黔東南苗族服飾魚紋在服裝設計中的創新應用

劉晨琳 王群山

摘要：苗族是一個沒有通行文字的民族，服飾紋樣是苗族人民在生活中衍生出來的物質形式和精神寄托，有著鮮明的傳承脈絡和長期積累的形式變化。其中魚紋在苗族紋樣中頗具代表性，是苗族人民生活習俗的真實寫照，寄托著苗族人民對生活的美好向往。黔東南是苗族最大聚居地，本文從魚紋在苗族服飾所承載的歷史角度出發，通過魚紋在黔東南的分布入手，對凱里、雷山、臺江等地的服飾文化展開深入的探究與闡述。探究了魚紋在苗族的地理環境和人文風俗中的起源與發展，同時對魚紋的美好寓意和藝術特征進行了深入研究。從而發掘出黔東南苗族服飾中魚紋獨特的藝術價值。使苗族魚紋在得以良好傳承的情況下能夠得到新的發展。

關鍵詞：苗族 黔東南 魚紋 服裝設計 創新應用

中國分類號：J523.5

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2019） 01-0102-03

引言

苗族是一個沒有文字的古老民族，可苗族服飾卻有著不少寓意獨特的表現形式，他們通過這種方式來延續本民族鮮明的民族特色和生活習性，因而苗族服飾被稱為“背上的史書”。魚紋對于苗族有著特殊的寓意，苗族先民一走萬里，一走千年，在無數次的戰亂和遷徙中.死傷不斷，這使得苗族人格外注重強調民族的繁衍。先民們多依水而居，以漁獵為生，他們發現自然界中的魚繁殖能力強，于是將魚作為繁衍的象征，魚也逐漸成為了苗族人民崇拜的載體。人們將魚紋繡染在服飾中，祈求美好的生活，在一代代活態的口口相傳中，魚紋也變得更加豐富多彩。苗族的魚紋造型獨特，工藝精美，色彩明艷，不僅展現出苗族人民獨特審美與非凡的創造力，也是苗族古今生活的實際體現。

但在工業化與商業化高度發達集中的現代社會，傳統手工藝與傳統文化面臨著諸多挑戰，—方面民族傳統手工藝受到現代產品的沖擊，傳統民族手工藝已經逐漸衰減乃至趨于世人遺忘的邊緣;另—方面受現代文化影響，大部分苗族居住地漢化較嚴重，導致當地年輕人不再穿著本民族服飾，使得苗族傳統文化無法得以良好的傳承與發展，苗族物質文明與精神文化面臨著衰退與消亡。苗族服飾圖案承載了苗族的歷史與文化，苗族服飾魚紋相對于苗族服飾圖案猶如滄海一粟，但透析出的生命意義、民族精神都是迫切需要保護的。同時過于民族化的魚紋已經滿足不了現代大眾的審美需求，只有結合現代工藝將傳統圖案進行創新，通過運用獨特的設計手法，為傳統的苗族魚紋注入新的血液，使魚紋得以獲得良好的傳承與發展。

一、黔東南苗族服飾魚紋的起源與發展

苗族魚紋的應用與苗族人生活中離不開魚有關。《山海經》中就有苗族先民“食海中魚”的記載。而先秦時期生活在“右彭蠡，左洞庭”之間，那時苗族先民的稻作漁撈已經相當發達，在一路南遷的過程中，先民們始終保持著開田種稻，稻田養魚的生活習慣。

苗族人民歷經千年的戰爭與遷徙，起初他們的生產力低下，生產實踐剛剛開始，他們只能依靠大自然的恩賜生存，而閃電、洪水等自然災害，使先民們感到自然萬物的威脅，他們將這些現象視為是神靈對他們的懲戒，同時使他們認為萬物皆有靈，在他們的思想意識中，自然中的一切神秘都是神靈，甚至把某些動物和植物視為神靈，所有事物是可以通過神靈來庇佑的。在長期的遷徙中，苗族先民們依水而居，長期的漁獵生活使之在遷徙中能較好地解決溫飽，但先民們渴望穩定的豐收與富足的生活，便逐漸開始思考人與自然之間的聯系，在苗族先民屢經戰亂且遷徙途中遭受瘟疫侵害的情況下，死傷不斷，且出生率和死亡率都很高的情況下，使苗族人民的身體和精神飽受折磨，他們迫切需要足夠的人力去從事生產、保衛家園，因此渴望人丁興旺的苗族先民對生命的崇拜與敬畏也越來越深，先民們發現魚產卵多，繁衍能力強，隨之魚也成為了苗族先民對生命崇拜的載體和繁衍的象征，他們將魚紋繡在衣服上來祈禱多子多孫，也祝愿和期盼民族能夠興盛。而后苗族先民為自身贏得了生存與發展的機會，他們開始對自身有了一定的認識，認為生殖崇拜和女性生殖器有關，于是將魚腹有子寓意女性懷孕，將魚寓意女性的生殖器，也就是女陰崇拜。在苗族華美的服飾歷史中，魚紋歷經干百年仍十分常見，服飾上的魚紋是苗族人民對故土的懷念和祖先遷徙的艱辛不易。在苗族人民世代相傳的服飾文化里，他們用滿載傷痛與美好的服飾，表達著對祖先的敬畏之情，對故土的眷念之意。

二、黔東南苗族服飾魚紋的藝術特點

（一）精神內在

黔東南苗族刺繡中的魚紋大多源于生活，而又高于生活。人們把對生活的理解融入到紋樣之中，把對生活的期盼融入到紋樣之中，這使得他們的魚紋也千姿百態、歷久彌新。并且苗族魚紋變形之夸張，在似與非似之間，頗具靈性。其充分體現了苗族獨特的審美情趣，在苗族人追求美好生活的過程中，魚紋的寓意也從開始的生殖崇拜逐漸轉化為更多、更新的美好祝愿。

苗族人民的服飾紋樣是他們的精神文化，每一件苗族服飾中的紋樣都是苗族祈福免災的心理物化。魚紋多以組合形式出現，與動物、植物、物品等組合十分常見，例如陰陽平衡的“太極魚”;象征美好生活的“魚屋圖”;望子成龍的“魚龍圖”;辟邪消災的“魚獸圖”;以及夫妻恩愛的“魚穿蓮”等都表達了苗族人民對美好生活的向往。

苗族人民通過一件件服飾作品，呈現出對生活的美好祝愿與對萬物的敬畏之心，反映出苗族的文化精神。日本人類學家烏居龍藏先生文中曾寫道，“在人們心中，技藝往往是比較單純的，只要有人教，就可以傳承下去。但在民間，傳承人應該領悟的、技藝背后的精神內涵，信仰是民間文化傳承的核”。研究苗族服飾中的魚紋，不僅僅是一門技藝的表達，更是技藝背后的那份精神與信仰。

（二）圖案構成

黔東南苗族服飾中的魚紋并沒有還原魚本身的樣子，而是將魚紋抽象、提煉，用點、線、面的形式去表達，有的十分夸張隨意，有的結構嚴謹，造型干變萬化，有著苗族獨有的美感，從中體現出一種多元化美感的美學思考。服飾整體既表現出突出主體紋樣的基調，又與不同紋樣完美的相互配合，達到協調統一的整體性。

黔東南苗族服飾中的魚紋，構成特征主要有重復構成、對稱構成、對比構成。重復構圖在百烏衣中十分常見，魚的形態、大小相似，整齊向一個方向排列，雖少了_一絲生動，卻多了些許秩序感。對稱構成在苗族服飾的背扇、蠟染服飾中常有出現，通常多為左右對稱，對稱的魚紋圖案在視覺上更像是互相依靠的男女，畫面豐滿，裝飾性強，活潑有趣。對比構圖則是直線和曲線的對比，魚頭、魚鱗和魚身由曲線組成，而魚尾和魚鰭由直線組成，整體畫面動中有靜，靜中有動，展現出一種平衡的美感。

（三）色彩搭配

黔東南苗族服飾魚紋用色完全承襲了古代傳統，（如圖1）所示，大多數魚紋的色彩十分明快鮮艷，以最具代表性的百烏衣為例，（如圖2）所示，雷山達地地區的百烏衣，其服飾中全身秀滿紋樣，其中服飾上的魚紋顏色鮮艷，在重復構圖帶來的秩序感中，冷暖色對比，運用綠色、紅色、藍色、紫色等顏色，使魚紋通過顏色的對比多了活躍之氣，在對立中顯示出統一性，從而達到了視覺上的完美平衡。而江臺地區的盛裝中的魚紋顏色搭配較為深沉，通常以紅色、墨綠、藍色、深紫色作為搭配，配以堆繡的手法，利用深色調、冷色調與暖色調的對比，濃重與熱烈的顏色刺激視覺感受，使魚紋的層次更加豐富。

（四）制作工藝

苗族服飾中的魚紋，制作工藝主要分為刺繡和蠟染。苗族姑娘從五六歲便開始學習刺繡，她們的刺繡技藝和紋樣都是由母親和外婆對其傳承，往往要連續花費三四年的時間才能完成一套節日的盛裝。苗族服飾中的魚紋工藝繁多，有平繡、堆繡、打籽繡、破線繡、貼布繡、鎖繡等。其中最為讓人驚嘆的是堆繡，這種工藝非常耗費人工，主要用在領帶、襟邊、腰帶等小面積的裝飾部位上。其三角綢的堆積由薄至厚，最后效果如浮雕一般。堆繡中的魚紋普遍采用對稱式構圖，呈現出一種視覺上的平衡感。

苗族的蠟染也是十分獨特，苗族人在制作蠟染時基本不畫草稿，她們用指甲在面料上刻出大概的魚的形狀，之后直接用蠟刀在面料上繪畫，然后用天然顏料染色、晾干，經熱水脫蠟之后再次晾曬。從取料到制作，尤其在魚紋中都體現著苗族人民的愿望、理想和審美情趣，同時展現著魚紋的形式美和其文化內涵。

三、黔東南苗族服飾魚紋的創新意義

在全球化的浪潮中，保護民族的傳統文化對維護世界文化的多樣性具有十分重要的意義。隨著工業化的不斷發展，新的科技沖擊著苗族手工藝文化的發展，苗族的文化正在逐漸流失，手工藝無法得到良好的傳承，服飾文化和紋樣也在逐漸被消退。苗族服飾中的魚紋，傳達了，人們真實的情感以及對美好生活的向往，蘊含著苗族特有的精神價值、文化價值與思維方式，苗族魚紋文化的傳承和保護對具有巨大的歷史價值。

現如今的設計中，魚紋在苗族服飾中的應用非常普遍，但往往圖案太注重視覺設計而失去寓意，形式大于內容這是對民族傳統文化錯誤的繼承，應將帶有美好寓意的傳統魚紋進行傳承與創新，在保護文化的多樣性和創造性的前提下，進而通過新的思維，新的手法，新的表達方式，將這些傳統圖案巧妙地轉化為現代設計，為傳統圖案注入新的血液。

四、黔東南苗族服飾魚紋在服裝設計中的應用與創新

（一）圖案設計在服裝中的創新應用

潘天壽曾經說過，“新，必須由陳中推動而出。接受傳統，僅僅停于傳統，或所接受者，非優良傳統，則任何學術，亦將無所進步”，苗族魚紋有著濃郁的民族風情和地域文化特色，魚紋在漫長的歷史變遷中，長期的藝術實踐中，形成了相對穩定的藝術規范。魚紋的創新應用不是簡單的模仿，而是作為一種設計語言，通過辯證的眼光，從時代審美出發，提煉出富有民族內涵的圖形，運用圖案夸張、變形、抽象、象征等藝術表現手法，設計出易于大眾解讀的，能夠再次融入生活的設計作品。

1.圖案解構在服裝中的創新應用

苗族魚紋具有質樸醇厚的藝術色彩，運用圖案解構的方法，有意識地將原有圖案進行打亂重組，形成新的圖案和圖案組合，圖案解構并不是隨意拼接，而是設計者按照自己的意圖打破固有觀念，傳達新的視角與思想。常見的圖案解構方法有錯位拼接、異質重組、同質變形等。異質重組和同質重組都源于廣告設計手法，將不同圖案置換或將局部圖案夸張變形后重組，形成符合現代時尚和審美的新圖案。迪奧2013年秋冬高級成衣發布會中，將安迪·沃霍爾早期的畫作采用異質重組的設計手段，運用于服裝設計中，給人以新奇視覺感受的同時，也通過圖案的創新設計，傳達了自己的設計理念。將圖案解構手法運用到服裝設計中，使黔東南苗族服飾中的魚紋得到再次創新、升華。

2.圖案造型在服裝中的創新應用

德國現代著名哲學家恩斯特·卡西爾說，“符號化的思維和符號化的行為是人類生活中最富于代表性的特征”。黔東南苗族服飾中的魚紋是十分有代表性的，具有苗族地域特色。在圖案造型中最常見的便是單獨紋樣、適合紋樣、連續圖案如二方連續、四方連續還有綜合圖案等。對于單獨紋樣的設計，可以通過提煉、簡化、抽象等現代手法進行設計，也可通過對稱式、均衡式、發散式的骨骼形式，將魚紋組合成新的圖案運用在服裝設計中，這是一種現代化的轉型，設計師通過對傳統文化和設計方法的學習與應用，從而使傳統苗族魚紋通過現代設計手法有了新的美感，繼而在很好的保護傳統文化的情況下，融入現代設計，賦予其時代嶄新的意義。

（二）色彩搭配在服裝中的創新應用

在服裝設計中，色彩常被視為服裝的靈魂，色彩設計也是服裝設計中美學表達的關鍵點，色彩表達了人們的心理、情緒，在服裝設計中也應更加注重色彩搭配。苗族魚紋的色彩大多明艷，顏色是從自然中提煉而來，顏色也飽含了這片土地所給予苗族人民的深情。大量地使用綠色、紅色、藍色、紫色等顏色表達，用色熱情大膽，冷暖色的對比使之視覺上體現出均衡之感，顏色雖鮮艷多樣，卻又充滿質樸的秩序感，也將苗族人民充滿想象的創造力和對生活的熱愛表現得淋漓盡致。

在現代服裝設計中，將苗族魚紋的顏色高度提煉，并運用拼接、撞色、對比等手法進行色彩設計，使現代的服裝中融入古樸的民族色彩，既能夠使服裝色彩搭配更具藝術性，又能讓苗族魚紋的色彩搭配更加豐富且有生命力。

（三）面料與工藝在服裝中的創新應用

面料是服裝設計中重要的外觀體現，它是整個設計的載體，面料與工藝相輔相成，對面料的選擇可以直接決定工藝的運用。將面料進行創新設計，利用面料再造、激光切割、3D打印技術、拼布藝術、法式釘珠等方法獲得新的面料，將原始苗族魚紋造型運用到新的設計中，創新面料與苗族魚紋的碰撞，勢必會出現新的表達形式和感官體驗。當然，面料的設計并不是一味選用新的面料去拼貼、使用，而是將適合的，具有美感的面料，有選擇性地運用到圖案和服裝中去。

在苗族服飾中面料的運用比較單一，但在局部的魚紋設計中，苗族人民充分發揮著自己的想象力，將生活中一切美的事物去裝飾魚紋，單單苗族的刺繡就有十幾種，例如鎖繡、打籽繡、貼布繡、堆繡等十分豐富。苗族服飾結構簡單，但刺繡表達出的肌理感，使服飾更富有層次，百看不厭。在創新設計中，我們可選擇的面料越來越多，我們可以充分運用創新面料和工藝，將苗族未曾出現的制作工藝運用到設計之中。結合現代化的生產，使苗族服飾中的魚紋不再局限于手工制作，而是做出能夠大規模生產，真正成為融入到現代人生活之中的設計。

結語

黔東南苗族人民在環境閉塞、交通不便、物質匱乏的大山之中，用他們勤勞的雙手和聰明的才智，創造出一件件滿載對祖先濃濃的敬仰，對萬物皆有神靈的感悟，對美好生活期望的華美衣裳。但隨著時代的發展，苗族燦爛的文化在逐漸消逝，甚至被淡忘。將苗族魚紋運用到服裝的創新設計中，溫故而知新，使我們找回了它存在的意義。紋樣也不僅僅局限于其固有形態，而是運用現代的設計手法，將其提煉、打破、揉碎、重組，以傳統精髓為脈絡，使其更好地融入到現代服裝之中，讓苗族文化的藝術魅力和其特有的藝術形態得以更好的傳承下去。即便你置身于科技高度發達的年代，但你依然能夠聽到他們在講述心聲，置身于他們心靈的深處，直視他們的信仰！

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