鄉(xiāng)村振興要走高質(zhì)量發(fā)展道路
——基于鄉(xiāng)風(fēng)文明價(jià)值理念的鄉(xiāng)村振興發(fā)展思考

(中共忠縣縣委黨校 重慶 404300)

一、鄉(xiāng)村振興為什么要走高質(zhì)量發(fā)展道路

(一)鄉(xiāng)村薄弱環(huán)節(jié)問題分析

現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和變化，農(nóng)村生活顯然對(duì)大部分的人沒有什么吸引力。原因有以下幾點(diǎn)：(1)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的產(chǎn)出比低。臉朝黃土背朝天的辛苦勞作，帶來的并不是高收益。算一筆細(xì)賬，除了投入的人力成本外，還需要化肥、種子等前期投入，經(jīng)過風(fēng)吹日曬，承擔(dān)惡劣氣候的風(fēng)險(xiǎn)，最后獲得的收益，可能只是維持日常生活。所以現(xiàn)代人更傾向于選擇進(jìn)入大城市尋找工作機(jī)會(huì)。即使很辛苦，相較于傳統(tǒng)的勞作方式，工資收入也是算可觀的。(2)城市的吸引力。想到城市，就想到車水馬龍，人來人往，流光溢彩。城市是因人群的聚居而成為城，人群的不斷增多，就會(huì)提供了更多的選擇和便利。優(yōu)質(zhì)的教育和醫(yī)療條件，是人們涌入城市的動(dòng)力。(3)現(xiàn)代技術(shù)的沖擊。創(chuàng)新，帶來進(jìn)步和發(fā)展。在創(chuàng)新的前進(jìn)道路上，一些老舊的生產(chǎn)生活方式逐漸遠(yuǎn)離人們的視線。諸如犁具、蓑衣等傳統(tǒng)物品，現(xiàn)在已經(jīng)很少出現(xiàn)在鄉(xiāng)村家庭的必備物資里面了，它們呆在博物館似乎更適合。所以，很多的鄉(xiāng)村土地和沿襲過去的種植技術(shù)，因現(xiàn)代技術(shù)的沖擊而被放棄。(4)自身環(huán)境短板。要想富，先修路，這句順口溜幾乎是人人都知曉的。由于受到地形條件等客觀環(huán)境的限制，很多鄉(xiāng)村發(fā)展確實(shí)滯后。

不管是自身?xiàng)l件的不充分，還是過去和城市的拉鋸發(fā)展模式。鄉(xiāng)村的發(fā)展需要充足的動(dòng)力。盡管如此，鄉(xiāng)村依舊有自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，首先是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，國家全面大力支持農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的發(fā)展。十八屆三中全會(huì)以來，黨和國家每年的中央一號(hào)文件都是關(guān)于三農(nóng)問題，農(nóng)業(yè)是我們的基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記提出要藏糧于地、藏糧于技戰(zhàn)略，糧食安全的重要性不言而喻，科學(xué)合理利用耕地資源，體現(xiàn)了黨和國家對(duì)鄉(xiāng)村的重視。

(二)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，鄉(xiāng)村之美亟待重新發(fā)現(xiàn)

(1)城市和鄉(xiāng)村的共同發(fā)展。21世紀(jì)的今天，鄉(xiāng)村生活已經(jīng)不是大部分人的追尋，城市的吸引力，使得荒草雜蕪成了大部分鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。盡管如此，中國依然不能沒有鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村也不能被弱化。(2)鄉(xiāng)村生活的恬淡舒適。鄉(xiāng)村生活是詩意的。在唐代，鄉(xiāng)村富庶與否直接盛世連接在一起，鄉(xiāng)村越加富庶，盛世愈加輝煌。鄉(xiāng)村生活曾經(jīng)寧靜恬淡的代名詞。茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。宋代辛棄疾的《清平樂·村居》當(dāng)中，給我們描繪了一幅靜謐悠閑中國古代鄉(xiāng)村生活畫面。

二、為什么要加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

(一)鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展道路上最大的發(fā)展瓶頸

(1)村民的主體責(zé)任翁意識(shí)不強(qiáng)。在鄉(xiāng)村的建設(shè)過程中，鄉(xiāng)村振興的建設(shè)主體并是不村民，村民只是在自己生活的扮演的是看客角色，雖然村民才是村子的原生存在。他們大部分都不是鄉(xiāng)村振興積極主動(dòng)的參與者，沒有決策權(quán)，也不是建言者。對(duì)大多數(shù)村民而言，是被動(dòng)的間接的相關(guān)人存在。正因?yàn)樯矸菡J(rèn)同和轉(zhuǎn)變的不及時(shí)，導(dǎo)致村民在鄉(xiāng)村振興的高質(zhì)量發(fā)展道路進(jìn)程中并沒有發(fā)揮出相應(yīng)的作用。(2)村民視野需要拓寬。因?yàn)槿粘Ｉa(chǎn)生活方式得不同，與城市的居民和鄉(xiāng)村的村民打交道的方式并不是相同的。城市中，處理人與人的關(guān)系，講究的是“法、理、情”的順序，人情是在最后。在鄉(xiāng)村，更多時(shí)候，大家依然延續(xù)著“情、理、法”，人情在最前，很多村民都是相互認(rèn)識(shí)，知根知底，若是不講人情、大理不通，法基本也起不到多大作用。這樣一來，導(dǎo)致在鄉(xiāng)村的治理的治理過程中，鄉(xiāng)風(fēng)文明更是居于重要地位，若是一個(gè)村的村民大部分都是通情達(dá)理之人，整個(gè)鄉(xiāng)村皆是一派和諧，那么很多的鄉(xiāng)村治理工作也就會(huì)更好推動(dòng)，鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的速度也會(huì)加快。

(二)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的重要意義

(1)鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興走高質(zhì)量道路的重要保障。鄉(xiāng)村興則國家興，鄉(xiāng)村衰則國家衰。我國人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾在鄉(xiāng)村最為突出，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的特征很大程度上表現(xiàn)在鄉(xiāng)村。(2)鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興走高質(zhì)量發(fā)展道路的精神引領(lǐng)。振興鄉(xiāng)村，既要富口袋，也要富腦袋，既要顧面子，也要顧里子，不能讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化被破壞、被取代。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，讓村容村貌變了樣，讓農(nóng)民“住上好房子、腰包鼓起來”，擦亮的是鄉(xiāng)村的“面子”；鄉(xiāng)風(fēng)文明，讓農(nóng)民“過上好日子、生活充實(shí)、精神滿足”，做實(shí)的是鄉(xiāng)村的“里子”。鄉(xiāng)風(fēng)文明和鄉(xiāng)村文化建設(shè)是鄉(xiāng)村發(fā)展的價(jià)值源泉，鄉(xiāng)風(fēng)文明更是一個(gè)地方文化建設(shè)成功與否的重要體現(xiàn)。(3)鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興走高質(zhì)量發(fā)展道路的助推力量。鄉(xiāng)風(fēng)文明，體現(xiàn)的是一個(gè)地方的精神風(fēng)貌，展現(xiàn)的是當(dāng)?shù)厝巳辗e月累的精神積淀，呈現(xiàn)的是每個(gè)人對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)和努力。少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。不管一個(gè)人或者一群人，離開家鄉(xiāng)去到哪里，家鄉(xiāng)的烙印始終不會(huì)褪色，文明的鄉(xiāng)風(fēng)培養(yǎng)良好的習(xí)慣，使之受益無窮。文明的鄉(xiāng)風(fēng)可以推動(dòng)地區(qū)的發(fā)展。現(xiàn)代企業(yè)制度能夠得以發(fā)展的條件之一就是信用制的產(chǎn)生。不管是買方還是賣方，都希望能夠誠信的人做生意。

三、如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的高質(zhì)量發(fā)展

(一)抓住鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的核心，為鄉(xiāng)村立心

鄉(xiāng)土中國的村民，人生觀、價(jià)值觀、世界觀是不那么明晰的。為什么而活，究竟需要怎樣一個(gè)活法，為什么要堅(jiān)守含辛茹苦的價(jià)值觀。都需要一個(gè)核心的價(jià)值指引，通過它，才能凝聚起鄉(xiāng)村的民心與民氣，以及村民凝聚力才能讓村子里的鄉(xiāng)風(fēng)面貌煥然一新。鄉(xiāng)風(fēng)美，農(nóng)村居民素質(zhì)大幅提升，農(nóng)村精神文明建設(shè)各項(xiàng)活動(dòng)廣泛開展，移風(fēng)易俗深入人心，農(nóng)村文化事業(yè)蓬勃發(fā)展，形成社會(huì)和諧、鄰里和睦、家庭和美的融洽氛圍。

(二)引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明

(1)加強(qiáng)村民思想道德建設(shè)，形成道德體系。“等靠要”的思想，嚴(yán)重影響勤勞致富、積極向上的精神風(fēng)貌。尊老愛幼、贍養(yǎng)老人、鄰里和睦、勤儉持家等傳統(tǒng)美德在有些農(nóng)民身上開始淡化,盲目攀比、鋪張浪費(fèi)、打牌賭錢、自私自利、損人利己等風(fēng)氣卻有所抬頭。孤獨(dú)成了鄉(xiāng)村老人的常態(tài)，缺乏與人的交流讓鄉(xiāng)村老年人倍感孤獨(dú)與凄涼。鄰里之間加強(qiáng)交流，可以定期舉行一些集體文化娛樂活動(dòng)，豐富居民生活。(2)加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，讓鄉(xiāng)村村民崇尚科學(xué)文化知識(shí)的氛圍變濃。使得遇事求神拜菩薩,求算命先生，有病了不去醫(yī)院看病,反而求助于巫婆神漢的行為得到改善。通過引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹立良好道德風(fēng)尚，建設(shè)幸福家庭、友愛鄉(xiāng)村、和諧社會(huì)。遏制大操大辦、厚葬薄養(yǎng)、人情攀比等陳規(guī)陋習(xí)。鄉(xiāng)村精神需要豐富。

(三)培育懂農(nóng)村、愛農(nóng)村的新型農(nóng)民

農(nóng)民，除開在詩人的筆下，是日落而作、日落而息的田園牧歌式生活方式引人稱羨以外，在大多數(shù)的文學(xué)作品當(dāng)中，都是皮膚黝黑，雙手粗糙的形象。傳統(tǒng)的質(zhì)樸的生產(chǎn)勞作方式，已經(jīng)不能適應(yīng)新時(shí)代的快節(jié)奏。所以，定期開設(shè)現(xiàn)代種植和家禽養(yǎng)殖技術(shù)的相關(guān)課程，進(jìn)行職業(yè)化技能培訓(xùn)，使當(dāng)代農(nóng)民村民成為懂農(nóng)村的新型農(nóng)民。同時(shí)，多掌握新技藝可以就近擇業(yè)，增強(qiáng)自食其力的能力和砝碼。

(四)重塑鄉(xiāng)村文化建設(shè)，增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化自信

城市化的進(jìn)程中，帶走了農(nóng)村的青壯勞動(dòng)力，留下空巢老人和留守兒童。很多原生態(tài)的鄉(xiāng)村文化自信也隨之流逝，過去提到農(nóng)村，春天的野菜野花，夏天的螃蟹魚鰍，秋天的果子果木，冬天的臘肉年貨，都是讓人羨慕、使人自豪。但是，現(xiàn)在，很多的農(nóng)村孩子反而會(huì)以進(jìn)城游玩，吃了肯德基麥當(dāng)勞，穿了什么名牌衣服作為讓人稱羨的價(jià)值輸出，心底的需要。很多的網(wǎng)絡(luò)文章和廣告視頻，都打造出鄉(xiāng)愁作為賣點(diǎn)，吸引人眼球，但是，很多人在試圖留住鄉(xiāng)愁的同時(shí)，企圖想要在過去的生活中找到共鳴和存在，就已經(jīng)暴露出優(yōu)越感。真實(shí)的鄉(xiāng)村生活是切切實(shí)實(shí)的，是每一天都有價(jià)值的，不需要去追尋已經(jīng)過去的事物。反而應(yīng)該結(jié)合村落的客觀實(shí)際情況，決定發(fā)展方向和發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的高質(zhì)量發(fā)展。

(五)選立精英帶頭人，做好引導(dǎo)者行動(dòng)者

鄉(xiāng)村發(fā)展，尤其要高質(zhì)量發(fā)展，關(guān)鍵在于人，靠頭雁、靠鄉(xiāng)賢、靠能人，帶動(dòng)整個(gè)村落的發(fā)展活力。農(nóng)村的優(yōu)秀基層干部、家鄉(xiāng)的道德模范，反哺農(nóng)村的優(yōu)秀企業(yè)家都是可以樹立的榜樣和典型。通過他們的事跡和行動(dòng)，可以形成強(qiáng)大的感召力，釋放農(nóng)村發(fā)展活力。城鄉(xiāng)融合發(fā)展，人人都是參與者，人人都可以發(fā)揮自己的能力。

鄉(xiāng)村是中國人民的根，費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》，生動(dòng)的描繪了純樸而熱忱的鄉(xiāng)村生活畫卷。廣大鄉(xiāng)村，天寬地闊，是中國人民傳統(tǒng)精神的力量源泉。鄉(xiāng)村振興的高質(zhì)量發(fā)展道路，鄉(xiāng)風(fēng)文明是一雙真正能助力其起飛的翅膀。