論中小學(xué)校辦學(xué)主張的凝練依據(jù)與路徑

周志平

（福建教育學(xué)院，福建 福州 350025）

福建省、市級名校長培訓(xùn)中，都要求名校長培養(yǎng)對象要梳理學(xué)校的辦學(xué)主張，在這樣的要求傳導(dǎo)下，福建一線校長都有梳理學(xué)校的辦學(xué)主張的需求，而辦學(xué)主張的凝練也逐漸成為名校長專業(yè)成長的重要抓手。然而學(xué)界對學(xué)校辦學(xué)主張的凝練的研究還不夠多，一些研究區(qū)分了辦學(xué)理念、辦學(xué)思想等的內(nèi)涵，一些研究對學(xué)校辦學(xué)主張的組成要素進(jìn)行了研究，如辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、校風(fēng)、校訓(xùn)之間的關(guān)系研究［1］。個別研究也給出了辦學(xué)理念梳理的“整體模式”［2］，更多的是一線校長介紹了自己辦學(xué)理念的形成和提煉。［3］辦學(xué)主張是指校長或?qū)W校依據(jù)黨和國家教育政策要求、教育基本原理、教育家思想指導(dǎo)、本地教育特色和學(xué)校辦學(xué)經(jīng)驗提出明確的辦學(xué)理念和系統(tǒng)的辦學(xué)內(nèi)涵，并在校園文化、課程、教學(xué)、教研、管理、家校合育等領(lǐng)域制定明確的發(fā)展目標(biāo)、內(nèi)涵、內(nèi)容和可操作的辦學(xué)路徑或發(fā)展規(guī)劃。然而，要完成這樣的一種辦學(xué)主張，一線校長往往力不從心，從筆者10多所中小學(xué)校辦學(xué)主張的凝練實踐來看，沒有一套完整的凝練模式，辦學(xué)主張的形成并不容易，其中尤其要避免硬套教育家思想辦學(xué)和避免單純的辦學(xué)經(jīng)驗總結(jié)。

一、學(xué)校發(fā)展的特征和辦學(xué)主張的凝練依據(jù)

（一）學(xué)校發(fā)展的“御物行知”特征

物質(zhì)、實踐和意識，是學(xué)校發(fā)展的三個重要方面，指學(xué)校在發(fā)展過程呈現(xiàn)的從物質(zhì)、實踐中發(fā)展，追求學(xué)校辦學(xué)理念化過程，這個過程符合“御物行知”的特征。“御物”，詞典解釋有三種含義，指帝王專用之物、駕御萬物、憑借他物，本文取“憑借他物”之意。意思是學(xué)校發(fā)展需要“憑借他物”，本文側(cè)重指學(xué)校發(fā)展以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)。行知，本文是指實踐和辦學(xué)理念。“御物行知”即指，學(xué)校發(fā)展需要“憑借他物”進(jìn)行實踐，并從實踐中發(fā)展出辦學(xué)理念和辦學(xué)主張。因此，學(xué)校發(fā)展的“御物行知”特征是學(xué)校發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的必然邏輯，其特征主要表現(xiàn)為三個方面：一是學(xué)校發(fā)展以物質(zhì)條件為基礎(chǔ)。二是學(xué)校發(fā)展以實踐為動力。三是“知”是學(xué)校發(fā)展的重要目標(biāo)。學(xué)校發(fā)展整體上是“御物行知”的過程。由此，學(xué)校辦學(xué)主張和校長自身探索的辦學(xué)主張區(qū)別是“御物”，校長辦學(xué)主張，主要側(cè)重行知，往往可以不考慮具體學(xué)校的環(huán)境。而專家參與梳理的辦學(xué)主張，則更少了“實踐”的積淀，由此更多地是從理念上，從理論上來梳理學(xué)校辦學(xué)主張，這也造成了專家參與梳理的辦學(xué)主張，往往顯得沒有區(qū)別，這所學(xué)校和那所學(xué)校沒有差別，理論構(gòu)建的框架也非常類同。針對以上問題，為了避免學(xué)校辦學(xué)主張對物質(zhì)和實踐的忽視，本研究提出“御物行知”的辦學(xué)主張的凝練模式。

（二）辦學(xué)主張凝練的理論依據(jù)

行知理論也即生活教育理論，由我國偉大人民教育家陶行知先生創(chuàng)立。該理論主張“生活即教育”“社會即學(xué)校”“教學(xué)做合一”，學(xué)校應(yīng)該培植生活力，并認(rèn)為生活需要有相當(dāng)?shù)墓ぞ撸拍芨玫厣睢Ｉ罘词恰敖虒W(xué)做合一”，也即“在勞力上勞心”。［4］勞力是行, 勞心是知，生活教育運用工具“在勞力上勞心”，也即運用工具行知。生活教育理論揭示了科學(xué)的生活過程。學(xué)校辦學(xué)應(yīng)是科學(xué)的生活過程，必然需要符合生活教育理論的基本規(guī)律，即運用工具行知的規(guī)律。新生活教育將此規(guī)律解釋為“在勞力上御物勞心”［5］，文中更簡潔稱之為“御物行知”，就是基于物質(zhì)環(huán)境、工具等進(jìn)行行知。學(xué)校辦學(xué)主張的凝練是對學(xué)校和校長辦學(xué)行為形成體系化認(rèn)知的過程，是一個“御物行知”的過程。

二、學(xué)校辦學(xué)主張“御物行知”的梳理路徑

“御物行知”， 物、行、知三種的關(guān)系，確定了學(xué)校辦學(xué)主張的方法建構(gòu)，它在問題確定，梳理的依據(jù)、過程和方法上，都制約著梳理過程。在實際的梳理過程中，我們可以將之分成五個環(huán)節(jié)：

（一）物的基礎(chǔ)：梳理學(xué)校基本情況，確立學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)

這個環(huán)節(jié)是辦學(xué)主張的診斷環(huán)節(jié)。一所學(xué)校要梳理辦學(xué)主張，第一步就是要梳理學(xué)校基本情況，如果是專家來協(xié)助梳理，應(yīng)該先觀看校園基本情況。學(xué)校的基本情況可以分為五個方面：第一，硬件現(xiàn)狀。包括學(xué)校的面積，學(xué)校的財政狀況，學(xué)校的規(guī)模等。第二，學(xué)校的師資和生源現(xiàn)狀。第三，學(xué)校制度文化現(xiàn)狀。包括已有辦學(xué)理念或辦學(xué)規(guī)劃等，目前遇到的具體問題和一般問題，包括學(xué)校下一步工作的重心，學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)指向等。這個環(huán)節(jié)的最后一個就是了解學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)指向，學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，有不同類型，有的是教育目標(biāo)，目標(biāo)較大，如“辦家長滿意的教育”“大家流水，共享幸福”。有的是育人目標(biāo)，如“有教無類”“做最好的自己”。有的學(xué)校是學(xué)校目標(biāo)作為辦學(xué)目標(biāo)如，特色學(xué)校、品牌學(xué)校、一流學(xué)校等作為學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)，也有學(xué)校能綜合這三者。了解學(xué)校的基本情況，就是要了解學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)，不同的物質(zhì)基礎(chǔ)，能夠支持的教育目標(biāo)類型不同。通常物質(zhì)條件充足的學(xué)校，能夠?qū)W(xué)校辦學(xué)目標(biāo)定位為教育目標(biāo)，從教育的高度和廣度來闡述學(xué)校教育的內(nèi)涵。比如平潭流水中心小學(xué)，學(xué)校辦學(xué)條件優(yōu)越，校長就提出“大家流水，共享幸福”，倡導(dǎo)家文化、幸福教育等主張。如果學(xué)校條件適中，可以實現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)，創(chuàng)品牌學(xué)校、優(yōu)質(zhì)學(xué)校，如福州教育學(xué)院第四附屬小學(xué)，就是“創(chuàng)家門口的優(yōu)質(zhì)學(xué)校”。如果物質(zhì)條件一般，甚至很不一般，也可以著眼于育人目標(biāo)，具體地培養(yǎng)什么人。比如閩清東橋鎮(zhèn)中心小學(xué)，就以“做最好的自己”為辦學(xué)目標(biāo)。

（二）從物到行：探尋辦學(xué)核心經(jīng)驗，確立辦學(xué)核心概念

這個環(huán)節(jié)是辦學(xué)主張的概念環(huán)節(jié)。當(dāng)學(xué)校的物質(zhì)條件和辦學(xué)環(huán)境得到較好的梳理，這個時候，需要從物質(zhì)條件轉(zhuǎn)向?qū)嵺`經(jīng)驗的考察。校長是一所學(xué)校的核心，與之緊密相關(guān)的是校長的性格、生活史和教育經(jīng)歷，這極大地左右一所學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗的解讀。建議專家梳理的時候，能夠跟校長進(jìn)行一個小時或至少半小時的私密聊天，從中了解到他的經(jīng)驗、愿景和主張；了解他對教育的想象，對美好學(xué)校的設(shè)想；考察這種設(shè)想來自的生活史、童年經(jīng)歷或教育經(jīng)歷和這種主張與個性的配備性。這樣的考察，是與人的實踐緊密相關(guān)的。其次，應(yīng)該考察學(xué)校地方特色、學(xué)校傳統(tǒng)，找到支撐這個辦學(xué)主張的依據(jù)，找到這個理念的地方特色。最后，還需要將該主張核心經(jīng)驗上升到核心概念。由于辦學(xué)主張與校長個人是緊密相關(guān)的，因此這個步驟要注重考察校長的性格特征。這里可以從理智型、意志型和情感型三種來進(jìn)行分類，這種分類便于對核心經(jīng)驗提煉到核心概念。理智型的校長，擅長理論和思辨，可以尋找理性的、智慧的詞匯來提煉辦學(xué)主張；而意志型校長，擅長做事，擅長管理，可以從實干、勤奮等性質(zhì)詞匯來提煉辦學(xué)主張，比如邵武沿山中心小學(xué)的“樸質(zhì)教育”；而情感型校長，可以從文化、氛圍、情感等角度來提煉辦學(xué)主張，比如福清石門小學(xué)的“融愛教育”。這里最忌諱專家將自己擅長的概念硬塞給學(xué)校或校長。

（三）從行到知：辦學(xué)主張內(nèi)涵聚焦，確定學(xué)校辦學(xué)重點

這個環(huán)節(jié)是辦學(xué)主張的原理環(huán)節(jié)。當(dāng)一個概念形成后，梳理辦學(xué)主張就需要對概念進(jìn)行解讀，解讀的方法很多，主要是拆解這個概念，將概念分解成若干個領(lǐng)域，尋找它的引申意義、相近意義；有時不容易拆解，甚至可以結(jié)合詞典進(jìn)行。比如“樸質(zhì)教育”，“樸質(zhì)”可以拆解成樸素、簡樸、品質(zhì)、質(zhì)量等詞匯，這就可以擴大這個概念的內(nèi)涵。擴展內(nèi)涵不是簡單的概念拆解和引申，還需要進(jìn)入到概念的原理，這里的原理是教育的原理和教育家思想，要反復(fù)思量該概念與教育規(guī)律、教育家思想的關(guān)系，是否能夠反映教育規(guī)律，是否能夠反映教育目標(biāo)，這就是內(nèi)涵的聚焦。福安實驗小學(xué)南湖校區(qū)學(xué)校辦學(xué)主張是“真·愛教育”抓住教育的求真知做真人的關(guān)鍵，有陶行知教育思想為基礎(chǔ)，培養(yǎng)有溫度的有愛的人，這是符合教育培養(yǎng)人的目標(biāo)的，同時也就突顯學(xué)校的辦學(xué)內(nèi)涵，將辦學(xué)內(nèi)涵聚焦在“真”和“愛”兩個領(lǐng)域上。因此概念的解讀，就是內(nèi)涵聚焦的過程，解讀的方向和聚焦的方向的是一致的，聚焦的方向又制約了解讀的方向，也將制約未來學(xué)校辦學(xué)實踐的方向，因此內(nèi)涵聚焦就直接決定了學(xué)校辦學(xué)的重點，這是非常關(guān)鍵和需要謹(jǐn)慎對待的。

（四）從知到行：辦學(xué)主張內(nèi)涵擴散，確定學(xué)校辦學(xué)內(nèi)容

這個環(huán)節(jié)是辦學(xué)主張的技術(shù)環(huán)節(jié)。內(nèi)涵擴散，主要是將主張內(nèi)涵應(yīng)用到學(xué)校的各個領(lǐng)域。這些領(lǐng)域包括校園文化、課程建設(shè)、學(xué)校管理、教育教學(xué)和家校合育等。內(nèi)涵擴散要根據(jù)各領(lǐng)域特征提煉各領(lǐng)域的發(fā)展目標(biāo)、各領(lǐng)域的內(nèi)涵, 這是較難的部分。通常有的概念具有明確性，不具備擴散性，內(nèi)涵很狹窄，因此這種主張就不適合學(xué)校辦學(xué)主張。因此這個時候可以將概念進(jìn)行相關(guān)的引申，用物象概念、形象概念來代替具體概念，或者從具體概念中找到它承載的物象。比如松羅中心小學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自育的教育目標(biāo)，學(xué)校以松樹為物象，松樹具有自強不息、堅韌不拔的特征，因此可以借以來擴大辦學(xué)主張的內(nèi)涵。又比如福安灣塢中心小學(xué), 地處海邊, 就可以借助海的物象，而延伸學(xué)校辦學(xué)內(nèi)涵的意象。具體說，在校園文化中內(nèi)涵的擴散中，校園文化也是個很大的范疇，可以按不同類別分為幾個方面通過幾個方面來反映這個內(nèi)涵。比如有的學(xué)校將校園建設(shè)為四大園：溫馨校園、安全校園、書香校園、生態(tài)校園。有的學(xué)校還建設(shè)科技校園，這是因為學(xué)校的科技教育很有特色。在課程建設(shè)的內(nèi)涵擴散中。課程建設(shè)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生，可以按照德智體美勞五個方面構(gòu)建學(xué)校的課程體系，有的學(xué)校按照國家課程、地方課程和校本課程進(jìn)行構(gòu)建，有的按照學(xué)科課程、活動課程和生活課程進(jìn)行構(gòu)建，有的按照國家課程和拓展課程進(jìn)行構(gòu)建，不同學(xué)校的分類構(gòu)建可以不同，但都要能反映學(xué)校的課程建設(shè)的內(nèi)涵和目標(biāo)。在學(xué)校管理中內(nèi)涵的擴散中，學(xué)校管理也涉及德育和教科研的管理、安全管理和后勤管理，需要進(jìn)行分領(lǐng)域闡述。在教育教學(xué)中內(nèi)涵的擴散中，主要是教學(xué)上的內(nèi)涵擴散，可以從課堂文化、教學(xué)方法、教學(xué)評價、教學(xué)目標(biāo)等方面進(jìn)行。在家校合育中內(nèi)涵的擴散中，可以從家長委員會、書香家庭、小手拉大手、家長講座等方面，通過一些活動推動家校合育。所有這些擴散中，都應(yīng)與學(xué)校相關(guān)領(lǐng)域的經(jīng)驗和已有實踐相連接，一方面反映學(xué)校實踐，一方面規(guī)劃學(xué)校實踐。

（五）行的創(chuàng)造：辦學(xué)主張內(nèi)涵生成，確定學(xué)校辦學(xué)成效

這個環(huán)節(jié)是辦學(xué)主張產(chǎn)品環(huán)節(jié)。所謂的產(chǎn)品, 不僅僅是現(xiàn)實的物化，還包括一切將思維的、意識的轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的活動、物品等。可以從以下幾個方面來進(jìn)行：一是辦學(xué)主張形成3或5年發(fā)展規(guī)劃。辦學(xué)主張形成, 可以引領(lǐng)學(xué)校未來3-5年的發(fā)展規(guī)劃，形成規(guī)劃文本，嚴(yán)格按照辦學(xué)主張的凝練的框架進(jìn)行按領(lǐng)域進(jìn)行規(guī)劃和內(nèi)容設(shè)置是這個文本的重要的特點。并且在此基礎(chǔ)可以依據(jù)辦學(xué)主張安排年度工作重點。二是依據(jù)辦學(xué)主張形成學(xué)校辦學(xué)宣傳冊。隨著學(xué)校依據(jù)辦學(xué)規(guī)劃進(jìn)行相應(yīng)的活動和已有活動，可以根據(jù)規(guī)劃的框架進(jìn)行宣傳冊制作，此時的宣傳更有條理，內(nèi)涵更突顯。三是依據(jù)辦學(xué)主張進(jìn)行年度教研突破。安排年度教研突破，選擇學(xué)校要重點突破的課題，由校長或主要領(lǐng)導(dǎo)主持，這樣可以通過集中學(xué)校力量破解學(xué)校發(fā)展中的核心難題。四是依據(jù)辦學(xué)主張的凝練學(xué)校已有材料，為各種匯報做準(zhǔn)備。學(xué)校辦學(xué)常常面臨各種匯報，每次匯報可能需要匯報的側(cè)重點不同，如果學(xué)校能夠形成一個整體的理念, 各項匯報能夠有機組合形成大的框架, 不僅僅平時匯報不是負(fù)擔(dān)，還為整個辦學(xué)主張實現(xiàn)提供小步快走的階段成果。