絲綢之路佛教巖彩壁畫敦煌研討

楊奇超

【摘 要】絲綢之路的成功給我們帶來(lái)了很多的驚喜，我們知道了許多奇珍異寶，我們與其他國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易，進(jìn)行交流。在這個(gè)過(guò)程中我們交換了食物，交換了生活用品，同時(shí)我們也在文化和思想上進(jìn)行了互相的學(xué)習(xí)。從以前傳統(tǒng)的繪畫手法到與其他國(guó)家畫法相結(jié)合再次形成屬于自己的畫法，這個(gè)過(guò)程就是一個(gè)進(jìn)步與發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中我們就產(chǎn)生了巖彩壁畫，巖彩壁畫有著自己的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，也正一步步地發(fā)展壯大。本文就從敦煌壁畫的特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)巖彩壁畫的起源與發(fā)展和巖彩壁畫所具有的特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的闡述。

【關(guān)鍵詞】絲綢之路;壁畫;敦煌;彩巖

中圖分類號(hào)：J2 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）06-0106-01

一、敦煌壁畫的特點(diǎn)與發(fā)展

（一）造型特點(diǎn)。在敦煌壁畫中大致可以分為兩種類型的人物。一種是平民，一種是神靈類的畫像。因?yàn)閮煞N人物不同，所以，在敦煌壁畫中他們的造型特點(diǎn)也不同。在對(duì)于平民的造型中，他們更多的是融入了平時(shí)生活的元素，整體的造型感覺(jué)給人的特征很明顯，就是賦予濃厚的生活氣息，而且在人們的穿著上也十分具有當(dāng)時(shí)時(shí)代的特色。而對(duì)于神靈的造型則是偏向于夸張的手法，造型也大多相似，都是靠想象出來(lái)的，所以它們的服飾會(huì)有點(diǎn)夸張，與平時(shí)的俗人相比，在衣著與造型上缺乏一點(diǎn)鮮明的時(shí)代特征。

（二）繪畫風(fēng)格。敦煌壁畫的風(fēng)格隨著時(shí)代的變化也在不斷變化。在較早之的十六國(guó)和北魏石窟中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)各窟壁畫感情強(qiáng)烈外露、動(dòng)態(tài)明顯夸張的人物造型，以細(xì)勁線條勾勒并注重暈染的表現(xiàn)方法，以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底的形式，都明顯帶有域外或新疆的繪畫風(fēng)格。到了西魏時(shí)期則是在吸收傳統(tǒng)形式并把更多的生活情節(jié)和形象融入佛教壁畫創(chuàng)造中。

（三）線條色彩。線條和色彩是最能直接表現(xiàn)傳統(tǒng)繪畫的特點(diǎn)，它具有高度的概括能力與表現(xiàn)能力，能夠?qū)⑺茉斓娜宋镄蜗蟮男愿裉卣髅黠@地表現(xiàn)出來(lái)，這就是線條與色彩的作用。敦煌壁畫的定形線是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模缙诘蔫F線描，秀勁流暢，用于表現(xiàn)瀟灑清秀的人物，如西魏的諸天神靈和飛天，線描與形象的結(jié)合，堪稱關(guān)五無(wú)暇。唐代流行蘭葉描，中鋒探寫，圓潤(rùn)、豐滿，外柔而內(nèi)剛。

二、巖彩壁畫的起源于發(fā)展

巖彩畫廣義指一切以礦物色為主要用色的藝術(shù)作品。狹義指使用粗細(xì)顆粒的礦物色表現(xiàn)的繪畫作品。巖彩畫的起源也是時(shí)代變化的產(chǎn)物。從最初開始的克孜爾壁畫中就能體現(xiàn)出來(lái)，雖然重視異國(guó)的特色繪畫之處，但也不會(huì)徹底拋棄傳統(tǒng)的畫法，而是將兩種不同的繪畫方式進(jìn)行融合形成具有自己的特色的畫法。正是因?yàn)橛羞@樣的特點(diǎn)，所以在發(fā)展的過(guò)程中，巖彩畫被逐漸提出來(lái)，它代表著中國(guó)美術(shù)的又一大進(jìn)步。

巖彩畫是古老與現(xiàn)代相結(jié)合的藝術(shù)，也正因此，成為了許多人喜愛(ài)的繪畫之一。目前它的一些特征還沒(méi)有被完全地剖析出來(lái)，在成品中看到的可能也是比較生硬，但這些都是以后巖彩畫的發(fā)展方向。我們都知道每一種畫種的形成都是不容易的，它需要我們不斷去探索、實(shí)踐才能夠完成。現(xiàn)代的巖彩畫可以從生活、傳統(tǒng)和外來(lái)藝術(shù)中尋找一些靈感，將自己本身所具有的特點(diǎn)與西方外來(lái)文化相結(jié)合，形成具有自己特點(diǎn)的畫法，這就是巖彩畫未來(lái)的發(fā)展方向。

三、敦煌巖彩壁畫的特點(diǎn)

（一）敦煌巖彩壁畫的經(jīng)營(yíng)位置。構(gòu)圖對(duì)中國(guó)繪畫來(lái)說(shuō)是很重要的，敦煌壁畫也是如此。敦煌壁畫大多按“之”字形或“品”字形來(lái)構(gòu)圖，也有從上下左右四個(gè)方向來(lái)展開構(gòu)圖的，還有地圖式的構(gòu)圖。

（二）敦煌巖彩壁畫具有造型意識(shí)。線條和色彩是最能直接反映敦煌巖彩壁畫特征的，而且在線條的畫法上也有了許多改變與突破，目的就是在不同的時(shí)代用不同的線條畫法將那個(gè)時(shí)代的敦煌藝術(shù)特點(diǎn)表達(dá)出來(lái)。敦煌壁畫是以線造型，線是中國(guó)畫的骨干，六法中稱之為骨法用筆。敦煌壁畫貴就貴在它以線造型是較早的，巖彩敦煌壁畫在研究中國(guó)繪畫線條造型方面有著不可被替代的作用。

（三）敦煌壁畫的設(shè)色特征。敦煌壁畫中的彩設(shè)色主要是石色，這都是巖彩畫的顏色，但是我們看到敦煌壁畫變色很厲害，變色既是由氣候造成的，也取決于色彩本身的穩(wěn)定性。我們也知道“六法”是指氣韻生動(dòng)、骨法用筆、隨類賦彩、應(yīng)物象形、經(jīng)營(yíng)位置和傳移模寫。而敦煌畫的設(shè)色就很重要，設(shè)色是給整個(gè)壁畫進(jìn)行最生動(dòng)的加工，如果設(shè)色不好，顏色搭配不好，那么整個(gè)壁畫的整體走向就會(huì)錯(cuò)。

四、結(jié)語(yǔ)

敦煌壁畫是我們的一大文化特色，它也是我們的文化瑰寶。它的發(fā)展與形成是許多先人智慧的結(jié)晶，在這個(gè)形成的過(guò)程中會(huì)遇到許許多多的問(wèn)題，在每一個(gè)畫法上都進(jìn)行了一次又一次的突破，它都是在保留原有的基礎(chǔ)之上將傳統(tǒng)的畫法與國(guó)外的畫法相結(jié)合，從而形成具有自己特色的一種畫法。這種形成的思想在現(xiàn)代也是十分有用的。我們?cè)诮邮找恍┪鞣轿幕瘯r(shí)都要進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)倪x擇，取其精華。敦煌彩壁畫目前的發(fā)展仍然處于探索時(shí)期，但是它有著自己獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，憑借這一點(diǎn)就能夠繼續(xù)發(fā)展下去，逐漸變得更加成熟，最終成為我們都喜歡的一種文化。

參考文獻(xiàn)：

[1]隋麗娜，程默.基于網(wǎng)絡(luò)文本的絲綢之路旅游形象感知研究[J].西部論壇，2014，24（05）：101-108.