聯(lián)系生活，使閱讀教學(xué)生活化

尚慶妮 楊曉曉

隨著新課改的全面開展，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對閱讀教學(xué)提出了生活化的要求，突出了在生活中實(shí)踐語文知識和提升云閱讀能力的地位。所以，在初中語文教學(xué)中，我們要加強(qiáng)閱讀教學(xué)和生活的聯(lián)系，促使閱讀教學(xué)生活的理念切實(shí)貫徹到語文教學(xué)實(shí)踐中去，這樣才能不斷推進(jìn)新課改的發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。語文來源于生活，應(yīng)用于生活。語文教學(xué)不是為了使每個(gè)學(xué)生都成為作家、演講家，而是培養(yǎng)能適應(yīng)社會發(fā)展，能與他人交流的人，因而我們的語文閱讀教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。閱讀活動與生活聯(lián)系緊密，閱讀材料是生活的展示和濃縮，生活是閱讀的天地和資源，閱讀是生活的外延。

一、借助生活資料，走進(jìn)生活

學(xué)生的情感就像清澈的一汪湖水，只要投入一粒小小的石頭，就能綻放一圈圈的漣漪。教師在閱讀教學(xué)中要善于發(fā)現(xiàn)動人的情節(jié)，通過多媒體教學(xué)手段靈活要創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情境，激活學(xué)生的情感，再現(xiàn)生活的情景。

首先，渲染課堂氣氛，構(gòu)建閱讀情景。在語文閱讀教學(xué)中，總會出現(xiàn)一些抽象并且枯燥的知識，有的文本意境模糊而且晦澀，甚至出現(xiàn)讓人難以捉摸的現(xiàn)象。在這個(gè)時(shí)候，語文教師就要善于化繁為簡，引導(dǎo)學(xué)生從紛繁復(fù)雜的表面想象深入文本本質(zhì)就顯得尤為重要了。教師在這個(gè)時(shí)候利用單一的講解分析或口頭傳授的教學(xué)方式是起不到很大作用的。這個(gè)時(shí)候教師要考慮借助一定的教學(xué)輔助手段，向?qū)W生展示直觀的事物，讓學(xué)生在抽象中感悟具體，在枯燥中體味樂趣，以此達(dá)到提高教學(xué)效率的目的。例如在教學(xué)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》這篇課文的時(shí)候，教師可以給學(xué)生一邊放映配樂朗誦，一邊讓學(xué)生溫習(xí)這個(gè)曲子的意境，體會詩人的創(chuàng)作初衷，然后再根據(jù)文本內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一幅畫，借以把無形的情感外化為書畫之中，給學(xué)生一個(gè)具體的直觀的印象。學(xué)生在欣賞完成之后就能容易表達(dá)出作者思鄉(xiāng)的感慨，感悟出文本沉郁的情感基調(diào);但是學(xué)生僅僅具有了這種傷感的情懷還是不能足以表達(dá)出作者的真實(shí)意圖的，所以就要用“斷腸人在天涯”勾畫出作者的無限惆悵。此時(shí)此刻，再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生透過這幅畫去探究作者創(chuàng)作初衷，感受作者的思鄉(xiāng)之情。經(jīng)過這一系列的分析，就賦予了文本更深、更廣的藝術(shù)內(nèi)涵，課堂欣賞部分雖然到此結(jié)束了，但是學(xué)生感悟到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

其次，借助生活資料，突破重點(diǎn)難點(diǎn)。要讓閱讀教學(xué)演變?yōu)閷W(xué)生關(guān)注生活的窗口，促使學(xué)生通過閱讀去發(fā)現(xiàn)生活、獲取知識，那就需要教師做好生活和學(xué)生之間的橋梁，自己首先成為一個(gè)生活的有心人，成為一個(gè)能夠引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的引路人。在語文閱讀教學(xué)中，在合適的文本里打開主線，教師聲情并茂地給學(xué)生去描述和閱讀內(nèi)容有關(guān)而學(xué)生又不十分了解的一些資料，這樣不僅可以讓學(xué)生的視野變得更加開闊，還可以有效地突破閱讀教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，從而促使閱讀課堂更加豐富和完善，還能給我們的課堂增添不少的幽默和樂趣。在學(xué)習(xí)《白楊禮贊》這篇課文的時(shí)候，其中學(xué)習(xí)作者的象征手法時(shí)，我就穿插了讓學(xué)生齊唱歌曲《小白楊》，等學(xué)生們唱完以后，我就問學(xué)生們：“這首歌曲是歌頌什么的？”學(xué)生們輕松地回答：“解放軍”，我然后根據(jù)原有的旋律把歌詞改了改唱到：“一個(gè)呀解放軍，，站在哨所旁，胳膊粗，腿兒壯，守衛(wèi)著北疆……”，結(jié)果學(xué)生們笑成一片，臺上的老師裝作一副不懂的樣子，問學(xué)生們?yōu)槭裁葱Γ瑢W(xué)生們齊聲回答：“這也太直白了，缺少藝術(shù)美感。”然后我就借助這個(gè)場景向?qū)W生們講解了象征手法和象征手法的藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、開展故事表演，感悟生活

語文閱讀學(xué)習(xí)中的表演形式既形象直觀又生動多趣，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只要運(yùn)用得當(dāng)，就能取得比較好的學(xué)習(xí)效果，建構(gòu)起學(xué)習(xí)中學(xué)生與文本的橋梁。初中生正處于從兒童期向青年期過渡的年齡階段，求知欲和表現(xiàn)欲都非常強(qiáng)。初中階段豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和活動使他們在視覺、聽覺等方面得到很快的發(fā)展，他們對語文學(xué)習(xí)中的表演形式非常感興趣。

為了表演，學(xué)生們必須去充分感知文本，必須經(jīng)過一番豐富而又合理的想象和聯(lián)想，用肢體語言，神情體態(tài)，情緒變化把文本再現(xiàn)出來，對文本的內(nèi)容、重點(diǎn)語句、文本所蘊(yùn)含的情感理解得更為透徹，掌握知識更為深刻，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性。

首先，角色代替法。語文知識來源于生活，在語文閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、認(rèn)識生活，深入生活，在生活的體驗(yàn)中汲取成長的養(yǎng)分。這就是偉大教育家陶行知倡導(dǎo)的“生活教育”。這就需要教師創(chuàng)設(shè)各種引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、認(rèn)識生活的情景。角色替代就是創(chuàng)設(shè)生活情境的一種好方法。在語文閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生扮演各種角色，促使學(xué)生變成課堂的主人，讓課堂充滿生命力。如《核舟記》這篇課文中描寫道“船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。”船頭東坡、魯直、佛印三人的神態(tài)和動作，學(xué)生在記憶和理解時(shí)有一定的困難。我想，通過表演效果會如何呢？在課堂上，我請三個(gè)同學(xué)到講臺上進(jìn)行表演，三位學(xué)生分別代表東坡、佛印和魯直。其他同學(xué)就讀出書中與三個(gè)人物的神態(tài)和動作的相關(guān)句子，扮演東坡、魯直、佛印的學(xué)生就做出相應(yīng)的動作和神情。經(jīng)過這一表演活動，不僅參加表演的學(xué)生記憶深刻，其他學(xué)生對這一主體部分的理解更深刻，記憶也更容易了。在整個(gè)角色的代替中，文本的知識不僅得到了傳遞，學(xué)生的人格也得到了提升。

其次，戲劇表演法。主要是指教師指出閱讀的重點(diǎn)和難點(diǎn)，讓學(xué)生搜集有關(guān)的案例，然后改寫成通俗易懂的小品或者戲劇，讓學(xué)生選出代表進(jìn)行表演，沒有參加表演的學(xué)生在臺下當(dāng)觀眾，體會表演和閱讀文本的相似性，找出表演中存在的問題，并分析出原因。表演結(jié)束以后，教師和學(xué)生對戲劇進(jìn)行評價(jià)，在交流討論中解決問題，深入挖掘閱讀文本的內(nèi)涵。例如，自然界中的變色龍隨著周圍環(huán)境的變化而不斷變色，是出于生存的本能，而《變色龍》，其中“奧楚蔑洛夫”幾次變色又是為了什么呢？對這個(gè)角色的理解有較大難度，要注意人物的語言、動作、心理，特別是神態(tài)。奧楚蔑洛夫之所以幾次變色，是因?yàn)樗桓业米餀?quán)貴，哪怕僅僅是權(quán)貴家的一條狗。這樣的一個(gè)小官僚，面對一群群眾的時(shí)候，他往往會擺出一副官架子，如他一出場，穿著軍大衣，在眾人面前“嚴(yán)厲”的表情，一個(gè)拿腔作調(diào)、作威作福的小官僚形象畢現(xiàn)。而面對權(quán)貴，卻是一副奴顏婢膝的樣子。這樣的人物是當(dāng)時(shí)社會的必然產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)沙皇統(tǒng)治的俄國，經(jīng)濟(jì)落后，思想保守，實(shí)行殘酷的專制統(tǒng)治，而作為這樣一個(gè)國家機(jī)器上的小零件，像蔑洛夫這樣的小官僚，為了生存，不得不喪失人格和尊嚴(yán)來換取生存空間。這樣的人物雖然可恨，但作者批判的鋒芒其實(shí)更多地是指向當(dāng)時(shí)腐朽社會的專制，指向孕育這種奴性的土壤。表演之后，學(xué)生對“變色龍”這種人物形象就有了更深的理解，對課文主題的理解也就更深了一層。這種戲劇表演法在閱讀教學(xué)中凸顯了學(xué)生的主體地位，也體現(xiàn)了合作探究的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)了別人的生活世界，促使閱讀教學(xué)向更深處延伸。

三、多向?qū)υ捊涣鳎w味生活

課堂教學(xué)中的對話交流是閱讀教學(xué)的一種方法，是師生之間、學(xué)生之間和文本之間的一次次真情的互動和交流。

首先，教師和文本的對話是閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)。教師正確、全面和深入淺出的解讀文本是多方面對話的前提和基礎(chǔ)。語文教師在解讀文本以及和文本對話的時(shí)候，要做到關(guān)注文本寫了什么，關(guān)注文本所表達(dá)的思想內(nèi)容和人文內(nèi)涵;關(guān)注作者是怎么寫的，是如何謀篇布局遣詞造句的;關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，從文本中關(guān)注學(xué)生可以積淀哪些語感，培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力，學(xué)到哪些語文表達(dá)方法。這三個(gè)“關(guān)注”要體現(xiàn)不同的年齡段特點(diǎn)有所側(cè)重，在“三個(gè)關(guān)注”下展開文本對話，學(xué)生就會獲得文本的意境、感悟文本的言語表達(dá)，體會文本的表達(dá)方法。

其次，學(xué)生和文本的對話是閱讀教學(xué)的核心。閱讀教學(xué)中的對話分為顯性對話和隱性對話。在課堂上教師問學(xué)生答，或者學(xué)生問學(xué)生答的對話形式是顯性對話，但是除了有聲音的顯性對話以外，學(xué)生的默默讀書和靜靜的思考，也是學(xué)生和文本的對話，這是學(xué)生深入文本、潛心會文的對話，這才是最核心的對話。在此時(shí)此刻，學(xué)生會敞開自己的心扉，把自己的內(nèi)心體驗(yàn)和理解融入到文本世界中去，和文本作者、文本中的人物產(chǎn)生心靈的對話和情感的共鳴。

再次，師生、生生對話是閱讀教學(xué)的根本。在師生對話中，教師要發(fā)揮組織引導(dǎo)作用，在生生對話中，教師要營造平等對話的氛圍，消除少數(shù)優(yōu)等生的“話語霸權(quán)”，讓每個(gè)孩子都有發(fā)表自己見解的機(jī)會，由此形成一個(gè)全員平等交流、思維碰撞、智慧共享的學(xué)習(xí)共同體。

在閱讀教學(xué)中，只有引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活，展開語文閱讀實(shí)踐活動，激發(fā)學(xué)生的閱讀積極性，創(chuàng)設(shè)各種條件，發(fā)現(xiàn)生活的美麗，挖掘生活素材，加大閱讀和生活的聯(lián)系，才能提升學(xué)生的閱讀素養(yǎng)。

尚慶妮，楊曉曉，山東省臨沂傅莊中學(xué)教師。