)作出的鋼琴曲更加符合國內(nèi)審美標(biāo)準(zhǔn)，這樣才能促進(jìn)國內(nèi)鋼琴音樂朝著民族化方向發(fā)展，

從戲劇音樂上看，我國是真正的戲劇音樂大國，有著300多個(gè)戲曲劇種。但是在鋼琴音樂的發(fā)展中，國內(nèi)戲劇音樂還是一個(gè)豐富的資源庫，其中有諸多可以進(jìn)行開發(fā)與利用的寶藏，只是現(xiàn)階段還沒有被挖掘出來，尤其是不同民族的戲劇音樂，這一局面意味著要實(shí)現(xiàn)鋼琴音樂的民族化，將有數(shù)量非常可觀的文化資源可以利用。這些民族戲劇音樂的寶藏是未來國內(nèi)鋼琴音樂實(shí)現(xiàn)民族化發(fā)展的重要財(cái)富和養(yǎng)分。以此為基礎(chǔ)，國內(nèi)的鋼琴音樂一定可以發(fā)展出自己的特色，并實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)以及傳承，給傳統(tǒng)文化新的發(fā)展動(dòng)力。

總之，從現(xiàn)階段來看，鋼琴音樂作為一種西方傳入我國的藝術(shù)形式，在很多方面展現(xiàn)出了其藝術(shù)魅力，但只有根植于國內(nèi)傳統(tǒng)音樂的文化土壤，不斷挖掘國內(nèi)傳統(tǒng)音樂中的一些珍貴文化元素，創(chuàng)作出來的鋼琴音樂才更符合國內(nèi)的文化價(jià)值，才能展現(xiàn)出民族精神。戲劇音樂有豐富的文化資源可以成為鋼琴音樂發(fā)展的養(yǎng)分，將戲劇音樂元素運(yùn)用到鋼琴音樂的實(shí)際創(chuàng)作中，促進(jìn)鋼琴音樂的民族化發(fā)展。民族的才是世界的，這也與鋼琴音樂和戲劇音樂的結(jié)合相吻合。

參考文獻(xiàn)：

[1]王軍.電影中的音樂主體性與藝術(shù)表現(xiàn)功能透視——以影片《歸來》中兩個(gè)片段的鋼琴音樂研究為例[J].四川戲劇，2018（08）：34-37.

[2]侯可心.山西民歌改編鋼琴曲的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)路徑——以楊立青先生的藝術(shù)創(chuàng)作為中心[J].戲劇之家，2018（10）：49-50.

[3]何姝瑾，卜莉.多視域融合下的鋼琴表演藝術(shù)及教學(xué)（下）——評(píng)《鋼琴表演藝術(shù)研究》[J].中國教育學(xué)刊，2018（03）：112.

[4]王一冰.中西鋼琴音樂藝術(shù)發(fā)展史及演奏技巧探究——評(píng)《鋼琴音樂的發(fā)展及其演奏技巧研究》[J].江西社會(huì)科學(xué)，2018，38（01）：260.