《經(jīng)典詠流傳》

陳凱

【摘 要】《經(jīng)典詠流傳》將古詩詞與現(xiàn)代音樂融合，古詩今唱打造出“余音繞梁，三日不絕”之意境。節(jié)目別出心裁的把經(jīng)典古詩詞與現(xiàn)代音樂方式的形式將傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)既有清風(fēng)徐來般靈動自然亦頗有函牛之鼎之勢，美輪美奐的舞臺設(shè)計(jì)更是為觀眾提供了一場傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂和歌共舞的視覺盛宴。

【關(guān)鍵詞】《經(jīng)典詠流傳》;內(nèi)容創(chuàng)新;形式創(chuàng)新;文化傳承

中圖分類號：J905? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）07-0131-01

《經(jīng)典詠流傳》是由中央電視臺綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒聯(lián)合制作播出的首檔大型詩詞文化音樂節(jié)目，一經(jīng)播出好評如潮。憑借經(jīng)典古詩和現(xiàn)代音樂的節(jié)目形式打破了文化類綜藝節(jié)目同質(zhì)化的現(xiàn)象，汲詩詞文化類綜藝節(jié)目之所長推陳出新，創(chuàng)造性的將經(jīng)典詩詞與現(xiàn)代音樂結(jié)合，帶領(lǐng)三千年的中華詩韻穿越時(shí)空，以詩和歌，以古人之氣節(jié)勵今日之子孫。

一、古人氣節(jié)詠流傳

（一）文化身份認(rèn)同引危機(jī)。全球化背景之下的文化傳播無國界雖促進(jìn)了各國之間的文化融合交流，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化傳播趨向多元便捷。然而基于此背景之下各國之間的文化差異更加凸顯。換言之，全球化并沒有形成無差異性的全球熔爐文化，反之加劇了全球性的身份認(rèn)同危機(jī)。一種喪失自我確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)與定向、不知所措的分裂感與迷茫感正在困擾著包括中國學(xué)者在內(nèi)的世界范圍內(nèi)的知識分子。

（二）主流價(jià)值觀的急喚醒。《經(jīng)典詠流傳》為電視文化類綜藝節(jié)目開啟了新時(shí)代，內(nèi)容和形式的創(chuàng)新，古代和現(xiàn)代的結(jié)合令人耳目一新，不僅創(chuàng)新了節(jié)目的形式，更是為中國傳統(tǒng)文化的傳播開辟了創(chuàng)新路徑。詩詞與音樂的結(jié)合兼具文學(xué)性與娛樂性，節(jié)目內(nèi)容選取經(jīng)典古詩詞，重新書寫了青年群體的價(jià)值觀，為青年群體點(diǎn)燃指路明燈，喚醒了億萬中國人對于民族文化身份的認(rèn)同。節(jié)目中梁俊與貴州省威寧縣石門坎的學(xué)生們合唱的古詩《苔》感動了億萬中國觀眾。節(jié)目內(nèi)容不僅傳達(dá)出了主流價(jià)值觀，更是借臺灣古謠《來甦》和元曲《天凈沙秋思》這一曲一詞傳達(dá)出家國情懷，將海峽兩岸的國人緊緊聯(lián)結(jié)到一起。

二、古詩今唱? 內(nèi)容形式同創(chuàng)新

（一）千年古詩詞越古回今。自“文化自強(qiáng)”概念提出之起，大眾傳媒的主力軍電視媒體本著貫徹這一政策之本推出了一系列的文化類綜藝節(jié)目，如大型詩詞類文化節(jié)目《中國詩詞大會》，節(jié)目的播出不僅受到觀眾的一致好評，更是將中國的詩詞文化推向了吟誦高潮;而較之于《詩詞大會》，《經(jīng)典詠流傳》并無賽制設(shè)置，現(xiàn)場觀眾只需通過點(diǎn)亮胸前的紅心以示對歌曲的喜愛，相較于追逐賽制緊張激烈的現(xiàn)場氛圍代入感，節(jié)目選取觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典詩詞為情感帶入橋梁，觀眾不禁融入節(jié)目氛圍之中，情感共鳴自然水到渠成，節(jié)目的沉浸式傳播范式成功吸引大眾視線。觀眾在觀看節(jié)目同時(shí)接受了傳統(tǒng)文化的洗禮，兼具娛樂性和教育性。

（二）內(nèi)容創(chuàng)新追溯深厚文化身份。《經(jīng)典詠流傳》以經(jīng)典詩詞為價(jià)值引導(dǎo)和傳播內(nèi)容，在內(nèi)容表達(dá)上以順應(yīng)時(shí)代潮流為風(fēng)向標(biāo)，以主流價(jià)值觀為導(dǎo)向重現(xiàn)穿越千年而來的家國情懷。一首《登鸛雀樓》傳唱出無國界的異國兄弟情誼，順應(yīng)了命運(yùn)共同體的時(shí)代背景下文化交流的兼容并蓄原則。傳唱人譚維維以一首《墨梅》準(zhǔn)確的闡釋了“文化自覺”到“文化自信”的蛻變，《墨梅》與中國傳統(tǒng)樂器的韻律躍動獲得了觀眾了的高度認(rèn)可，譜寫出一曲中國風(fēng)骨勢正紅?！督?jīng)典詠流傳》實(shí)現(xiàn)了受眾的沉浸式觀看體驗(yàn)，內(nèi)容與形式的創(chuàng)新融合開創(chuàng)了文化類節(jié)目傳播的新范式，讓經(jīng)典再次成為經(jīng)典。

三、現(xiàn)象級傳播引文化傳承熱潮

《經(jīng)典詠流傳》的現(xiàn)象級傳播與其創(chuàng)新的傳播方式是休戚相關(guān)的，隨著各類移動終端的廣泛應(yīng)用以及信息的碎片化拾取行為的日常化，受眾接受信息的渠道更加的多元化和片段化。而《經(jīng)典詠流傳》順應(yīng)受眾的碎片化接受特點(diǎn)，將節(jié)目內(nèi)容分散為短視頻形式，在傳播形式上契合了受眾的接受心理，形成了傳統(tǒng)文化的微型傳播鏈條，點(diǎn)擊數(shù)量的積累式傳播，實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的裂變式傳播效應(yīng);同時(shí)實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的跨屏傳播，在觀看節(jié)目的同時(shí)掃描屏幕上的二維碼即可獲取關(guān)于歌曲的詳細(xì)信息，在跨屏傳播的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)了融媒體的交互使用，接受信息的便捷式傳播，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了節(jié)目的現(xiàn)象級傳播。

四、結(jié)語

中華五千年的歷史文化是中國發(fā)展文化強(qiáng)國不可或缺的法寶，傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型與傳播亦需要國人的繼承與傳承，打造出國人引以為傲的文化身份，《經(jīng)典詠流傳》順應(yīng)了新時(shí)代“文化自強(qiáng)”之聲，完成傳統(tǒng)文化類綜藝節(jié)目自上而下實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容形式的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，內(nèi)容的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化與形式的創(chuàng)新發(fā)展將經(jīng)典詩詞與現(xiàn)代音樂跨時(shí)代結(jié)合，碰撞出中華文化最美和聲，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)新生，突破傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的時(shí)間囿限，完成了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化傳播與傳承?！督?jīng)典詠流傳》以現(xiàn)代音樂和經(jīng)典詩詞的創(chuàng)新性傳播形式?jīng)_破了受眾人群的年齡限制，為傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)注入新鮮血液，實(shí)現(xiàn)文化生長的生生不息，發(fā)展中華文化自信，帶領(lǐng)中華文化走向世界文化舞臺。

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