略論漢代對森林和野生動物的保護

(南京師范大學歷史系 江蘇 南京 210097)

自然界的森林、動物等資源,是人類賴以生存的基本物質條件，是人類發展的前提。人類在不斷征服與改造著自然，同時自然又對人類的活動起著制約作用。人們在生存和發展的過程中,能否處理好與自然的關系,保持生態平衡,是一個極為重要的問題。在這個過程中，只要處理不當就會遭到自然對人類社會的報復。漢代人對此已有了一定的認識，他們往往會采取一些措施來有效地保護生態環境。對此，本文就漢代人們對森林和野生動物的保護兩個問題做些簡要的論述。

一、漢代對森林資源的保護

森林的功用十分廣泛，不僅可以涵養水源，抵御風沙，調節氣候，而且還可以提供人們所需要的木材，是重要的社會財富。關于漢代森林資源的分布情況，我們可以從《漢書》的記載中窺探一二，“故秦地……有鄠、杜竹木，南山檀柘”[1]1642；“天水、隴西多森木，民以板為屋室”[1]1644；“巴、蜀、廣漢……山林竹木疏食果實之饒”[1]1645。概言之，森林資源集中在關中，巴蜀地區。

關于漢代對森林資源的使用，筆者認為主要集中在房屋建筑、交通工具的制造、喪葬等方面。

首先，是房屋建筑。興建宮殿和房屋都需要大量的木材。秦始皇修造阿房宮和驪山陵墓都花費了大量的木材，且有很多都是從外地調來的，“蜀、荊地材皆至”[2]327。西漢中后期，奢侈之風盛行，貴族權貴階層驕奢淫逸，大肆興建樓閣、宮室。漢成帝時，“五侯群弟，爭為奢侈……大治第室，起土山漸臺，洞門高廊閣道，連屬彌望”[1]4023。東漢也多有因大修宮室而使用木材的記載，“發太原、河東、狄道諸郡材木及文石”[3]2535。同樣，西漢貴族官僚的奢侈之風也延續到了東漢，東漢時人仲長統對此評價說：“豪人之室，連棟數百。”[3]1648

其次，是交通工具的制造。在這里，我們可以以軍隊中的戰車和樓船為例。如漢武帝時，匈奴渾邪王歸附漢朝，“漢發三萬輛迎之”[1]1161。東漢年間，竇憲發兵討伐匈奴，輜重車“萬有三千余乘”[3]815。同樣，造船方面所用木材也很多，如馬援征伐交阯，“將樓船大小二千余艘”[3]839。

再次，是喪葬方面。《潛夫論》中提到了漢代的喪葬之風：“京師貴戚，必欲江南檽梓豫章楩楠，邊遠下土，亦競相仿效”[4]23。這說明，當時為了厚葬，砍伐、耗費了很多優質樹木。至于涉及到千家萬戶的炊事用木自不用多言。

需要指出的是，漢代對森林資源的開發利用，有著顯著的經濟意義。司馬遷云：“山居千章之材。安邑千樹棗；燕、秦千樹栗,蜀、漢、江陵千樹橘；淮北常山已南,河濟之間千樹萩……渭川千畝竹……船長千丈,木千章,竹竿萬個,其軺車百乘,牛車千兩……素木鐵器若卮茜千石。”[2]3272他描繪了森林業、果園業、造船、造車業等行業興旺的景象。我們可以推知，當時對森林資源的開發,不僅可以獲得較豐厚的利益，而且促進了諸多相關行業的發展。

但是，不合理的開發和過度的濫砍濫發也引發了許多不良后果。其一，導致水土流失及黃河水災頻繁。森林大量被砍伐后，黃河“河水重濁，號為一水而六斗泥”[1]1697，隨著河水中泥沙含量增多，黃河下游的河床因泥沙淤積而抬高，造成黃河的頻頻決口。根據文獻記載，自文帝前元12年到王莽始建國3年，黃河發生大的決口有12次，平均15年就有一次。[5]

其二，導致“干旱化”的加劇，并引發出各種自然災害。根據袁林統計，兩漢時期，西北地區所發生的各種自然災害多達172次，旱災就有84次，占了很大的比例。[6]應當指出，雖然西北地區的旱災不能完全歸結于森林的砍伐，但其無疑是一個重要的組成因素。

為了保護森林資源，兩漢政府采取了一系列的措施。首先，制定了專門的護林法：“禁諸民吏徒隸，春夏毋敢伐木山林……燔草為灰”[7]167。其次，頒布詔書，通過政令的形式來約束民眾，保護森林。該類記載主要見于《居延新簡》：

吏民毋得伐樹木，有無，四時言。謹案：部吏毋伐樹木者，敢言之(E.P.F22：48A)[8]479。

吏民毋得伐樹木，有無，四時言。謹案：部吏毋得伐樹木(E·P·F22:53A)[8]480。

再次，實行“時禁”。所謂“時禁”，簡而言之就是對于規定時間內不可以做出的事做了詳細的規定。關于這類情況，在史籍中也有大量記載，如《淮南子》說：“孟春之月……禁伐木”；“仲春之月……毋焚山林”；“季春之月……毋伐桑柘”；“孟夏之月……毋興土功，毋伐大樹”；“仲夏之月……緊民無刈藍以染，毋燒灰”“季夏之月……樹木方盛，勿敢斬伐”。“季秋之月……草木黃落，乃伐薪為炭。“仲冬之月……山林藪澤，有能取疏食田獵禽獸者，野虞教導之……則伐林木，取竹箭”[9]50-70。

綜上，漢代政府主要通過制定專門的法律和頒布詔書、政令以及實行“時禁”政策來防止過度砍伐、濫用森林資源的現象產生。

二、漢代對野生動物的保護

關于漢代野生動物的分布，史籍中有著大量的記載，現茲舉幾例：閩越“林中多蝮蛇猛獸”[1]2779；粵地“多犀、象、毒瑁、珠璣”[1]1670；西南則產“有牦牛……出名馬。有靈羊……又有食藥鹿……又有五角羊”[1]2858；東北地區則以“出名馬、赤玉、貂豸內”[3]2811而馳名。另外，司馬相如《子虛賦》和班固《兩都賦》中都記有各種各樣的動物，在此不再詳述。

漢代常有捕獵野生動物的情況，如“王駕車千乘，選徒萬騎，田于海濱，列卒滿澤，罘罔彌山。掩菟轔鹿，射麋格麟。”[1]2534《漢書》云：“張羅罝罘，捕熊羆、豪豬、虎豹、狖玃、狐莵、麋鹿，載以檻車，輸長楊射熊館，以罔為周阹，縱禽獸其中，令胡人手搏之，自取其獲。”[1]3557這些主要描述的是王室貴族的捕獵場景。此外，也不乏民間捕獵的記載，如《史記》：“邑中人民俱出獵，任安常為人分麋鹿雉兔。”[2]2779同是捕獵，卻有著不同的目的，對于這個問題，筆者認為可分為以下幾個方面：1.作為糧食的補充2.用毛皮做成衣服耐寒3.觀賞和娛樂。

首先，野生動物和家禽一樣，是漢代人們肉食的來源之一。對此，《鹽鐵論》載：“今富者遂驅殲罔罝，掩捕麑鷇……春鵝秋雛，冬葵溫韭，浚芘蓼蘇，豐薷耳菜，毛果蟲貉。”

其次，用其毛皮做成衣服耐寒。“古者鹿裘皮冒，蹄足不去。及其后，大夫士狐貉縫腋，羔麑豹祛。庶人則毛绔衳彤，撲羝皮傅。”[10]

最后，將野生動物圈養在禁苑內，供人觀賞娛樂。據《三輔黃圖》載:“上林苑方三百里,苑中養百獸。”“養白鸚鵡、紫鴛鴦、牦牛、青兕、奇獸珍禽,委積其間。”西漢時,每年秋冬之際,“命武士搏射禽獸,天子登此以觀焉”[11]。又《漢書》云：成帝時,征發京畿周圍百姓捕捉野獸,送至長楊射熊館,“縱禽獸其中,令胡人手搏之,自取其獲,上親臨觀焉”[1]3557。

針對當時捕獵活動頻繁的情況，時人對此提出了批評意見。晁錯就曾提出:“德上及飛鳥,下至水蟲，草木諸產,皆被其澤。然后陰陽調,四時節,日月光,風雨時。”[1]2293主張將“德”降及飛鳥、水蟲、草木。其中自然有對鳥獸的保護意圖。《漢書》也道:“昔先王之制……育之以時,而用之有節。草木未落,斧斤不入于山林；豺獺未祭,罝網不布于槿澤；鷹隼未擊,矰弋不施于溪隧。……所以順時宣氣,蕃阜庶物,稿足功用,如此之備也。”[1]3679

為保護野生動物資源，漢代政府也采取了一定的措施。最主要的一條就是上文中“順時”思想的集中體現——推行“時禁”，即要求適時捕獵。如《張家山漢簡》規定：“禁諸民吏徒隸……取產麛卵鷇；毋殺其繩重者，毋毒魚。”[7]167《龍崗秦簡》載：歐(古驅字)入禁苑中勿敢擅殺，擅殺者(183)諸禁苑為耎，去苑廿廿里禁，毋敢取耎中獸，取者□罪盜禁中□(274)[12]29。《睡虎地秦墓竹簡》中有鳥獸繁殖季節不可捕獵的規定：“不夏月，毋敢夜草為灰，取生荔，麛(卵)鷇，毋□□□□□□毒魚鱉，置阱罔(網)，到七月而縱之。”

另外在敦煌懸泉置遺址出土的《四時月令詔條》，也可以看到一些通過“時禁”來保護野生動物的條文：

毋擿巢。謂巢空實皆不得擿也。空巢盡夏,實者四時常禁。

毋殺□蟲。謂幼少之蟲、不為人害者也,盡九[月]。

毋殺孡。謂禽獸、六畜懷任有胎者也,盡十二月常禁。

毋夭蜚鳥。謂夭蜚鳥不得使長大也,盡十二月常禁。

毋麑。謂四足……及畜幼少未安者也,盡九月。

毋卵。謂蜚鳥及雞□卵之屬也,盡九月。[13]4-5

這些法令無一不是強調捕獵野生動物要適時而取，捕獵的時候不得違反“時禁”。

另外，馬王堆漢墓帛書《經法》中提到的“四時有度，天地之李(理)也。日月星晨(辰)有數，天地之紀也。三時成功，一時刑殺，天地之道也。四時時而定，不爽不代(忒)，常有法式，口口口，一立一廢，一生一殺，四時代正，東(終)而復始。”[14]57也是這種“時禁”思想的體現。

值得一說的是，除了推行“時禁”政策之外，漢政府還通過教育工作來提倡對野生動物的保護。《淮南子》云：“密子治亶父，巫馬期往觀化焉，見夜漁者小即釋之，非刑之能禁也。”以此來說明加強愛護野生動物資源教育的重要性。

三、余論

生態環境是人類生存和發展的基本前提，是我們生存和發展的必要資源和條件。在當今這個時代中，環境問題尤為突出，它已經作為一個不可回避的重要問題提上了各國政府的議事日程。保護環境、減少環境污染、遏制生態惡化趨勢，成為各國政府的重要任務。在漢代，中央政府已經形成了保護環境和野生動物的意識并積極采取了以“時禁”為中心的保護措施，這其中體現的“順時”思想對當下仍具有一定的啟示意義。