鄉村振興戰略背景下白族扎染的傳承與保護

(西南民族大學西南民族研究院 四川 成都 610041)

一、白族扎染概況

(一)白族扎染的文化屬性。扎染是明末清初盛行于洱海地區的民間傳統工藝，最早可以追溯到南詔國時期。在2006年，白族扎染被列入國家第一批非物質文化遺產名錄。大理州下關市喜洲鎮的周城村被譽為“白族扎染之鄉”。扎染工藝品集文化、藝術為一體，由繩線對織物進行有規律的捆綁縫扎，投入藍靛染液中反復浸染，因縫扎方式不同，浸染不到的地方會出現各種花紋圖案。而大理白族扎染的圖案紋樣主要來源于帶著美好象征意義的自然元素，如風花雪月、蝴蝶、大麻葉等。染料多為藍靛，所以色彩上青里帶翠，凝重素雅，在一定程度上體現了白族人“清清白白”、“清白傳家”的民族品格和文化信仰。

(二)白族扎染的經濟屬性。白族扎染目前主要以“個體商戶+農戶”的生產方式為主。在個體精英的帶動下，白族扎染與旅游業互動發展，在周城村形成以扎染為龍頭，特色餐飲和民俗旅游等多元化發展模式，扎染產品主要輻射域大理麗江的旅游消費品市場。周城村先后評為“中國特色經濟村”、“小康村”、“億元村”。到2012年該村經濟總收入62353.00萬元，第二、三產業收入占96%，農民人均純收入達8896.00元。

(三)白族扎染目前發展過程的不足。扎染作為周城村的特色優勢產業，以“個體商戶+農戶”為主的生產經營模式的生產方式雖然取得了較大的經濟效益，但其在適應新時代的社會發展中還存在一些不足。例如，第一，以低廉的旅游小商品為主，不適應人們日益提高的消費品位的需要；第二，廣泛使用工業染料，降低扎染品質的同時污染洱海地區環境；第三，缺乏統一的規范管理，個體商戶之間惡性競爭，打價格戰，在一定程度上不利于白族扎染的傳承與發展。

二、白族扎染傳承與保護的發展方向

雖然在大理洱海地區，旅游業推動了經濟的發展，但發展不平衡不充分的問題依然存在，發展質量和效益還不高，創新能力不夠強，生態環境保護任重道遠。在十九大報告指出，我國已由高速增長階段轉向高質量發展階段，必須堅持質量第一、效益優先，推動經濟發展質量變革、效率變革、動力變革，不斷推進我國經濟創新力和競爭力。白族扎染作為歷史文化底蘊豐厚的非物質文化遺產，具有鮮明的文化屬性和豐厚的經濟屬性，尤其在旅游業興旺的云南地區，是極具特色的旅游產品。白族扎染的生產方式關系到洱海地區的農民農村的經濟發展，也與洱海的生態環境密切相關,為了適應新時代的社會經濟發展，白族扎染需要轉變發展方式，在發展中進行保護與傳承。

三、鄉村振興的指導理念

鄉村振興戰略指出，要堅持農業農村優先發展，按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉融合發展體制機制和政策體系，加快推進農業農村現代化。促進農村一二三產業融合發展，支持和鼓勵農民就業創業，拓寬增收渠道。云南大理洱海地區，旅游業發展時間長基礎較為雄厚、旅游市場成熟，白族扎染產業在當前已有的發展基礎上，為適應新時代的發展需求，需要扮演新的角色，肩負更多的社會責任，這就要求轉變生產方式、生產理念，在扎染產業整體上進行優化升級。

產業興旺是鄉村振興的經濟基礎，文化繁榮是鄉村振興必不可少的精神內涵，白族扎染產業的健康發展是實現非物質文化遺產白族扎染的傳承保護的必要條件。下面將從產業興旺的角度，淺談實現白族扎染保護傳承與發展的途徑。

四、保護與傳承

(一)由低品質向高品質開發。目前大部分的白族扎染以低廉的旅游小商品為主，形式單一，品質不高，適用范圍窄，同時，農戶參與扎染加工的工價低，從事白族扎染行業的勞動力缺乏年輕的活力。

1、產品開發重視日常生活中的功能性。在民國時期，白族女孩子出嫁必須要有扎染布作嫁妝，一般為被套，床單，服裝面料。由此可見，白族扎染應用在具有功能性的生活用品上，是它的基礎職能。白族扎染商品只有生長在日常生活的土壤中，才能對其進行有效的保護傳承和發展。讓白族扎染與當代人的生活習慣、消費品味相結合，開發與現代生活理念相契合的產品，用豐富多樣的表現的形式和載體，跨界融合，衍生出更多的產品，面向更廣泛的消費市場參與市場競爭，在開放中注入新的活力。

2、升級加工制作技術。大理白族自明清以來，傳統扎染技藝已經積累了四百多年，在當今新科技層出不窮的時代背景下，與現代的科學技術融合起來，提高生產效率的同時也提高扎染產品的品質，開發多元化的產品形式，提高扎染產業的市場化程度增加產品附加值，開啟扎染現產業代化的進程，以順應時代的發展和更廣大的市場需求。

3、開發新型染料。以藍靛為主要染料的植物染是白族扎染的一大特色，但在市場需求的驅動下，快捷便利、成本較低的工業染料的白族地區廣泛使用，降低扎染品質內涵的同時，也對洱海地區的環境尤其是水質造成了污染。但藍靛原料蓼藍、板藍根等植物的種植又不經濟，所以開發新型染料，創新扎染表現形式、嫁接到新的載體是白族扎染保護與傳承的必由之路。

(二)傳承與創新分兩條腿走路。白族扎染省級傳承人段銀開說：“我是傳承人，只想做一個傳承人該做的事，而不想花費太多的時間和精力去學做一個商人，我們需要專業的營銷團隊來幫我們經營”。在問道如何看待扎染產品的創新的問題的時候，段銀開答道：“作為一個傳承人，時間精力有限，做好傳承已經不容易了，跨度很大的創新還是需要有頭腦的年輕人來做”。

所以從這位傳承人的言語當中，我們可以發現，傳承與創新可以分兩條腿走路。但專業的營銷團隊從何而來，有頭腦愿意從事的年輕人從何而來？這需要政府發揮其優勢，營造白族扎染文化創意氛圍，扎染文化創意平臺，吸引和培養人才。許多高校的藝術類專業都有開展扎染藝術課程，例如清華美術學院、四川理工學院等，在此基礎上，當地政府應與各地高校密切聯系，為學生提供實戰基地，為扎染文化產業培養創意人才。作為國家級的非物質文化遺產，白族扎染的開發和推廣還應當有相關專家來參與，以良好地把握白族扎染文化的傳播內容，更好地適應和引導當代人的情感，從而傳承民族文化，弘揚民族精神。

五、結語

白族扎染的傳承與保護要在產業發展當中進行。在發展的過程中不斷地改進創新，以市場為導向，以技術為依托，重視生態環境，對扎染整體深度的開發，以新的形式迎合社會潮流。從而實現業興旺，帶動生態宜居，促進鄉風文明、治理有效，實現生活富裕，通過大理白族扎染的產業興旺，實現鄉村振興。