堅(jiān)持辯證唯物主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮作用的根本

楊茂林 常瑞

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。辯證唯物主義作為馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，揭示了自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論，為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展提供了不竭智慧源泉和強(qiáng)大思想動(dòng)力。當(dāng)今時(shí)代是社會(huì)大變革的新時(shí)代，也是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的新時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要更好發(fā)揮作用，根本在于堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，不斷接受馬克思主義哲學(xué)的智慧和思想滋養(yǎng)，積極為我們黨治國(guó)理政提供理論支撐和智力支持，更好地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代和歷史賦予的光榮使命。

堅(jiān)持辯證唯物主義，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步把握客觀實(shí)際，貫徹實(shí)事求是思想路線，更好發(fā)揮理論武裝的作用

習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本、最核心的觀點(diǎn)，是馬克思主義哲學(xué)的基石?！保?xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期）辯證唯物主義揭示了包括自然界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界，其真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要遵循這一原理，堅(jiān)持一切從客觀實(shí)際出發(fā)，以中國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，認(rèn)清世情、國(guó)情、黨情，把握歷史方位，揭示我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上更好發(fā)揮理論武裝的能動(dòng)作用。

當(dāng)代中國(guó)最大的實(shí)際是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、把握未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，也是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的客觀基點(diǎn)?？陀^實(shí)際不是一成不變，而是不斷發(fā)展變化的，我們既要看到我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，也要看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不同階段呈現(xiàn)出來(lái)的新變化新特點(diǎn)，從而使我們的主觀世界更好地符合客觀實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)制定工作的方針政策。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，從經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆風(fēng)、世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換，到國(guó)際政治中不確定性上升、傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全風(fēng)險(xiǎn)相互交織，無(wú)不體現(xiàn)出世界經(jīng)濟(jì)深度調(diào)整、國(guó)際體系加劇演變的時(shí)代特征。黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。但隨著經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局、思想觀念廣泛而深刻的變化，各種深層次矛盾和問(wèn)題不斷呈現(xiàn)，黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn)。在這個(gè)不斷變化發(fā)展的時(shí)代，繼續(xù)進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)深入研究不同發(fā)展階段的特征，在變化發(fā)展中認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握運(yùn)動(dòng)規(guī)律。要做到這一點(diǎn)，最根本的就是要堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是的思想路線，更加深刻地認(rèn)識(shí)和把握世情、國(guó)情、黨情的變化，不斷深化對(duì)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)的研究和認(rèn)識(shí)，更好地了解和把握客觀實(shí)際的本來(lái)“面貌”。

辯證唯物主義不僅承認(rèn)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，同時(shí)也承認(rèn)“意識(shí)的能動(dòng)性”。辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)不僅是物質(zhì)的反映，物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的，而且意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。我們必須重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向日趨活躍、主流和非主流同時(shí)并存、社會(huì)思潮紛紜激蕩的形勢(shì)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本任務(wù)就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是要發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)強(qiáng)化理論武裝的能動(dòng)作用，加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化最新理論成果的研究闡釋，始終堅(jiān)持正確的政治方向、價(jià)值取向和學(xué)術(shù)導(dǎo)向，解決好真學(xué)真懂真信真用的問(wèn)題，引導(dǎo)廣大干部群眾堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心、落地生根，把科學(xué)理論武裝頭腦、指導(dǎo)工作這一根本任務(wù)落細(xì)落實(shí)落出實(shí)效。

堅(jiān)持辯證唯物主義，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，更好發(fā)揮建言獻(xiàn)策的作用

習(xí)近平總書(shū)記指出：“矛盾是普遍存在的，矛盾是事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動(dòng)力，人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，從根本上說(shuō)就是不斷認(rèn)識(shí)矛盾、不斷解決矛盾的過(guò)程。問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口?！保?xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期）哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要聆聽(tīng)時(shí)代聲音，回應(yīng)時(shí)代呼喚，把研究解決重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為主責(zé)主業(yè)，更好地服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、服務(wù)科學(xué)民主決策，積極為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展建言獻(xiàn)策。

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)深深根植于對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中重大問(wèn)題的研究和探索，貫穿著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。改革開(kāi)放以來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)立足中國(guó)實(shí)際，研究解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷提高原創(chuàng)能力和服務(wù)水平，形成了一大批重要學(xué)術(shù)成果，為推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，隨著我國(guó)進(jìn)入發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期，我們面臨的矛盾更加復(fù)雜，既有過(guò)去長(zhǎng)期積累而成的矛盾，也有在解決舊矛盾過(guò)程中新產(chǎn)生的矛盾，大量的還是隨著形勢(shì)環(huán)境變化新出現(xiàn)的矛盾，這對(duì)我們黨治國(guó)理政的能力和水平提出了更高要求。無(wú)論是分析形勢(shì)還是作出決策，無(wú)論是破解發(fā)展難題還是解決涉及群眾利益的問(wèn)題，都要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更好地提供專業(yè)思維、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)方法。在這種形勢(shì)下，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要自覺(jué)把服務(wù)黨和政府科學(xué)決策作為主要任務(wù)，把黨和國(guó)家關(guān)注的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為主攻方向，就我國(guó)改革發(fā)展遇到的重大問(wèn)題進(jìn)行深入研究、提出真知灼見(jiàn)，就世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題提出體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張和方案。在這個(gè)過(guò)程中，加強(qiáng)與相關(guān)決策部門(mén)的信息共享和互動(dòng)交流，把對(duì)策研究同黨政部門(mén)政策研究緊密結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)理論研究成果向決策咨詢轉(zhuǎn)化，積極建言獻(xiàn)策，主動(dòng)為黨委和政府科學(xué)民主決策貢獻(xiàn)力量。

唯物辯證法深刻揭示了自然、社會(huì)和思維普遍存在的客觀辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為人們?nèi)?、系統(tǒng)、聯(lián)系、發(fā)展地認(rèn)識(shí)客觀世界和主觀世界提供了科學(xué)方法。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，首要的就是要掌握運(yùn)用唯物辯證法這個(gè)根本方法，反對(duì)形而上學(xué)的思維方式，不斷增強(qiáng)辯證思維能力。這就要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既要運(yùn)用好“重點(diǎn)論”，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)，聚焦黨和國(guó)家發(fā)展面臨的一系列亟待回答和解決的全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，聚焦社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，深入開(kāi)展理論研究，及時(shí)反映思想理論動(dòng)態(tài)，不斷推出具有主體性、原創(chuàng)性的研究成果;又要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，樹(shù)立大局意識(shí)、全局意識(shí)，在研究重大問(wèn)題時(shí)把握好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，在研究方法上注重系統(tǒng)集成、形成總體思路，在組織方式上積極搭建平臺(tái)、組建研究團(tuán)隊(duì)、實(shí)施集體攻關(guān)，更好服務(wù)公共決策和社會(huì)需要。

堅(jiān)持辯證唯物主義，推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步踐行馬克思主義實(shí)踐觀，持續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新

習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。”（習(xí)近平：《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》，《求是》2019年第1期）辯證唯物主義在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)的一個(gè)重大變革，就是把實(shí)踐引入哲學(xué)視野。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，理論對(duì)規(guī)律的揭示越深刻，對(duì)社會(huì)發(fā)展和變革的反作用就越顯著。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有鮮明的實(shí)踐性，遵循馬克思主義實(shí)踐觀，就是要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，在回應(yīng)時(shí)代關(guān)切、促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展、推進(jìn)理論創(chuàng)新中，加快構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

以黨的十一屆三中全會(huì)為歷史起點(diǎn)，我們黨用馬克思主義實(shí)踐觀的真理偉力破除思想桎梏，讓哲學(xué)社會(huì)科學(xué)擺脫教條主義的禁錮，真正立足改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，融入人民創(chuàng)造的偉大事業(yè)，持續(xù)進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，推動(dòng)學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)不斷開(kāi)創(chuàng)新局面，使理論創(chuàng)造和學(xué)術(shù)繁榮煥發(fā)新的生命力。歷史和現(xiàn)實(shí)充分表明，實(shí)踐是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“生命基石”，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)只有扎根實(shí)踐、走進(jìn)人民，才會(huì)有生存的豐沃土壤和發(fā)展的不竭源泉。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要踐行馬克思主義實(shí)踐觀，就必須做到理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持從變化的實(shí)際出發(fā)，從嶄新的實(shí)踐出發(fā)，堅(jiān)持解放思想，努力研究新情況、解決新問(wèn)題，敢為天下先，敢闖敢試、善作善成，在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中運(yùn)用唯物論、運(yùn)用辯證法，努力提升實(shí)踐創(chuàng)新的意識(shí)和能力。必須尊重人民主體地位，脫離了人民這個(gè)中心，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就失去了影響力和生命力。因此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想，聚焦人民的實(shí)踐創(chuàng)造，真正深入實(shí)際、深入基層、深入群眾，從人民實(shí)踐創(chuàng)造中提煉研究題材，發(fā)掘思想智慧。

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與我國(guó)革命、建設(shè)和改革一路同行，在馬克思主義指導(dǎo)下走過(guò)了艱辛的探索和奮斗歷程。伴隨著當(dāng)代中國(guó)正在進(jìn)行的最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)站在了新時(shí)代的起點(diǎn)上。只有立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)，充分體現(xiàn)出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，才能為理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮拓展新空間、積蓄新動(dòng)力。當(dāng)前，建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，最根本地在于堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，因此要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，切實(shí)把這一思想內(nèi)化為堅(jiān)定的政治信念、清醒的理論自覺(jué)、高度的文化自信，貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到學(xué)術(shù)研究、學(xué)科建設(shè)、教育教學(xué)、隊(duì)伍建設(shè)各方面。加快構(gòu)建中國(guó)特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，最關(guān)鍵的是要按照突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系的要求，形成具有時(shí)代特點(diǎn)、門(mén)類齊全、結(jié)構(gòu)合理、優(yōu)勢(shì)突出、立足國(guó)際學(xué)術(shù)前沿、適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要的學(xué)科布局;堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，健全完善具有中國(guó)特色、體現(xiàn)時(shí)代精神的學(xué)術(shù)體系;推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論成果學(xué)理化、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系大眾化、中國(guó)話語(yǔ)國(guó)際化，立足中國(guó)實(shí)踐、深入解讀中國(guó)道路、切實(shí)提升中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，不斷概括出新概念、新范疇、新術(shù)語(yǔ)，讓世界更好地了解“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”。全面推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展，必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的全面領(lǐng)導(dǎo)，深入實(shí)施哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新工程、人才工程，營(yíng)造風(fēng)清氣正、昂揚(yáng)向上的學(xué)術(shù)生態(tài)，引導(dǎo)廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在為黨和人民述學(xué)立論中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，以強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和歷史使命感，為堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義貢獻(xiàn)理論力量和智力支持。

（作者單位：山西省社會(huì)科學(xué)院〈山西省人民政府發(fā)展研究中心〉）

責(zé)任編輯：李涇一