馬克思需要理論的相關概述

尚 彥

（渤海船舶職業學院，遼寧 興城125105）

人類的社會生產在極大程度上是為了解決人類生存及發展的各種需要問題。馬克思的著作中并沒有專門的篇幅來論述需要問題，關于需要問題的相關論述大部分散于其不同的著作中，馬克思以及后來研究者對這些相關內容的不斷整理與研究構成了豐富的需要理論體系。

1 馬克思需要理論的產生和發展

1.1 馬克思需要理論的提出

《<黑格爾法哲學批判>導言》這篇文章在馬克思主義發展史上起到重要的作用，被看作馬克思轉向唯物主義的標志。在文章中，馬克思批判了黑格爾的唯心主義法學觀，提出了應從現實社會生活中把握人的本質的思想，并首次提出“人的需要”這一重要概念。在《萊茵報》期間，由于馬克思親身經歷的社會實踐活動，使其觀察到諸多與需要相關聯的現實問題，從而逐漸領悟到人的行為的產生與人的需要的關系。在這里，馬克思認為人并不是孤立抽象的人，而是處在一定的社會關系中的人，因此研究需要問題時應將人的需要與社會實踐活動相聯系并作為整體來分析。此外，馬克思在文章中指出“如果不是由于自己的直接地位、由于物質需要、由于自己的鎖鏈的強迫，是不會有普遍解放的需要和能力的?！彼J為，因為人的物質需要長期得不到滿足，因此才會出現了要求普遍解放的需要。從這一點可以看出，人的需要不是單一的，而是多樣化的。人根據自己本能的意識以及不同的實際情況，會產生不同的需要。綜上，馬克思的需要理論是通過對需要現象的研究逐漸深入到對需要本質的研究。

1.2 馬克思需要理論的集中論述

在《1844 年經濟學哲學手稿》一書中，馬克思對有關人的需要問題進行了集中探討。馬克思圍繞需要本身的內容，主要探究了需要的種類、需要的層次、需要的異化等。馬克思在書中有一篇標題為“私有財產和需要”中寫到“在社會主義的前提下，人的需要的豐富性?！盵1]例如，“自然的需要”“利己需要”“一般需要”“交往需要”“社會需要”“對光和空氣的需要”“絕對的需要”“文明的需要”“最迫切的需要”等。這些需要概念的提出對于馬克思需要理論的發展和完善奠定了堅實的基礎。

除此之外，馬克思的需要理論還是一種對資本主義社會進行批判的手段。在《1844 年經濟學哲學手稿》中，馬克思集中論述了由于異化勞動而帶來的人的異化這一歷史現實。與此同時馬克思又進一步描述了國民經濟生活中由于異化勞動所導致的工人需要異化的悲慘場景。“一方面所發生的需要和滿足需要的資料的精致化，另一方面產生著需要的牲畜般的野蠻化和最徹底的、粗陋的、抽象的簡單化”[1]121。馬克思把資本家與工人的需要這種兩極分化現象描繪得淋漓盡致，工人沒有除勞動以外的任何需要，其需要也只是動物的需要，并不具有人的豐富的需要特性，突出工人的這種非人的生存狀態，揭露了資本家剝削與壓榨的本性。

1.3 馬克思需要理論的深化與完善

在馬克思主義發展史上起到重要作用的《德意志意識形態》這本著作對于需要問題也作了詳細的論述，這些使馬克思的需要理論得到了進一步的深化。在《德意志意識形態》中，馬克思把現實中的個人需要問題作為起點，基于因需要而引發的生產實踐活動是在人類一切歷史活動的前提上，創立了唯物史觀，從而需要問題也得到了應有的認可。在文章中，馬克思以唯物史觀的視域，把需要問題放在人類社會歷史進程中進行研究。因此我們必須著重關注人的需要問題，并通過滿足人的需要問題來推動歷史的發展。

馬克思認為，人類歷史觀的邏輯起點需由三個因素組成。首先是生產，人為了能夠生存下來，就需要吃、穿、住等其他東西?！耙虼?，第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活資料本身”[2]。其次是需要，“經得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要”[2]159。最后是人類自身的再生產，“每日都在重新生產自己生活的人們開始生產另外一些人，即增殖”[2]159。馬克思把人的需要問題與人類歷史聯系在一起，在相互闡釋中證明了人的需要問題在社會歷史發展進程中的邏輯進路，驗證了人的需要問題的重要性。

馬克思在《政治經濟學批判大綱》里進一步完善了他的需要理論。在書中，馬克思將人的需要問題與社會生產、消費、交換、分配相聯，作為整體來進行研究，使人的需要問題能夠在社會生活方面得到更深層次的發展。一方面，“生產提供滿足需要的對象；分配按照社會規律分攤這些對象；交換按照個人需要重新分配已經分配過的東西?！盵3]由此可見，生產在這個過程中作為起點，滿足需要的過程實際上也是一種生產的過程，生產是需要問題解決的必要前提。另一方面，“沒有需要，就沒有生產。而消費則把需要再生產出”[3]691?？梢娦枰獙ιa同時也起著制約性的作用，人的最基本的需要以及各種發展需要是社會生產活動的源泉。

2 馬克思需要理論的內涵與特點

2.1 馬克思對需要理論的內涵闡釋

馬克思在他的著作中并沒有明確的界定關于需要的相關內涵，但是從他的相關著作中有許多闡述需要問題的篇幅，由此可見，馬克思對需要理論內涵的論述還是比較豐富的，表明了馬克思對于需要問題的重視。因此，可以通過馬克思對需要問題的論述總結出主要內涵。

首先，需要是人的本性。馬克思指出“他們的需要即為他們的本性”[4]，可以看出馬克思將需要問題已經提高到人性的高度，并將其與人的本性聯系起來作為整體進行考察。不站在需要的角度來談人的本性則無法得到科學的人性思想，而不立足人的本性思想來談需要也無法得到真正的需要內涵。假如人不再需要任何物質，那么一切就戛然而止，所以說，人的需要具有意識性、指向性，是人之為人并區別于其他物種的一種內在規定。此外，馬克思的這一論述對其需要理論的內涵起到重要的深化作用。其次，需要是在社會實踐中滿足并發展的?！叭藚s懂得按照任何一個種尺度來進行生產，并懂得處處都把固有的尺度運用于對象”[4]57。人類不單單生存在自然界中同時也處于一定的社會關系中，人的需要是通過社會實踐活動得到滿足的，沒有了需要，那么社會實踐也會變得毫無意義，由此，人類的需要構成了社會實踐活動的動力。此時被社會實踐活動滿足的需要本身又會引發出新的需要，新需要再次引發高水平的社會實踐活動，以此螺旋式的需要發展推動了人類社會的真正進步。最后，馬克思沒有刻意地去明確劃分關于需要的種類和層次，但是從他的闡述中可以看出這些需要是可以歸為不同的種類并呈現出一定的層次性。后來被多數學者認同并影響廣泛的種類歸類是：自然需要、社會需要、精神需要。與此同時相應的層次劃分是：生存需要、享受需要以及發展需要。

2.2 馬克思對需要問題特點的分析

2.2.1 社會歷史性

馬克思研究人的需要問題時，指出這里的人是指“現實的人”。所謂“現實的人”首先是有生命的自然存在物，其次是處在一定社會歷史中，并從事社會實踐生產活動的人。雖然在某種意義上人的需要與動物的需要是相似的，但人類是存在物，具有社會屬性，這就意味著人是在有意識、有目的地進行實踐活動，而動物僅僅是依靠肉體的基本生理需要在自然界中獲取生存的物資以維持自己生命的延續，這是人和動物在現實中的本質區別。

人的需要的社會性特點表現在：第一，從需要對象上來說，人的需要是與社會緊密聯系的，通過有目的的社會生產實踐活動創造出自己所需要的對象，而動物需要的對象則僅是為維持肉體需要的自然界本身。此外，人類需要的水平是根據社會生產力的水平決定的，同時又受社會生產關系的制約。即使需要超越了現有的社會生產條件，人類也會通過各種方法發展生產力以逐步實現現實的需要，這樣不斷滿足需要的過程在很大程度上極大地推動了社會的發展與進步。第二，從滿足需要的方式來說，人是通過社會的生產、分配、交換以及消費這個過程以滿足自身的需要，然而動物是通過捕捉食物、筑巢穴等來滿足自身需要，動物的這些類似生產的行為與人類相比不具有相應的社會性，具有很強烈的片面性。

人的需要的歷史性特點表現在：人是群居性的高級動物，不是孤立的、抽象的存在物，因此人是歷史的，是隨著社會的不斷發展而發展的，處于不同的歷史階段的人，其需求也是不一樣的。人的這種歷史性的特征決定了人的需要也具有歷史性的特點。

人的需要的社會歷史性特點要求高校思想政治教育要用發展的眼光來看待青年學生的需要問題，處理好社會需要與個人需要的統一性問題。青年學生是不斷發展的人，因此他們的需要也是不斷發展的。高校思想政治教育者要不斷豐富與完善教育內容，積極引導青年學生形成良好的世界觀、價值觀以及人生觀，使其為自身更好地發展奠定堅實的基礎。

2.2.2 多樣性

馬克思曾在《1844 年經濟學哲學手稿》指出人有多種多樣的需要，例如“自然的需要”“交往的需要”“文明的需要”等。馬克思認為，人作為自然存在物、社會存在物、精神存在物也就是意識存在物，這三者的統一決定了人的基本屬性。當人作為自然存在物時，具有吃、喝、排泄、性等一系列生命的特征，這就意味著人會產生飲食、生理等最基本的需要；當人作為社會存在物時，具有社會屬性，是高于僅僅作為自然存在物的其他動物的。人生活在現實社會中，不可避免地會進行生產、消費、交往等各種實踐活動，個體最基本的需要經過社會實踐活動上升為社會需要，這就意味著人會產生經濟的需要、政治的需要、合作的需要以及尊重的需要等；當人作為精神存在物時，具有物質性的最高境界即精神性，隨著社會生產力的不斷提高，人們的物質水平也同時在提高，以致人們越來越追求精神的享受，這就意味著人們對于真、善、美等的需要在逐步提高。人們在追求物質性需要的同時，精神性的需要會不斷被豐富。

人類的各種各樣需要交織在一起，構成了人的需要的多樣性特點。此外，在社會發展中，人類還會出現新的需要。人需要的多樣性特點要求高校在進行大學生思想政治教育工作時要關注學生的基本需要、現實需要等一系列需要，同時根據學生的需要類型來制訂相對應的教育方案。

2.2.3 發展性

人的需要是永無止境的，它既來自于現實并且又高于現實。社會在發展，人的需要層次也在不斷地變化。根據馬克思的論述和需要的目的來說，人的需要從低到高大致可分為：生存的需要、享受的需要以及發展的需要。人類的社會實踐活動的發展意味著人的需要也處在不斷的發展之中。人類的社會生產活動在發展，人的需要也在更新發展。人的現階段的需要一經得到滿足隨之又會產生新的需要，此時為滿足新的需要，人們要進行改進并創造出與之相適應的新的生產工具，促進了社會生產無止境的發展。因此，社會的生產與人的需要始終處在一個動態的相互促進發展的過程之中。

人的需要的發展性特點要求高校在開展思想政治教育時，要注意培養青年學生的發展需要，這樣才能使他們真正得到自由而全面的綜合發展?；蛟S不能把每個學生都培養成馬云、李彥宏等卓越優秀的人才，但可以為培養出這樣的人才提供良好的、有利的條件環境。因此，高校要時時根據學生的發展需要，有針對性地優化高校思想政治教育的環境。

3 馬克思需要理論與西方其他需要理論的比較

3.1 與馬斯洛“需要層次理論”的比較

亞伯拉罕·馬斯洛是美國著名的社會心理學家，在他的文章中提出關于人的需求層次理論，分別為：生理上的需求、安全上的需求、情感和歸屬上的需求、尊重的需求、自我實現的需求。這些需求像階梯一樣由低到高。此外，馬斯洛認為人正常的行為動機是內在自身需要的因素產生的。

然而，馬斯洛的需要層次理論是有其局限性的，相比之下，馬克思的需要理論比其更具有科學性。具體表現在：第一，馬斯洛的需要層次理論是站在人本主義的立場上建立的，認為人僅僅是自然的存在物，且人的需要是由自然形成的，是一種內在的規定性。但他忽略了人的社會屬性，過于強調人的自然屬性，這是片面的。而馬克思的需要理論是站在歷史唯物主義的立場上建立的，認為人是自然存在物、社會存在物及精神存在物的統一，且人的需要是在社會生產活動中不斷產生的，具有社會歷史性特征。第二，馬斯洛的需要層次理論過于絕對地劃分了五種需求層次，只有滿足了一層次需求時下一層次的需求才會出現，忽略了其重疊性。而馬克思的需要理論則認識到了這個問題，人的需要是不斷反復、不斷發展的，在某個時期內人的多種需要可能會同時存在并且某一需要處居于主導地位。第三，對于滿足需要的方式來說，馬斯洛認為需要的滿足是通過尊重人權，實現民主、自由。而馬克思則認為人需要的滿足是通過社會生產實踐活動，這更具有一定的科學性。綜上所述，馬斯洛的需求層次理論存在著許多不足，但不能否認他在醫學等領域有突出的貢獻。我們要以馬克思的需要理論作為科學的指導方針來研究高校學生的需要問題，以更好地做好思想政治工作。

3.2 與奧爾德弗“ERG 理論”的比較

繼馬斯洛的“需要層次理論”后，美國的克雷頓·奧爾德弗在其基礎上，開始進一步研究人的需要問題，最終奧爾德弗提出了“生存、關系、成長理論”，即“ERG理論”。他認為實際上人類只存在三種最重要的需要，分別為：“生存上的需要、相互關系上的需要及成長發展上的需要?！?/p>

雖然奧爾德弗的“ERG 理論”是對馬斯洛的“需要層次理論”的發展與完善，相對于馬斯洛的需要層次理論來說，奧爾德弗并不強調需要的絕對順序性，他認為多種需要可能會同時存在，且具有可逆性。但實則兩者的需要理論在多數方面是大致相同的。例如在對需要的種類分類方面，奧爾德弗的成長需要相當于馬斯洛的自我實現的需求；關系需要相當于馬斯洛的情感和歸屬上的需求、尊重的需求；生存需要相當于馬斯洛的生理上的需求、安全上的需求。然而奧爾德弗的“ERG 理論”仍是具有一定的局限性的，相比之下，馬克思的需要理論對其仍具有科學性。首先，在上文中寫到馬克思的需要理論是建立在辯證歷史唯物主義基礎之上，而奧爾德弗的“ERG 理論”卻依舊基于人本主義的基礎之上，帶有一定的唯心主義色彩。其次，馬克思的需要理論是放置于社會歷史發展中進行研究的，而奧爾德弗卻仍以個人為中心，過于強調個人的需要問題，沒有涉及個人與社會之間的關系。人是社會里的人，因此人的需要具有社會歷史性，即社會的發展時刻影響著人的需要問題，這是奧爾德弗所沒有考慮到的因素。綜上所述，即使奧爾德弗的“ERG 理論”是對前人的繼承與發展，但在相關的高校教學活動中還要辯證的來看待。

綜上所述，馬克思需要理論為探討人的需要問題提供了強有力的支點，通過梳理馬克思需要理論的發展歷程，闡述其主要內涵與特點，并與西方代表性需要理論進行相應的比較，從而使馬克思需要理論的科學性更加突出，為相關研究奠定堅實的理論基礎。