藝術傳播學視野下的天府古鎮藝術節

紀佳旭

【摘 要】天府古鎮藝術節是在深入挖掘成都地區歷史文化名鎮的文化內涵基礎上形成的，以藝術為載體將地區的歷史文化與創新創意相融合，發揚天府古鎮魅力，打造成都天府古鎮品牌。本文從藝術傳播學的角度，以2017成都第四屆天府古鎮國際藝術節（以下簡稱“第四屆藝術節”）為例，探討天府古鎮藝術節中藝術傳播載體、藝術傳播主體、藝術傳播客體之間的構成及規律。

【關鍵詞】2017成都第四屆天府古鎮國際藝術節;藝術傳播學;藝術傳播載體;藝術傳播主體;藝術傳播客體

中圖分類號：G12 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）06-0185-05

一、藝術節中的藝術傳播載體

（一）古鎮的區域性定位。為了提升歷史文化名鎮品牌競爭力，成都市每年舉辦一屆“天府古鎮藝術節”，通過舉辦藝術節，串聯和激活成都市歷史文化名鎮不同的文化符號，吸引游客和社會各界的持續關注，使天府古鎮成為新型城鎮化的新亮點，天府古鎮藝術節是在深入挖掘成都地區歷史文化名鎮的文化內涵基礎上形成的，自2014年起舉辦至今已是第五屆，第一屆舉辦地是四川省成都市金堂縣五鳳鎮，第二屆舉辦地是四川省成都市平樂鎮，第三屆舉辦地是四川省彭州市白鹿鎮，第四屆舉辦地是四川省成都市黃龍溪鎮，第五屆舉辦地是四川省成都市安仁古鎮。作為典型的大眾型藝術傳播活動，根本目的就是發揚天府古鎮魅力，打造成都天府古鎮品牌，滿足城市自身文化生活需求的公共化服務，推動成都市的特色小城鎮建設與旅游經濟發展。

天府古鎮藝術節從第一屆舉辦之初定位非常的準確，打造天府文化名片，緊扣“天府”“古鎮”兩個標志性的詞語，每一屆的舉辦地都選擇在四川境內的知名的國家級或省級歷史文化名鎮。天府古鎮藝術節的舉辦不僅拉動了舉辦地的經濟，提高了大眾的審美文化素養，同時形成了非常系統并嚴格的天府古鎮文化圈層，在響應國家大力發展城鎮鄉村號召的同時，形成了專屬于四川天府之國的文化藝術樣態。通過藝術節的舉辦，古鎮的名氣會大大得以提升，從而成為四川的優秀文化名片，同時在文化、學術領域上，歷史的深入挖掘與考證，能夠填補舉辦地未曾重視的歷史空白，將中國故事、成都故事、天府古鎮的故事講給世界聽，古鎮的厚重歷史文化也自此可以在新的時代下煥發新的生機。

（二）藝術節的聚合功能。藝術節不僅是文化的有形載體與集中表現，也是成都展示給世界的一張文化名片和中國向世界展示文化的重要窗口，以及各國文化藝術薈萃的一個魅力舞臺，同時還是優化天府文化生態的一項保障措施。天府古鎮藝術節在成為融匯中西、溝通海內外的文化藝術交流舞臺的同時，也通過平民票價、街頭巡演、藝術家走進古鎮等一系列深入群眾的活動，建立了藝術和大眾之間的聯系，為大眾搭建了親近藝術、享受藝術的平臺。藝術節的著眼點歸根結底在于人，在于提升文化的聚合力，在于愉悅大眾、培育大眾、教化大眾。只有讓大眾走近藝術節，感受藝術節的文化魅力，藝術才能真正融入并體現城市精神。天府古鎮藝術節就是因為融入了城市精神，在具有越來越大的包容度和兼容性的同時又具有自身的獨特性，讓市民根據不同的欣賞需求在不同的藝術階梯上尋找到自己的位置，并和藝術節一同前行、一同進步。

二、藝術節中的藝術傳播主體

（一）藝術組織機構。藝術節的組織與獨立藝術作品的生成有所不同，獨立藝術作品的創作主要來自于藝術家本身對世界的感知與實踐，而藝術節的構成相對復雜。以第四屆藝術節為例，首先需要強大的藝術機構進行策劃，然后由優秀的文化研究學者對舉辦地進行歷史文化的梳理與考察，邀請著名的藝術家、藝術從業者進行創作，將將要成型的藝術作品傳播到觀眾中去，觀眾成為藝術作品完成的最后一步。

第四屆藝術節，由兩家藝術策劃機構牽頭，由四川音樂學院作為藝術創作的支撐，策劃了第四屆藝術節的四大板塊十六大活動，由于政府政策的規劃，第四屆藝術節從政府政策方面得到了成都市小城鎮辦與成都市音產辦的大力支持，作為成都市文化部的課題項目中的實踐板塊，不僅有能力從縱向深度地匯聚到優秀的學術文化研究者和各領域中帶頭的藝術家，并且能夠從橫向多板塊進行大方向的把握，聚集整合媒體，策劃國際性的賽事與活動，藝術機構的大方向把控對整個藝術節的進行起到了決定性的作用。

（二）文化研究學者。藝術節的實踐建立在文化研究學者對當地的歷史文化考證與梳理，比如在研究“揚一益二”文化名詞的時候，文化學者研究了《山海經·海內經》《蜀王本紀》《資治通鑒》《舊唐書》《新唐書》等記載，并查證了國家文物等歷史寶藏，從浩如煙海的文獻記載、地下考古和名家詩詞中梳理出黃龍溪鎮歷史文化脈絡。第四屆文化節邀請了來自北京大學、香港中文大學等知名高校的專家學者，在研究黃龍溪鎮歷史文化的過程中，邀請了四川大學、四川音樂學院，以及北京大學的歷史、地理等多個領域的文化學者，從多方位多角度對黃龍溪的歷史進行了考證和闡述。

2018年2月作者對天府古鎮藝術節策劃機構的總負責人廖勇教授進行了采訪，在采訪中廖勇教授談道：“天府古鎮藝術節最首要的任務，是要挖掘舉辦地獨特的文化內涵，探尋其獨特的文化價值，進而以文化創意和藝術創作的手法開展原創作品打造和系列活動，傳承和弘揚天府文化，推動舉辦地特色小城鎮建設與旅游經濟獲得新的發展。”目前對黃龍溪文化已有的主要認知由五段歷史構成——古蜀戰場、三國圣跡、宋代草市、清朝移民碼頭、現代近郊旅游，在黃龍溪、雙流區、成都市的地方志以及所有的對外宣傳中，大唐時期的黃龍溪幾乎是一片空白。那么，在第四屆藝術節中我們重點挖掘出了舉辦地黃龍溪的兩個獨特的文化價值關鍵點。首先，黃龍溪是“天府夢幻水鄉的縮影”;其次，黃龍溪是“揚一益二——成都通向世界的絲路水碼頭”。

研究佐證，據《山海經·海內經》《蜀王本紀》記載，古蜀開國之君蠶叢教民農養蠶織錦，開蜀錦絲織先河;據《資治通鑒》《舊唐書》《新唐書》等記載，唐朝時期，蜀錦的生產規模與技藝達到鼎盛，并流行于全國各地;出土于新疆阿斯塔地區的國家一級文物——連珠蛟龍紋錦，其背面題有“景元六年雙流折調細綾一匹”，這是中國目前出土的唯一載明產地的絲綢文物。從浩如煙海的文獻記載、地下考古和名家詩詞中梳理出：自遠古直到唐朝，成都一直是中國北方絲綢之路、南方絲綢之路、陸地絲綢之路、海上絲綢之路的主要貨源地，以蜀錦為代表的成都絲綢通過錦江、岷江、長江連成一體的黃金水道源源不斷銷往世界各地，黃龍溪由此成為成都通向世界的絲路水碼頭。這不僅彌補了迄今為止人們對黃龍溪和雙流在中國歷史上最強盛的大唐時期認識的空缺，而且使黃龍溪碼頭文化的內涵有了更大的延展。古鎮的歷史文化挖掘離不開文化研究學者的深度調查與仔細考證。

（三）典型藝術個體。“體驗南絲路·畫游天府古鎮”活動邀請了百余名國內外知名畫家來到古鎮黃龍溪采風，他們背著畫板在古鎮里走走停停，吸引到無數民眾及繪畫愛好者前來欣賞。在藝術節活動期間，各大主流媒體、門戶網站多有報道，但因畫家慕名前來的學生也是不少。“寫生中國”網的創始人韓方春先生在黃龍溪進行了為期10天的采風創作，第三天的時候，西南地區他的學生和追隨者便都背著畫板來到了黃龍溪;著名國畫家徐鴻延教授受邀來到黃龍溪，同時帶來了國畫領域、文學領域的好友與三兩學生，大家在黃龍溪共同寫生，切磋技藝。

通常我們所關注到的是政府、高校、商企這三種傳統力量推動著藝術節的發展，個體行動較于這三者而言往往容易被忽視。不可否認的是，在藝術傳播活動中個體行動其實非常重要，個體的積極表現有時也會成為促進藝術節發展的關鍵點。獨立受眾在主動參與藝術節相關活動的過程中，通過演藝、論壇、交易現場的豐富感受，形成了對藝術創造、藝術體驗、藝術價值、藝術節的某種認同，那么他就會成為藝術節的自發傳播者，樂于將自己的切身體驗與他人分享，進而提升了藝術品、藝術家、藝術節的品牌美譽度和忠誠度。在貼吧和相關網站上，筆者進行了一個小調查，參與過國外藝術節活動的游客，在有時間的情況下大多愿意把自己好的經歷分享與大家，而在一些游記下方的留言區，許多志同道合的人會進一步詢問活動細節和更詳細的旅游攻略，這也就是俗話所說的“一傳十，十傳百”。

（四）觀眾。天府古鎮藝術節既有原創性板塊，又綜合了所有的藝術門類，還非常具有國際特色，在藝術界、文化創意產業圈中又有著一定的辨識度和美譽度，但是，即使天府古鎮藝術節搞得轟轟烈烈，媒體的報道積極又正面，大眾的參與度還是遠遠不夠。真正以一種純粹體驗者身份出現的只有一小部分人，而且，這些人中的絕大部分往往是體驗者中的旁觀者。我們或許可以將原因歸結為中國人內斂含蓄的謙和本性，但是，更主要的原因是因為在藝術節期間所涉及的活動，沒有幾個是真正對外開放，能讓路人、游客自由自在體驗其中的。在此經驗上，第四屆藝術節相較前三屆藝術節已經有了很大的改觀（見表一），策劃了華僑城國際鄉村音樂節、百藝盛會、卡通形象征集、天府古鎮主題歌征集、首屆“傳統記憶”文創產品設計大賽，這些都是吸引大眾，并且面向大眾、針對大眾所策劃的活動，目的就是希望達成天府古鎮藝術節在大眾之間的接地氣的美譽度。但是，調查統計，這些活動的設置雖然擴大了藝術節的受眾范圍，但是沒有形成大規模的口碑傳播，這些參加到活動當中的民眾，并沒有多少人推介他人參與到藝術節當中，所以，受眾的范圍還是有明顯的界限，沒有達到理想中的二次傳播或多級傳播的效果。

藝術節中的觀眾與純粹藝術作品中的觀眾性質有所不同，一般的畫展、音樂會常常是觀眾端坐在觀眾席中，成為純粹的藝術接受者。而在藝術節中，正因為有實景音樂情景劇的版塊，使觀眾的性質發生了一些變化，觀眾不僅是傳統意義上的受眾，也成為了構成藝術作品一部分的藝術創作主體。實景音樂情景劇設置在露天的環境中，注重情景交融，寓情于景，觀眾雖然身處在觀眾片區，但是成為了這個景中不可分割的一部分，觀眾的情緒強烈影響到了表演區域的情境，觀眾與演員相交應和，為演藝人員提供了良好的表演環境，觀眾處于景致之中，為實景融入了人文的情感。

三、藝術節中的藝術傳播客體

天府古鎮藝術節舉辦至今已有四屆，在第四屆藝術節籌備期間，如何避免重復走前三屆藝術節的舊模式，如何避免天府古鎮藝術節與其他藝術節同質化，是天府古鎮藝術節在發展過程中面臨的重要問題。要解決這些問題，必須依靠創新、創意來使之成為有個性、有魅力、歷史與現代相融合的城市，除了要發掘、保護歷史傳統文化，鼓勵、支持現現當代新銳文化，還要找到恰當的連接點將兩者完美融合到一起。

（一）原創與傳統的結合。天府古鎮藝術節每年都將原創板塊作為活動的重要構成部分，在深入挖掘地方歷史文化的基礎上，從立足于成都天府古鎮品牌打造的角度，創意策劃本屆天府古鎮藝術節活動板塊及作品內容量身打造原創藝術作品，用豐富的形式將文化與藝術相結合。

第四屆藝術節延續了前幾屆藝術節的原創亮點，打造了大型原創實景音樂劇《天府古鎮·黃龍溪》，創作團隊包括原文化部副部長、中國文聯副主席陳曉光，國家一級編導王持久，國家一級作曲、四川音樂學院院長林戈爾，四川音樂學院副院長孫洪斌等眾多大家，打造大型原創民樂組曲《錦城絲管·水鄉云夢》，通過對“錦城絲管”的核心樂器二胡、竹笛、琵琶、揚琴等演奏對天府文化進行詮釋。進行原創古鎮主題歌《錦繡珍珠》《古鎮新歌》等創作。組織“體驗南絲路·畫游天府古鎮”國內外知名畫家采風寫生、展覽活動，藝術節閉幕后，出版《畫游天府古鎮》畫冊，作為藝術節結束之后能夠讓人們再認識與再銘記的藝術寶典。

依托對黃龍溪和雙流文化的深入挖掘，第四屆藝術節在活動開展和作品打造過程中，都更加融入區域文化與區域經濟的發展，都極大地體現出天府文化的傳承與發展在雙流的具體表達。原創民樂組曲《錦城絲管·水鄉云夢》在開幕式首演，黃龍溪非遺傳承人為觀眾表演了黃龍溪傳統民俗——燒火龍;在首屆特色小鎮音樂產業融合發展論壇上，主辦方邀請了6位年過六旬的非遺傳承人為來賓展示黃龍溪的非遺項目——船工號子。這達到了將歷史與現代融合，運用現代的舞美、聲、光技術，采用實景演出的方式，將盛唐時期的黃龍溪以及成都平原富饒豐沃的歷史畫卷進行藝術化表達。

（二）整體與多元的打造。隨著媒體關系的解構、重組與整合，全媒體要求通過全方位媒體組合提供浸入式溝通體驗，使得特色化城市表達有了更豐富的手段①。第四屆藝術節整合了從中央到省市區、從國內到海內外、從地鐵電視到戶外航空等各種媒體資源，包括各大門戶網站在內形成了全媒體立體交叉互動的宣傳推廣格局，目的就是為了保證第四屆藝術節宣傳的滲透性與強影響力。

從第一屆藝術節建立天府古鎮聯盟開始，至第四屆每年都會有天府古鎮聯盟專項活動，保持了活動的系列化和持續性。第四屆藝術節依托黃龍溪古鎮，搭建成都27個古鎮共同的舞臺，展示古鎮風采，體現天府古鎮魅力，以區市縣為組團單位，開展天府古鎮聯盟系列活動，如天府古鎮聯盟特色產品博覽、天府古鎮聯盟旅游文化項目招商發布會等專項活動。天府古鎮藝術節活動內容、形式豐富且靈活，涵蓋絕大多數藝術門類，囊括音樂、美術、舞蹈、文學、民俗風情活動等多種藝術表達形式（見表一），這樣多門類的藝術融合、藝術創造為第四屆藝術節注入了新鮮的生機與活力。

（三）天府與國際的接軌。2017成都第四屆天府古鎮國際藝術節首次在名字上加入“國際”二字，從活動的創意策劃和組織，到藝術家與文化創意專家的邀請，都大量的融入了國際元素，有來自法國、俄羅斯、白俄羅斯、意大利、韓國、新加坡、德國等十余個國家和香港、臺灣地區的藝術家和文化創意專家、特色小城鎮規劃與建設專家加入，用國際的語言、世界的手法，講述中國故事、成都故事、雙流故事、黃龍溪故事和天府古鎮的故事。在第四屆藝術節活動設置當中有專門的國際版塊（見表一），包括2017“夢聚黃龍溪”國際童聲合唱音樂周活動和成都天府古鎮聯盟首屆“傳統記憶”文創設計大賽，還有開幕式期間的音樂產業融合發展論壇和閉幕式期間的北大峰會，用發展的眼光看藝術節，將民族性與世界性有機結合，這對于天府古鎮魅力的國際展示、天府古鎮品牌的國際塑造，必將帶來有力推動。

在訪談中，天府古鎮藝術節策劃機構總負責人廖勇教授表示：“藝術節是打造城市地區名片的重要載體，希望通過藝術節的舉辦確立天府古鎮在國際上的影響。”讓天府古鎮文化、成都文化與中國文化走向國際、走向世界。

四、藝術節的現實價值

（一）學術理論價值。從藝術節策劃本身來說，學術研討會本身目的在于賦予藝術節以文化與學術的因子，在一定程度上沖淡了藝術節濃厚的商業化氣氛，成為就算面向市場，也是要蘊含著文化發展的前提條件。

第四屆藝術節期間舉行了三大學術研討會和兩大創作會（見表一），組織2017北京大學全國藝術訪學“體驗南絲路·藝游天府古鎮”成都峰會，峰會內容包括：“書畫筆會”——來自全國各地的藝術家們以畫會友、以書法會友;主題論壇——北京大學藝術學院教授、專家就“體驗南絲路·藝游天府古鎮”進行主題學術論壇討論;高校對談——文化創意產業專家與大學生團隊“雙創”項目進行交流。得到了來自北京、上海、深圳、四川等16個省、市、自治區，以及香港地區等十余所高校、近二十家藝術機構與出版社的支持，專家們圍繞“南絲路與天府古鎮文化藝術”發表主題演講，開展藝術筆會，深入探討文化藝術、文化創意與天府古鎮旅游經濟、城鎮建設的融合發展，并就“文化藝術與創新創業”與大學生創業團隊進行對話。學術研討會的設置，為藝術節增添了更強的文化科學性，從理論上占領制高點，意在更好地指導文化、藝術、創意與經濟的融合發展。

（二）打造地方城市名片。縱觀整個天府古鎮藝術節，現已形成許多口碑良好的品牌。

第一，天府古鎮聯盟。由政府發起，古鎮自發參與形成的，主要有目前27個成都歷史文化名鎮組成，每年都會召開古鎮聯盟會議，舉辦天府古鎮聯盟特色產品博覽會、舉辦天府古鎮聯盟招商會等，其主要目的就是凝聚天府古鎮聯盟的力量，形成集群效應，拉動地區經濟的發展。

第二，音樂品牌——錦城絲管。“錦城絲管”在唐代已成建制，杜甫的“錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。此曲只應天上有，人間難得幾回聞。”就能說明當時的盛況。前蜀王建墓出土的二十四樂伎浮雕圖，是迄今為止全國發掘出的唯一完整的唐朝宮廷樂隊形象。在研究唐朝時期成都音樂文化的巨大成就和黃龍溪鎮作為全國最大的夢幻水鄉——天府水鄉縮影基礎上，創作團隊以雙流黃龍溪的蜀鄉文化為背景，為成都和雙流傳承天府文化而量身打造的原創音樂《錦城絲管·水鄉云夢》，將唐朝的音樂與成都平原夢幻水鄉的元素進行提煉和藝術加工，通過對“錦城絲管”的核心樂器二胡、竹笛、琵琶、揚琴等演奏對天府文化進行詮釋。同時在展演上，運用了現代舞美、聲光技術，為觀眾呈現視聽盛宴。樂曲優雅、閑淡、好聽易記，富有民間生活情趣，表現社會的和平、安寧、富足。“錦城絲管”這一品牌的出現，彌補了民族音樂史上的空白，彌補了人們在認識成都、認識黃龍溪歷史文化上的空白。同時在建構城市形象、塑造文化品牌、促進區域經濟增長、帶動旅游業等推動城市全面發展方面也有著重要意義。

（三）提升公眾審美能力。藝術節是由舉辦城市提供的公共服務，通過藝術節這一媒介向城市內外的廣大公眾傳播以城市品牌為核心的城市文化、城市理念、城市精神，這就是藝術節人文價值和文化價值的體現。藝術創作者自身對于美的認識來源于生活經驗和學習過程，藝術創作者通過藝術作品這個媒介向受眾傳播他們的審美方式，藝術作品是一種向人敞開的感性文本，呈現著召喚他者的審美指向。②當藝術作品所想要表達的美與社會公眾心中的美學標準發生了共鳴，傳播效果也就達成了。

以大型原創民樂組曲《錦城絲管·水鄉云夢》為例，民樂組曲分為七個篇章，分別是序曲、《黃龍吟》《云影》《府河號子》《漁歌》《古榕樹》《盛世歡歌》。主辦方將舞臺置于山水之間，四周環繞著古樹、古橋、亭臺樓閣，溪水從舞臺前緩緩流過，這樣的實景增添了舞臺的自然魅力，讓欣賞者深深地沉醉于其中。音樂表演空間的變化與開發，在極大程度上決定了藝術傳播的效果，表演空間不只是單純意義上的發生地，也成為了藝術作品的一部分，更是藝術作品傳播的媒介與渠道，與藝術家的創作密不可分。觀眾身在其中，成為藝術作品的一部分，同時也成為藝術作品的鑒賞者。藝術鑒賞是一項審美再創造活動，它不僅使藝術作品的審美價值得以實現，同時也使藝術接受者走上藝術越界的途徑，使人超越自我，運用藝術手法與藝術表達使這座城市實現“文化身份的跨越”。

五、結語

如何保持藝術節持久的生命力？藝術節的根基來源于人類最原始的文化情感，人類自身的內在需求。藝術節發展至今，已經與城市、經濟、社會等各個方面有著不可分割的聯系，資金投入、運營方式、市場營銷、推廣宣傳，乃至全球經濟趨勢都會對藝術節的發展有著或多或少的影響。但是，從藝術節本身而言，堅持并保持藝術節的“藝術性”是保證藝術節長久發展的首要基礎，因為它關系到當今社會人類精神氣質的一種審美尺度、心靈能量和思想藝術，只有輔以藝術節最豐富的精神內涵和藝術價值，才能保證藝術節具有持久的生命力。

注釋：

①張敏，張超，朱晴.城市藝術節：特色化與國際化雙向互動—藝術節公眾溝通的ISC模式[J].藝術百家，2013（3）.

②陳鳴.藝術傳播教程[M].上海：上海大學出版社，2010.

參考文獻：

[1]霍華德·S.貝克爾.藝術界[M].南京：譯林出版社，2014.

[2]張蓓荔.國際藝術節定位與城市特色研究[J].天津音樂學院學報，2014（3）.

[3]宋建林.藝術傳播的要素及其互動過程[J].美學論壇，2011.