極簡主義藝術(shù)在園林景觀中的應(yīng)用研究

(河南工業(yè)大學(xué) 河南 鄭州 450000)

一、極簡主義藝術(shù)

(一)極簡主義藝術(shù)概述

現(xiàn)代抽象主義繪畫是極簡主義藝術(shù)的根源，冷抽象所追求的理性美，幾何圖形的表現(xiàn)張力和色彩的純粹性，對于后來極簡主義的形成奠定了審美和形式上的基礎(chǔ)。在中國，極簡主義最早可以追溯到老子的“少則得，多則惑”，這與國際簡約主義先驅(qū)密斯范德羅提出的“少就是多”的思想有相似之處。《易經(jīng)》認(rèn)為，樸素和簡約是復(fù)歸于平淡，大道至簡即是最高境界的美。著名詩人鄭板橋曾有詩云:“一兩三枝竹竿，四五六片竹葉，自然疏疏落落，何必重重疊疊”。通過簡單的數(shù)字和詞語描述，表達(dá)了一個(gè)富有層次的空間意境，體現(xiàn)了“少即多”的極簡主義審美觀。在藝術(shù)方面，中國藝術(shù)所包含的自然平和、真實(shí)質(zhì)樸的重要內(nèi)涵，都體現(xiàn)了簡約主義的思想。中國山水畫追求的淡雅和墨暈以及在此審美基礎(chǔ)上刻畫出的自然形象，也是中國傳統(tǒng)文化對于極簡主義的深刻詮釋。傳統(tǒng)的造物觀認(rèn)為，好的園林景觀應(yīng)像自然界一樣，樸素?zé)o華，同時(shí)又處處充滿感人的空間。道德經(jīng)中的“大音希聲”、“大象無形”等思想，包含的也是極簡主義的審美意象，深刻詮釋了中國傳統(tǒng)文化理論的極簡觀。

(二)園林景觀對極簡主義藝術(shù)特點(diǎn)的借鑒

1.形式簡約：極簡主義藝術(shù)拋棄了內(nèi)在形式的聯(lián)想、視覺空間、表達(dá)和敘事內(nèi)容、位置、主題等常規(guī)的藝術(shù)表現(xiàn)特征。使用簡單的幾何元素，沒有表面裝飾及紀(jì)念性的風(fēng)格，顏色也盡可能簡單，設(shè)計(jì)只使用一種或兩種顏色或僅使用黑白灰。極簡主義藝術(shù)家以最精簡的做工，傳達(dá)最純粹的藝術(shù)感官享受。極簡主義園林景觀設(shè)計(jì)的很大一部分靈感來自極簡藝術(shù)的簡約形式。從彼得沃克的唐納噴泉設(shè)計(jì)中可以明顯感受到極簡主義的魅力。簡單而現(xiàn)代的布局，古典元素和強(qiáng)烈的原始氛圍，藝術(shù)與風(fēng)景的無聲結(jié)合為作品賦予了新的意義。

2.構(gòu)成原則：主張非關(guān)聯(lián)組合，只強(qiáng)調(diào)整體。各個(gè)設(shè)計(jì)個(gè)體之間不存在“點(diǎn)睛”與平庸的區(qū)別，每個(gè)設(shè)計(jì)元素的存在都是為了整體的表達(dá)，同時(shí)也自然消除了構(gòu)成元素之間的外在聯(lián)系，均衡不再是設(shè)計(jì)構(gòu)圖的唯一審美法則，對稱性成為新的選擇，產(chǎn)生了獨(dú)特的視覺經(jīng)驗(yàn)。極簡主義擅長利用設(shè)計(jì)基本單元的重復(fù)化、系列化構(gòu)圖，形成獨(dú)特的簡單而純粹的設(shè)計(jì)風(fēng)格。使觀眾的注意力集中在設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上，強(qiáng)調(diào)作品的客觀表達(dá)。

(三)園林景觀對極簡主義風(fēng)格特征的借鑒

極簡主義風(fēng)格主要起源于雕塑藝術(shù)，羅伯特莫里斯認(rèn)為：“形象的簡潔不一定等于體驗(yàn)的簡單化，單一獨(dú)特的形式?jīng)]有簡化聯(lián)系，而是建立了秩序”。鑒于此，極簡主義提倡并注重簡約，在形式上追求最大的簡化和抽象，以最小的設(shè)計(jì)元素控制最大的空間和尺度。極簡主義的景觀，是極簡主義藝術(shù)與大地藝術(shù)思想相結(jié)合的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對象的整體性、秩序性、簡潔化。故而在西方的園林中更多地表現(xiàn)為將景觀設(shè)計(jì)元素表達(dá)的更加幾何化、簡約化，力求以純凈流暢的線條和寧靜的氛圍來呈現(xiàn)具有深層次內(nèi)涵的空間。

二、東西方不同文化背景下的極簡主義與景觀設(shè)計(jì)

我們知道，中國文化受到儒家思想的影響較大，提倡通過個(gè)體的思考和冥想的方式，使主體感受自然和精神的統(tǒng)一。中國禪宗思想注重將審美與體驗(yàn)主體相結(jié)合，所以歷代的園林造園師，把禪宗的思想融入造園之中，并從中國山水畫中汲取營養(yǎng)，將中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)與禪宗思想結(jié)合，將藝術(shù)與造園思想結(jié)合，達(dá)到藝術(shù)體驗(yàn)與主體思想的交融。現(xiàn)實(shí)中的空間愈小，給人想像的空間就愈大，這便是極簡思想在設(shè)計(jì)中最初的體現(xiàn)。

西方的古典園林，則深受西方的哲學(xué)及美學(xué)思想的影響。西方美學(xué)思想基本源于數(shù)理邏輯知識，并更精確的體現(xiàn)在雕塑、建筑、壁畫等藝術(shù)品的審美及比例上，促進(jìn)了美以及審美理念的向前發(fā)展。最能代表園林設(shè)計(jì)中這種規(guī)則式幾何化圖案審美的是法國古典主義園林，簡潔的幾何式構(gòu)圖深受極簡主義擁護(hù)者的喜愛和推崇。人們不僅僅主張園林美學(xué)即是自然形態(tài)之美，同時(shí)也極力推崇簡單明了的幾何圖案之美和模數(shù)化人工之美，他們將建筑物和高大的宮殿兩側(cè)的園林植物，修剪成與建筑的構(gòu)圖相近的極簡的規(guī)則式圖案，體現(xiàn)建筑與景觀綠化相互映襯下的秩序與形式美。

三、極簡主義在中國——以蘇州博物館為例

蘇州博物館是中國現(xiàn)代景觀中極簡主義應(yīng)用的代表作品之一，其設(shè)計(jì)與極簡主義的色彩、形式及空間簡潔等特征相一致。具體表現(xiàn)在以下方面：

1.形式服從于功能：蘇州博物館根據(jù)人的視覺需求組織景觀：南面是幾何形體的現(xiàn)代建筑群，北面是蘇州傳統(tǒng)建筑形體，庭院的整個(gè)空間較為開闊，以水池為中心，四周環(huán)列建筑，使游人一覽無余。水面上的橋以直線和折線的交叉形式放置，縮短了交通距離，符合人的心理特點(diǎn)，并適合快節(jié)奏的生活。配上低矮的石欄,簡潔大方,將水面自然劃分，產(chǎn)生明確的領(lǐng)域感。博物館將藝術(shù)性與功能性相結(jié)合，通過不同的場所空間，使人與環(huán)境、人與人直接進(jìn)行對話，極大地滿足了人們的需求。

2.因地制宜，敢于創(chuàng)新：博物館的設(shè)計(jì)理念參考了傳統(tǒng)蘇州建筑風(fēng)格，將其置于院落之間，博物館外觀為三角形和平行四邊形相互交叉的幾何形，整體簡潔大方，潛在的蘇州傳統(tǒng)風(fēng)格與西方極簡主義相互融合。另外，在園林要素處理方法上進(jìn)行了大膽嘗試。在假山的處理上，采用了現(xiàn)代式的抽象手法，用大小不一的石頭成排堆在水池邊，以壁為紙，以石為繪，呈現(xiàn)出簡潔清晰的輪廓。另外，將光線以不同方式引入景觀中使得景觀內(nèi)涵豐富。

四、總結(jié)

設(shè)計(jì)與藝術(shù)潮流的形成與發(fā)展，常常是與特定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化背景緊密聯(lián)系的，在這些因素的交互影響下，各藝術(shù)門類因相互影響、融合交流、互相推動(dòng)而向前發(fā)展。極簡主義藝術(shù)也一樣，不應(yīng)單純地表現(xiàn)在形式方面的極簡，同時(shí)也應(yīng)表現(xiàn)在對環(huán)境的保護(hù)以及對現(xiàn)有資源的集約化利用上。從目前中國城市環(huán)境的建設(shè)和發(fā)展?fàn)顩r來看，中國正在從城市化快速進(jìn)程中所經(jīng)歷的陣痛中覺醒，越來越意識到簡約低成本設(shè)計(jì)與生態(tài)主義思想相結(jié)合的重要性。極簡主義設(shè)計(jì)符合中國的基本國情，符合中國目前社會(huì)發(fā)展需要，與社會(huì)提倡的集約、生態(tài)文明等思想相吻合，標(biāo)志著生態(tài)集約型景觀設(shè)計(jì)思想得到國家層面的認(rèn)可和支持。現(xiàn)代生態(tài)修復(fù)手段與極簡主義理念的結(jié)合是未來城市景觀建設(shè)發(fā)展的主要方向。在未來的設(shè)計(jì)發(fā)展中，將會(huì)有更多的景觀設(shè)計(jì)向簡約與生態(tài)相結(jié)合的方向發(fā)展。