淺析五龍壯族“三月三”中的潑水節儀式

孫俊

【摘 要】眾所周知，壯族是我國少數民族中人口最多的一個民族。壯族有著深厚的歷史根基、豐富的民族文化和民俗儀式，是一個具有超高研究價值的民族。“三月三”作為壯族民俗儀式中重要的節慶活動之一，最早旨在祭祀、祭祖，如今成為壯族人民游玩的活動，在廣西最為著名。另外，潑水節作為一種獨特的民俗儀式，在傣族和壯族中都得到了不同程度的發展和傳承。后來，潑水節逐漸被添加到壯族“三月三”節慶儀式中，并成為各民族文化交流的橋梁。

【關鍵詞】五龍壯族;潑水節;三月三

中圖分類號：G03? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）06-0000-01

一、五龍壯族“三月三”中潑水節的起源

潑水節最早起源于印度，曾經是婆羅門教的一種宗教儀式。隨宗教藝術的不斷傳播，印度潑水節這一古老宗教儀式開始涌入東南亞地區，最后傳入我國的東南地區并由傣族吸收、傳承下來。在傣族民族文化中，流傳著很多關于潑水節的神話故事和歷史起源。其中，“七姐妹殺魔滅火”的神話故事流傳最多、最廣泛。相傳在古代有一個惡魔，這個惡魔共有七個妻子，第七個妻子最為聰明伶俐，用計謀騙惡魔說出了自己致命的地方。于是七個妻子聯合起來拔下惡魔的一根頭發將其脖子勒斷，惡魔的頭便一下子滾落下來，流出很多血液，這些血液逐漸凝聚在一起，形成一團大火，向村民滾去。七個妻子為了撲滅火焰，輪流將惡魔的頭顱抱在懷里，每一年換一次手，用水洗去這一年來身上的血漬和罪惡。

潑水節之所以從“七姐妹殺魔滅火”演變而來是因為人們將神話故事中的元素——女人、血漬、頭顱、水、火、隱喻為“旱災”以及“季節的轉換”。因此，潑水節開始從原始的宗教節日逐漸轉變為一種勞作祈雨的節日。壯族“三月三”節慶中，本身就有賽龍舟、在水邊祭祀祖先，男女在水中嬉戲定情等等這些與水相關的活動，于是，隨著活動內容的不斷豐富，壯族“三月三”也將潑水節納入自己的節慶活動中來。

二、五龍壯族“三月三”潑水節儀式的發展現狀

師宗五龍是云南壯族少數民族的聚集地，“三月三”潑水節民族文化旅游節，作為云南知名旅游品牌之一的民族文化旅游節已經連續開展了16屆。云南五龍“三月三”潑水節儀式不僅僅保存了壯族原始祭祀儀式、歌圩對唱，還有獨具特色的民族表演，青年男女對唱、拋繡球等，融入了云南當地眾多少數民族的特色，展現了眾多少數民族大融合的文化現象。

這一天，從早上9點開始，村里有威望的長老帶領鄉親們去參加祭祀儀式，祈求新的一年風調雨順、豐衣足食。在祭祀儀式過后，便開始了一天輕松愉快的節慶活動。老年腰鼓隊開始打鼓，青年男女愉快地嬉戲，歡唱對歌。隨之而來的是壯族人們的文藝演出。

接下來便是五龍人們期盼已久的潑水節。全村鄉民穿著統一的服裝，有的拿著盆、有的拿著碗、有的拿著捅，將新的一年的“祝福”——水，潑到每個遇見的人身上。五龍師宗村頭有著兩條沿著公路的小河，更有村內著名的水寨，這些都成為五龍壯族人民舉行潑水節儀式的有利條件。五龍“三月三”潑水節分為兩組人馬。一隊是青年組，分布在村頭道路的兩旁，主要是通過“潑水”來歡迎到五龍旅游的游客，他們把自己的熱情和祝福融入水中，潑向游客。另一隊則是老年組，他們聚集在水寨，互相潑水嬉戲，來表達自己對對方的祝福和敬意。

三、五龍“三月三”潑水節下的民族文化現象

（一）藝術教育的啟迪

由于潑水節本身具有認知功能、娛樂功能、教育功能。所以，五龍“三月三”潑水節從某種角度來說，也可作為一種藝術的表現形式。首先，從潑水節的認知功能上來講，我們通過參加潑水節，能夠認知潑水節是一種什么樣的節慶活動儀式，體驗潑水節中“水”元素的內涵——祝福，深入地了解本民族的民俗風情和民族文化，去感受人民的熱情。其次，從潑水節的娛樂功能看，潑水節的出現、發展、傳承從最基本上講是為了滿足人們的需要，創造出來供人們娛樂的一種方式。而且，通過參加潑水節，人們能夠與“陌生人”進行互動、交流以及情感的溝通等等，從而讓人獲得審美的認知和精神的需要。最后，潑水節還是要落到最為重要的教育功能上。潑水節對人們的教育功能體現在：用“水”洗滌、凈化人的心靈，讓人在娛樂的活動中獲得對生活本質和生活規律的認知，得到對真善美的啟迪。

（二）各民族文化的交流

“三月三”潑水節儀式可以說是各民族歡聚在一起的民族節慶。“三月三”潑水節是從傣族潑水節中演變而來，吸收了傣族的歷史文化和豐富的民族特色。此外，五龍作為云南壯族的聚集地，更是充分地將云南民族特色的文化融入到了“三月三”的潑水節儀式中。更重要的是，五龍“三月三”潑水節通過意識層面有節奏地帶動了少數民族的團結和發展。五龍壯族“三月三”潑水節儀式更像是一個民族文化交流點的跨越，帶領中華民族強盛并使之找到情感與價值的依戀。因此，保護、傳承傣族潑水節和五龍壯族“三月三”潑水節民俗儀式，通過對重視其影響因素來增強它的儀式感，有助于提升當地人民群眾的民族文化認同感！

參考文獻：

[1]黎煉.論“壯族三月三”節慶的保護傳承及可持續發展[A].沿海企業與科技.2018（02）.

[2]鄭曉云.傣族的水文化與可持續發展[A].云南省社會科學院.2005（06）.