全面思 深入辨 辯證看

閻永鋒

【技法闡釋】

高考作文試題，一般都會在考核考生的思辨能力方面提出較高要求，是否具有思辨性，業已成為衡量一篇考場作文成敗優劣的重要指標之一。

何謂思辨？思辨就是思考與辨析。思考指的是分析、推理、判斷等思維活動，辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。思辨能力是一種抽象思維能力，一個人一旦具備了思考與辨析的能力，自然也就擁有了思辨能力。

能否層次分明、條理清楚地進行分析，能否清楚準確、明白有力地進行說理，是一篇文章是否具有思辨性的主要特征。那么，哪些途徑可以幫助我們提高思辨能力，進而寫出具有思辨色彩的文章來呢？

一、要善于全面地看問題

要善于全面地看問題，就是善于對作文試題及其所給材料進行全面的審視與分析，進而找出各個角度的議論點，然后依次圍繞著各個點展開議論，并據此構思成文，而不是只抓住一點而不及其余、只見樹木不見森林。只有全面地看問題，才能對問題有一個整體的了解與把握，才能厘清其中的來龍去脈、因果關系，才能找準選材、立意、情感表達的方向，才能寫出合乎要求的作文來。以寫作2013年新課標卷（根據“同學關系”調查結果作文）為例，在對試題及所給材料進行過全面審視與分析之后至少會發現三個議論點：1.同學關系的現狀是怎樣的；2.導致同學關系緊張的原因是什么；3.怎樣才能增進同學間的友好關系，營造和諧氛圍。圍繞著第一個議論點，可以闡述“同學關系的現狀總體上看是好的和比較好的”等觀點；圍繞著第二個議論點，可以表達“自我意識過強是導致同學關系緊張的主要原因之一”等看法；圍繞著第三個議論點，可以提出“良好的同學關系需要建立在互相尊重、理解和包容的基礎之上”等建議。因為三個議論點均源于試題所給材料，且全面概括了材料主旨內涵，所以圍繞著它們展開論證，不但非常切題的，而且是既有“議事”，又有“明理”“導行”的，而如此全面地看問題，體現的是思維的廣度，據此寫成的作文自然就具有了思辨性。

二、要善于深入地看問題

要善于深入地看問題，就是善于由表及里、由淺入深、由現象到本質地看問題，就是遇事多問幾個為什么，具體說就是將議論的層次自覺地從“就事論事”層面，一步步走向“就事說理”層面，進而讓自己的作文走出膚淺，走向深邃。以寫作2013年江蘇卷（根據山洞探險驚擾蝴蝶作文）為例，試題所給材料不但內涵豐富，還具有一定的包容性和開放性。審題立意時如果只是停留在就蝴蝶說蝴蝶、就探險說探險、就材料談材料的層面上，是不會寫出有思辨性的好作文來的；如果能夠由此及彼拓展開來、深挖下去，并與人類現實生活聯系起來，就會得到并提煉出這樣一些觀點：“在探尋美的過程中千萬不能傷害到美”“要善于從對方的角度考慮問題”“要尊重他人的生存狀態，不要隨意干擾他人的生活”“維護生活秩序應該從細微處做起”“小陋習也會影響社會風氣和國家形象”“要像蝴蝶那樣，做一個追求寧靜生活的人”等。顯然，這些觀點既是獨到而有深度的，又彰顯了濃厚的思辨色彩，只需任選其一來立意成文，就能寫出切題且思辨性較強的佳作來。

三、要善于辯證地看問題

要善于辯證地看問題，就是善于堅持兩點論，善于一分為二看問題，因為現實生活中的好與壞、對與錯、美與丑、愛與恨、福與禍、苦與樂、毀與譽、成與敗、大與小、快與慢等，既是發展變化的，又是對立統一、相輔相成的，只有善于辯證地看問題，才能走出片面與極端，進而形成更加符合實際的判斷或結論。以寫作2013年湖北卷（根據容器的方與圓作文）為例，試題所給材料由生活現象切入，既非常自然地引出了方與圓孰優孰劣的問題，又十分巧妙地引出了“方圓之間，各得其妙”的說法，以及蘊含其中的“上善若水任方圓”的觀點。顯然，無論是“方圓之間，各得其妙”這一說法，還是“上善若水任方圓”這一觀點，都是站在一分為二的角度上的，都是立足于辯證思維的，既沒有一味地肯定“方”而否定“圓”，也沒有一味地肯定“圓”而否定“方”，基于此，考生只要能夠根據自己的喜好任選其一來立意成文，或表達“要尊重世界的多樣性”的觀點，或闡述“既不要明哲保身，也不要過于棱角分明”的道理，作文的思辨性自然會大大提高。

【名家示范】

拓展生命的跨度

陳 倉

美好的人生應該是立體的，多維的，豐富多彩的。市場經濟是講究分工協作的社會化大生產，分工合作，人際依存度極高，專業化、職業化的市場經濟正在漸漸壓縮個體生命的跨度，久而久之，人難免成為社會化生產線上的螺絲釘。

人有四肢五官七竅，皆是觀察世界，認識世界，求生存，謀發展，追求幸福的資本。以手臂為例，絕大部分人是右撇子，少數人是左撇子，雙手并用，平衡發展，全面發展的全才極少。所以，自以為“正常”的右撇子不要嘲笑左撇子，很多所謂“正常”僅僅是庸常而已。手無縛雞之力的讀書人總是嘲笑赳赳武夫，“秀才見了兵，有理說不清”，難道不是懦夫的悲哀嗎？弱不禁風的白領們私下嘲諷職業運動員“四肢發達，頭腦簡單”，卻沒有意識到英年早逝的風險與疾病纏身的危機。病夫難免失去一切，身體倒下，大腦何用？

市場經濟越發達，專業化分工越細密，越需要“高、精、尖”人才，專業化分工的好處是社會和企業的效率越來越高，個人的職業能力越來越強。就人的生命質量、創造力和個人生活情趣而言，老做一種事，工作的力量會將人像鋼筋一樣壓扁，或拉長，拉細。人若被迫努力精通一個專業，向上攀登，追求精深，一條道走到黑，路徑依賴日久，單一專業反而成了限制個人橫向發展的專業圍墻。個人的專業化職業化程度高了，人的綜合性、通達性、平衡性、外向拓展能力可能越來越差，失去很多生活情趣，生命失去寬度。長期、重復、枯燥的工作造成精神消耗過大，引起人對一種職業需求的邊際效應遞減，嚴重的會導致厭倦、焦慮、悲傷、煩躁、憂郁、抱怨等職業心理病。當下人的抱怨為什么那么多？問題在于經濟學上的“二八定律”和“不值得定律”。一個人在職業圍墻里太久，他的收益將從80%降到20%及其以下，一旦困死在職業圍墻里，其個人收益將遞減為0，“不值得定律”使人產生抱怨心理。

任何專業都有其獨到優勢，也有其不可克服的局限性，只精通一個專業，又不懂得謙卑的專家很容易成為固執己見的偏家。一個學科，無論它多么高深，它僅僅是人類觀察世界，處理問題的一種立場、角度、方式和工具而已。人文社會科學是關于人類問題的科學，事實上，每一個學科僅僅是一種認識工具。文學描述的是現象和生動活潑的細節，往往難以深入事物的本質。歷史學講的是深刻的過往經驗，與現實有很大的距離。經濟學關注的是成本與效率問題，往往不顧及道德、倫理、精神和人類的心靈與感情，即“一談錢就傷感情”。法學關注的是秩序、公平與正義問題，往往較少考慮效率高低和人的感情，正如俗話所說，“法律是無情的”。社會學是對經驗和現象的綜合分析，重視共性，忽略個性，往往流于寬泛，顯得不著邊際。心理學關注的是人與動物的心理活動、行為和精神現象，往往忽視效率、規則和程序，忽視肉身的生物、物理和化學變化。醫學是關于肉身的科學，往往忽視人的精神現象。如果跨專業、多視角研究問題，專家就會成為通才、大家、大師。

在專家當道的當下，人們呼喚大師，驚呼人類創造力的衰退，悲嘆我們處在一個沒有大師的時代。殊不知，高度專業化分工，過分職業化，客觀上制約了人的橫向發展。在各種專業領域之間，自以為是的專業崇拜是一種高級無知，唯我獨尊的專家權威型傲慢是一種高層次淺薄。

英國著名經濟學家瓊·羅賓遜（Joan Robinson）曾經指出，學習經濟學的目的之一，是避免遭受經濟學家的愚弄。其實，博學多才就會免遭更多的愚弄，多才多藝，則能最大限度地拓展生命的跨度，豐富生活，圓滿生命。

（選自《西安晚報》）

【點 評】

這是一篇觀點鮮明突出、條理清晰分明、說理透徹充分、思辨色彩濃厚的文章。

文章的思辨性源自作者看問題的全面性。針對“專業化、職業化的市場經濟正在漸漸壓縮個體生命的跨度”這一問題，作者旗幟鮮明地亮出了自己的觀點——“拓展生命的跨度”，為了讓自己的觀點能夠立得住、信得過，作者不但從“是什么”的角度進行了闡釋，還從“為什么”“怎么樣”的角度進行了闡釋，如此既讓人知其然又讓人知其所以然，既有“議事”“明理”又有“導行”的分析說理，顯然是站在整體的全面的角度來審視問題的結果。

文章的思辨性源自作者看問題的深入。以第三自然段為例，在該段中，作者不但分析闡述了市場經濟條件下“專業化分工的好處”，還分析論述了人的生命質量、創造力和個人生活情趣，以及“人的綜合性、通達性、平衡性、外向拓展能力”等是怎樣“越來越差”，人的“厭倦、焦慮、悲傷、煩躁、憂郁、抱怨等職業心理病”是怎樣越來越多的。正是因為有了這些由表及里、由外及內、由淺入深的分析，文章思辨性之強自然也就在情理之中了。

文章的思辨性源自作者看問題的辯證。以第四自然段為例，在該段中，作者先從總體的角度辯證分析并指出：“任何專業都有其獨到優勢，也有其不可克服的局限性”，然后以人文社會科學中的文學、歷史學、經濟學、法學、社會學、心理學、醫學等學科為例，既辨析了它們各自的正面的作用與價值，又辨析了它們各自的不足與局限性，正是因為有了這樣的思考與辨析，文章的思辨色彩才愈加濃烈。

【佳作展示1】

預測與現實

一考生

有人說，“生活，就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會是什么滋味。”

現代人大多都會有看天氣預報的習慣，根據未來天氣情況改變自己的計劃。不過，天氣預報也會有不準的時候。當一個不喜雨天的人，看了天氣預報之后做好了全副武裝，結果遇上的卻是一個艷陽天，這應該也算得上是一種意外的驚喜了吧。

其實，生活的最美妙之處就在于它的不可預見性，你不知道你的未來，也不知道下一秒會發生什么。但是，生活不是全然沒有規律的，你完全可以根據現狀和一些規律，推測出未來可能會發生的情況，從而做好充足的準備來面對未來。當然，預測，并不是現實，所以也不可全部依賴預測，畢竟，有些預測也許不會成真。

然而，總是有人會選擇性地不接受一些在他們看來不好的預測，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預測，不一定成真。卻經常會忽略，有些預測是空穴來風，假使他不以為然，那些目前還只是預測的結果很可能會在未來發生。就如蔡桓公不聽名醫扁鵲對于他身體情況的預測，沒有在病癥剛顯露之時及時治療，等到真正病入膏肓，連名醫都無法救治之時，才有了后悔的意思，卻再也無力回天。又如項羽不聽范增對于留下劉邦必然留下后患的預測，沒有及時免除后患，最后落得烏江自刎的下場。因為不相信預測而最后使預測成真的例子遠不止這些，卻總還是會有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。

當然，這并不意味著預測就一定會成為現實。任何預測的提出，大都只是建立在當時的情況下的。換句話說，只有當前的情況持續下去，預測才有可能實現。但是，任何的情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預測實現不了。試想一下，假如蔡桓公一開始就聽取了扁鵲的話積極治療，項羽聽了范增的建議免除后患，那么，那些預測不就不會實現了嗎？所以說，預測的最終實現與否，實際上都在于你自己。

對于預測，應當接受，并不是說預測一定會成真，而是說要接受預測可能會發生的可能性，從而對其做好準備。假如預測到的結果是理想的，那就應該盡力而為；假如預測到的情況不是自己想要的，就更應該反思自己，從而使自己向好的方面轉化。當然，也不要被預測所束縛，因為它不一定會實現，未來掌握在自己手中。

【點 評】

這是2017年上海卷考場佳作，是一篇充滿辯證思維的文章。開頭的巧克力之喻不但很切題，也很新穎；蔡桓公諱疾忌醫、項羽不聽范增忠告等兩個歷史典故先后兩次使用，絕非素材積累捉襟見肘的無奈重復，而是推斷分析的實際需要，是思維深入推進的刻意安排。

【佳作展示2】

閱讀是一種孤獨

一考生

曾經讀過著名女作家畢淑敏的一篇名叫 《閱讀是一種孤獨》的文章，今天看到這個作文題目，首先想到了這篇文章。“閱讀是一種孤獨”也是我對閱讀的一點看法，下面就來簡單談一談。

閱讀是一種環境上的孤獨。當我們捧讀一本書，徜徉在字里行間時，我們與文本對話，與書中人物對話，與作者對話，這時我們需要環境的清幽。嘈雜的環境固然也能讀進去，但很難走出來。閱讀需要一個寧靜溫馨的氛圍，一個無人打擾的“世外桃源”。曾記否，夜深人靜、細雨如絲的夜晚，我們坐在椅上，品一杯香茗，與書相擁，思緒在文字間游走，情感在文字間跌宕，這樣的夜晚是何等愜意！曾記否，在孤燈相伴的夜晚，讀孔孟言、悟李杜詩、品劉墉文、賞清玄章，積智慧之沙建文學之寶塔，感悟文學之純美，悟得人生之真諦的思路過程！

閱讀是一種心理上的孤獨。“寧靜致遠”是一種大境界。閱讀，同樣需要一種境界，那就是心理上的孤獨。所謂心理上的孤獨，并不是說心理上的孤僻，而是閱讀時需要達到的一種境界。祛除蕪雜的思想，凈化心靈的空間，是閱讀需要的一種境界。不管是瀏覽，還是精讀，都要有一種心理孤獨的境界。這樣，才能真正咀嚼文字的魅力，才能真正走進作者給我們營建的思想空間。

閱讀是一種精神上的孤獨。古今中外，凡是成大事者，無一不是精神上的強者。閱讀，是一種獲取知識的渠道，是一種豐厚人生積淀的好方法。書籍是人類最好的精神朋友，是至高無上的朋友。人世間，很多事情都是得失參半，當你得到其中的一部分時，同時也意味著失去了一些東西。閱讀也是這樣，當你在享受讀書帶給你的快樂時，你也失去了與朋友觥籌交錯、推杯換盞的時刻。但作為一個真正讀書的人，不因失去這樣的機會而惋惜，而是更加慶幸失去了這樣的機會，因為他們深知閱讀是一種精神上的孤獨，沒有精神上的孤獨，也就不是真正的閱讀，只有在精神領域全方位地閱讀，才是閱讀的真正要義。

閱讀是一種環境、心理、精神上的孤獨，這樣的孤獨是大智慧的孤獨，我喜歡這樣的孤獨！

閱讀就是孤獨！但在孤獨的時候，我懂得了閱讀！

【點 評】

這篇考場佳作的優點很多：一是觀點明，二是思路清，三是語言美，而更值得稱道的是其具有較強的思辨性。圍繞著“閱讀”這一論題，考生不但提出了自己的看法——“閱讀是一種孤獨”，還從“閱讀是一種環境上的孤獨”“閱讀是一種心理上的孤獨”“閱讀是一種精神上的孤獨”三個方面展開論證。從“環境”到“心理”再到“精神”，是由物到人、由外到內來思考辨析的，從“心理”到“精神”是由個體到整體、由生活到人生來思考辨析的，如此全面而又深入的思考辨析，增強了文章的思辨性和說服力，讀者自然心悅誠服。