培育新時代大學生科學全球觀的幾點思考＊

韋洪發

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的重要講話強調：“要教育引導學生正確認識世界和中國發展大勢，從我們黨探索中國特色社會主義歷史發展的偉大實踐中，認識和把握人類社會發展的歷史必然……正確認識中國特色和國際比較，全面客觀認識當代中國、看待外部世界。”在此，習近平總書記深刻提出了“正確認識世界和中國發展大勢”“正確認識中國特色和國際比較”這一重大課題，該課題包括相互聯系的兩個方面，一是如何認識中國發展大勢并認清中國特色，二是如何認識世界發展大勢并進行全面客觀的國際比較。這兩個問題互為表里，反映在高校思想政治教育場域中，一個核心問題是建構科學全球觀，以不斷提升大學生把握中國與世界發展大勢的能力，該問題極其重要但卻沒有引起理論界的足夠重視。

一、世界中的中國是大學生確立科學全球觀的前提

與其他所有國家一樣，中國處于世界體系之中，這一判斷在當下比在任何時候都更為真切。基于現代信息傳播技術和現代交通運輸網絡的全球化大潮是全球各國人民生存和生活的重要背景，是涉及自我認知和國族建構的任何學術思考和理論研究都無法拋開的時代底色。十多年前，作為記者的托馬斯·弗里德曼基于其關于全球商業活動、知識流動、信息交流等的觀察而寫下“世界是平的”，當時，他為自己的發現“既感到激動，又感到恐懼”，因為他認為自己找到了一個“更好地解讀頭條新聞和世界變化的角度”。僅僅十年之后，反觀全球化發展進程就會發現，讓弗里德曼感到激動和恐懼的視角出現了復雜而深刻的變化。當前，全球化大潮與全球化逆流交織，開放和封閉并存，人們對全球化的認知和態度就像全球化進程本身一樣充滿了不確定性。

盡管全球化進程遭遇逆流和回潮，但一個不可否認的事實是，中國比以往任何時候都更是世界中的中國，這應該成為新時代大學生確立科學全球觀的前提。

首先，中國的政治經濟和文化生活已深深嵌入全球結構之中。早在20世紀七八十年代，以貢德·弗蘭克和沃勒斯坦為代表的依附理論和世界體系理論明確指出了世界是作為一個體系、一個整體而存在的。雖然這些理論側重中心地區和邊緣地區之間的權力關系和剝削關系，但其對世界的認知大致反映了世界經濟、政治和文化的真實情形。就我國而言，認識到我國已深深嵌入全球結構是確立科學全球觀的邏輯前提。經濟上，我國改革開放40多年來的經濟發展是從打開國門開始的，引進外資、學習國外先進技術、積極開拓國際市場，這些都是經濟高速發展的力量源泉。整個經濟學界也公認，就拉動經濟增長而言，貿易是與投資和消費并駕齊驅的三駕馬車之一。政治上，政治價值凝練、政治制度建設、政治實踐開展，一方面也離不開國際環境。要想在地緣政治中占得先機，維護和捍衛我國合法利益，更是離不開積極的國際交往和對國際事務的深度參與。文化上，多元文化已成為討論任何文化問題的大前提，我們的文化符號已遍布全球，而各種異域文化也都在華夏大地上華麗綻放。

其次，“我國日益走近世界舞臺的中央”。十九大報告中的這一重要判斷既是對以往國際交往和全球實踐的精準總結，也向我們揭示了一個重要事實：在全球事務中，我國不僅“在場”，而且存在感與日俱增；我們不僅在世界中，還要走向世界舞臺的中央。這一認識既是新時代大學生科學全球觀的重要內容，也是確立科學全球觀的認知基礎。我國更積極地參與全球治理和國際事務，從韜光養晦到奮發有為，從參與全球化進程到積極引領全球化潮流，從被動接受和遵守規則到積極參與乃至主導國際規則制定。我國的和平發展和中華民族偉大復興離不開世界，世界的和平發展更離不開中國，我們要為世界的和平發展與繁榮穩定貢獻中國智慧、提供中國方案。

再次，世界也在走向中國。中華民族偉大復興的過程同時一定也是我國吸引力和引領能力不斷提升的過程。我國是對世界經濟增長貢獻率最高的國家，經濟中高速平穩發展，經濟體量穩步提升，并且在可預見的未來將成為世界最大經濟體，“一帶一路”戰略為沿線國家帶來巨大發展機遇和雙贏局面，在諸多領域都是世界最大的消費市場，如此諸多因素使得各國紛紛走向我國，或為尋求經濟發展解決方案，或為尋求經濟發展機遇，不一而足。國際政治方面，我國負責任的大國形象日益深入人心，在處理地緣政治危機、參與全球治理、促進國際公平正義等方面發揮的作用越來越大，吸引著越來越多的國家關注中國立場、中國態度，支持中國方案。文化上，傳統文化中的優秀部分對應對全球環境危機、促進世界和諧穩定等有獨特的借鑒意義，我國社會主義先進文化為急于走出現代性困境的人們提供了新的替代方案。

中國走向世界和世界走向中國是全球化進程的一體兩面，反映著馬克思主義關于普遍聯系的正確認識，是確立當代大學生科學全球觀的事實基礎和邏輯前提。

二、馬克思主義是大學生科學全球觀最重要的底色

構建新時代大學生科學全球觀，馬克思主義是其最為重要的底色和指引。我國現行《教育法》規定，“國家堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和建設有中國特色社會主義理論為指導，遵循憲法確定的基本原則，發展社會主義教育。”我國《高等教育法》也同樣規定，“國家堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，遵循憲法確定的基本原則，發展社會主義高等教育事業。”這些法律規定是當代大學生培養和教育活動的法律依據，從中我們可以看到，馬克思主義是最重要的底色和指引。

馬克思主義是新時代大學生科學全球觀最重要的底色，主要是由馬克思主義自身的理論特質決定的。普遍性和全球意識既構成馬克思主義理論的目標，也是其重要的理論特質。繼承和發揚馬克思主義全球觀和人類觀，有利于大學生全面準確把握中國和世界發展大勢，建構科學的全球觀。資本主義將“歷史”轉變為“世界歷史”，馬克思和恩格斯從中看到了資本主義的潛力和貢獻。同樣也是利用這一全球視野，馬克思和恩格斯看到了全球范圍內資本主義的擴張和先進地區對落后地區的宰制，為“三個世界”理論和依附理論等奠定了基調。正是基于這種視野和情懷明確主張，“無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己”。馬克思主義對資本主義的批判和對無產階級解放事業的闡述都具有鮮明的普遍主義情懷和全球視野，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》中指出，資本主義的發展是以資本和商業活動的全球流動和擴張為前提的，“美洲的發現、繞過非洲的航行，給新興的資產階級開辟了新天地。東印度和中國的市場、美洲的殖民化、對殖民地的貿易、交換手段和一般商品的增加，使商業、航海業和工業空前高漲……”“不斷擴大商品銷路的需要，驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發，到處建立聯系”。這種擴張的結果是，“一切國家的生產和消費都成為世界性的了”“過去那種地方的和民族的自給自足和閉關自守狀態，被各民族的各方面的相互往來和各方面的相互依賴所代替了。物質的生產是如此，精神的生產也是如此。各民族的精神產品成了公共的財產”。最終，基于生產和貿易的一體化帶來了制度的統一，“各自獨立的、幾乎只有同盟關系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關稅的各個地區，現在已經結合為一個擁有統一的政府、統一的法律、統一的民族階級利益和統一的關稅的統一的民族”。“現代的工業勞動，現代的資本壓迫，無論在英國或法國，無論在美國或德國，都是一樣的”，這就使得工人階級的斗爭超越了民族性特征，而作為無產階級代表的共產黨同樣如此，如馬克思和恩格斯所強調的，“共產黨人同其他無產階級政黨不同的地方只是：一方面，在無產者不同的民族的斗爭中，共產黨人強調和堅持整個無產階級共同的不分民族的利益；另一方面，在無產階級和資產階級的斗爭所經歷的各個發展階段上，共產黨人始終代表整個運動的利益。”資本主義生產方式的全球化和資本的全球擴張本性，使得無產階級的斗爭也必定是聯合的和全球性的，正如馬克思和恩格斯所言，“聯合的行動，至少是各文明國家的聯合的行動，是無產階級獲得解放的首要條件之一。”作為無產階級奮斗目標的新社會，其最為重要的特征是它將是一個自由人的聯合體，如馬克思和恩格斯所言，“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”

其實早在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思就曾指出，“德國人的解放就是人的解放。這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級。哲學不消滅無產階級，就不能成為現實；無產階級不把哲學變成現實，就不可能消滅自身。”這一宣告其實已經表明，無產階級的奮斗目標是“人的解放”，而實現這一目標的方法就是將“哲學變為現實”，消滅“無產階級”，消滅制造出無產階級和資產階級對立的社會制度。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思也曾指出，無產階級的解放具有人類解放的性質，無產階級的解放不單單是一個階級的解放，而是整個人類的解放。

作為歐洲人的馬克思和恩格斯同時也是世界人，他們以普遍主義的情懷關注著世界，這一點在馬克思和恩格斯關于東方尤其是中國的論述中表現得尤為明顯。在《英人在華的殘暴行動》中，馬克思沒有被當時英國官方和媒體的宣傳所迷惑，他深入細致地了解了事件的起因、經過和英軍的暴行，并將這場戰爭稱作“極端不義的戰爭”，他評論道，“廣州城的無辜居民和安居樂業的商人慘遭屠殺，他們的住宅被炮火夷為平地，人權橫遭侵犯……”同時，他還深刻檢討了英國媒體在整個事件中助紂為虐的角色，“英國報紙對于旅居中國的外國人在英國庇護下每天所干的破壞條約的可惡行為真是諱莫如深！非法的鴉片貿易年年靠摧殘人命和敗壞道德來填滿英國國庫的事情，我們一點也聽不到。外國人經常賄賂下級官吏而使中國政府失去在商品進出口方面的合法收入的事情，我們一點也聽不到。對那些被賣到秘魯沿岸去當不如牛馬的奴隸、被賣到古巴去當契約奴隸的受騙契約華工橫施暴行‘以至殺害’的情形，我們一點也聽不到。外國人常常欺凌性情柔弱的中國人的情形以及這些外國人帶到各通商口岸去的傷風敗俗的弊病，我們一點也聽不到……”在《波斯與中國》一文中，恩格斯也痛陳中國英勇抵抗的原因，并主張“我們不要像道貌岸然的英國報刊那樣從道德方面指責中國人的可怕暴行，最好承認這是‘保衛社稷和家園’的戰爭，這是一場維護中華民族生存的人民戰爭”。此外，恩格斯還熱情地預言，“過不了多少年，我們就會親眼看到世界上最古老的帝國的垂死掙扎，看到整個亞洲新紀元的曙光”。

綜上所述，馬克思主義是新時代大學生科學全球觀的理論基礎和最重要的底色。首先，馬克思主義具有深切的普遍主義情懷，無論其對資本主義的批判，還是對無產階級使命的描述與對未來共產主義社會的擘畫，都以其對普遍的人的命運的關注為出發點和旨歸，而這顯然也應該是新時代大學生科學全球觀的重要關切的底色。其次，馬克思主義對幾乎所有問題的關注和探討都具有全球視野，都是放置在全球大背景中進行的，甚至在200多年前全球化浪潮僅僅是初現端倪的時候已然如此。

三、科學全球觀的內涵與確立路徑

科學正確的人生觀、價值觀和世界觀是大學生思想政治教育的核心內容，而當代大學生的全球觀其實與上述三個方面都有廣泛而普遍的聯系，具體而言，它可能包含下述幾個方面的內容：一是全球觀中的國家觀以及國家觀基礎上的全球觀。國家是全球層面上最為重要的行為體，高校思想政治教育尤其重視大學生的國家立場和愛國情感。但從全球層面來看，由于沒有世界政府，國際社會很大程度上就是一種無政府狀態，而要想建構習近平總書記提出的“人類命運共同體”，無政府主義邏輯顯然行不通。為此，需要從理論上思考和認識國家與全球的關系、國際法與國內法的關系、一國的歷史問題與各國共同未來的關系、國家利益與全球正義的關系等等，而這些內容顯然都是科學全球觀應予考慮的重要內容。二是個人與全球的關系問題。該問題與第一個問題相關，但并非同一問題。經濟全球化催生了全球人概念，其大意是全球經濟、政治、文化等方面一體化程度的加強使得一部分人的存在狀態以跨越國界為特征，這些人對傳統主權國家的忠誠度降低，越來越傾向于以全球視野來認識個人與主權國家及各種次國家、超國家和區域性組織之間的關系。這是一個重要的理論問題，是科學全球觀必須予以深入研究的問題，更是科學全球觀的重要內容之一。三是如何正確認識包括國家安全、環境問題、貿易問題等全球性問題，尤其要從理論上探討認識上述復雜問題的立場和方法，而這些內容顯然也都是科學全球觀的重要內容。

在認識和總結科學全球觀的內容時，一定要摒棄任何僵化和固化的思維與邏輯，以開放包容和反思批判的態度認識全球化和全球經濟政治形勢，以進一步準確地把握科學全球觀的內容與實質。全球化從來都不僅僅是物質性存在或全球發展的物理趨勢，它同時也是一種意識形態，尤其是以新自由主義為核心的意識形態，這就是為什么眾多論者將全球化稱作美國化或麥當勞化。但我們同時應該看到，美國重新走向孤立主義、歐洲一體化風雨飄搖、夾雜著宗教和種族問題的全球恐怖主義抬頭，所有這些都表明，應該重新反思全球化背后的價值支撐和價值內涵，這既是深刻認識上述變化的最為可靠的維度，也是從源頭上把握世界和中國發展大勢，在促進全球化背后的價值內涵轉換維度上做出中國貢獻。第一，我們要檢視和反思經濟全球化的價值預設和價值內涵。從20世紀六七十年代起，就有論者指出經濟全球化背后的新自由主義意識形態。事實上，全球化預設的線性進步觀、機械民主觀（如民主國家間無戰爭，民主必然促進經濟發展等等）和秩序安全觀都需要被進一步反思和批判，以從價值層面上認清當前世界發展大勢。第二，到目前為止，全球化的主導價值在很大程度上是西方價值，我們要進一步研究和思考主導全球化的西方價值觀念變遷的可能及此種變遷的可能方向。全球化內含著西方對外擴張的霸權邏輯，這不僅僅指稱馬克思所批判的資本的對外擴張，也包含價值觀念的擴張，以資本為依托、以價值為引領的對外擴張過程伴隨著巨大的負外部性。因此，要研究全球化的價值內涵轉換問題，尤其注重這一價值內涵轉換的馬克思主義（包括中國化馬克思主義）維度和中國傳統價值觀念的可能貢獻。

培育大學生科學全球觀的路徑和方法主要包括三個方面：第一，科學全球觀內容與大學生思想政治教育相關內容的銜接。全球觀內容中所涉及的國家利益與全球正義、國家立場與人類情懷、國家公民和全球人等問題都是提升大學生把握中國和世界發展大勢的關鍵問題，但在具體思想政治教育活動中，尤其是課堂教學活動中，需要研究兩者的對接問題。如課堂教學內容與教材內容的銜接問題、相關研究成果的課堂呈現、相關研究成果在五門思想政治理論課程中的分布和分配等等。第二，科學全球觀的價值內涵與社會主義核心價值觀在大學生思想政治教育活動中的互動與配合問題。社會主義核心價值觀是大學生思想政治教育的邏輯基礎和價值導向，也是進行全球觀價值內涵研究的價值和思想引領。但兩者的著眼點和視域畢竟不同，應該注重以全球觀價值內涵的相關研究成果配合并輔助社會主義核心價值觀教育，做到既把握世界發展大勢，又堅定中國立場，尤其在具體課堂教學設計和教學內容安排上要體現相關研究成果。第三，以科學全球觀強化大學生隱性思想政治教育的方法問題。在所有行業和領域中，教育領域的全球化程度也許是最高的，因此，教育管理、教學組織、大學精神培育乃至校園文化建設等方面都離不開對中國和世界發展大勢的把握，離不開全球思維和全球視野，而上述幾個方面同時也是大學生隱性思想政治教育的重要陣地。因此，應該以科學全球觀為指引提升和強化大學生隱性思想政治教育效果。

四、科學全球觀是確立“四個自信”的重要維度

習近平總書記在“紀念五四運動100周年大會上的講話”中強調，“面對復雜的世界大變局，要明辨是非、恪守正道，不人云亦云、盲目跟風。面對外部誘惑，要保持定力、嚴守規矩。”在學校思想政治理論課教師座談會講話中，習近平總書記進一步對思政課教師提出了這樣一條要求，“視野要廣，有知識視野、國際視野、歷史視野，通過生動、深入、具體的縱橫比較，把一些道理講明白、講清楚”。無論是對新時代青年的殷切期望，還是對思想政治理論課教師的明確要求，都客觀上要求確立科學的全球觀和世界觀，在科學全面的比較中認識自我、看待世界，而這也是進一步確立“四個自信”的題中應有之義。

第一，科學全球觀的確立有利于從理論和實踐上進一步澄清中國立場與全球視野的關系。愛國主義教育是大學生思想政治教育的重要內容、立足點和核心旨歸，其中一個前提就是全面客觀地認識中國特色和中國成就，需要從理論上進一步闡明愛國主義教育中的中國立場，明確中國立場的理論內涵和精神實質，厘清中國立場和全球視野的關系，在當前中美貿易沖突加劇、全球貿易保護主義抬頭、民族主義和國族情緒抬頭的大背景下，如何厘清和闡明國家立場與全球視野的關系就顯得更為重要。如果各國間的互動不致淪為零和博弈與你死我活，就需要進一步從理論上明確界定全球版圖中的國家立場和國家利益、國家發展和國家成就，全面認識全球化背景下民族主義的精髓和特質，尤其要結合大學生思想政治教育的現實實踐進行有針對性的研究。要更為深入地學習和領會習近平總書記關于“人類命運共同體”的相關論述及其精神實質，尤其要以馬克思主義關于人的類本質相關理論為思想背景進行學習和領會，才能真正學通悟透這一重要論述的立意和精神實質，確立我們立基于人類共同命運之上的歷史使命和終極追求，真正確立對中國特色社會主義事業和共產主義事業的自信。

第二，科學的全球觀對于當代大學生全面深刻把握中國和世界發展大勢、增強“四個自信”、理解錯綜復雜的國際國內形勢具有重要的實際意義。全球化尤其是經濟全球化已經成為當下人類生存及發展的前提和條件，也理應成為大學生思想政治教育的前提條件和重要維度。首先，在各國反全球化逆流中明確中國立場，增強當代大學生的“四個自信”。在這一特定時段，更為深入地研究和宣傳十八大以來習近平總書記深刻闡述的“人類命運共同體理論”“五大發展理念”以及習近平總書記在中央政治局第27次集體學習時提出的“共商共建共享”的全球治理理念，并將這些思想和理論應用于大學生思想政治教育實踐，其現實意義不言而喻。其次，以科學全球觀為指引，在大學生思想政治教育中“講好中國故事”。大學生思想政治教育就是要面向當代大學生講好中國故事，而要想進一步提升大學生思想政治教育的實效，就不能自說自話，而應該將中國故事置于全球背景中，以科學的全球觀為指引進行講述。確立科學全球觀，正確引導大學生把握中國和世界發展大勢，是確立和增強“四個自信”的必由之路，無法回避也無可回避。

第三，科學的全球觀同時也是科學的認識論，有助于新時代大學生科學地進行國內和國際比較，并在科學比較中增強“四個自信”。事實上，自信的確立一定離不開科學的比較，而自信也只能在科學的比較中確立。反過來，沒有科學比較的自信一般都是盲目自信，它既不可靠，也無法持久，經常因為新情況的出現而轟然崩塌。科學比較需要在幾個維度上下功夫：首先是正確處理共時性和歷時性的關系，將中國自身發展和世界經濟政治格局演變放在歷史脈絡中進行考察和認識。這又可以分為兩個層面：一是將中國發展和發展成就進行歷時和共時考察，從橫向和縱向兩個維度進行綜合全面認識，既要看到我國取得的重大成就，更要看到我國經濟社會發展的方向性和趨向性前景，進一步增強自信。同時，通過科學合理的橫向比較，進一步認識全球范圍內我國發展的定位，合理認識我國在國際格局中所處的位置，做到公允客觀。二是將全球經濟政治格局放在歷史脈絡中進行考察，一方面深刻認識這種經濟政治格局的真正驅動力和歷史本質，準確理解我國“日益走近世界舞臺的中央”這一重大戰略判斷的豐富含義；另一方面，還要在全球經濟政治格局演變中進一步明確我國的發展方向和發展前景，在科學全球觀的指引下逐步強化認識自我和世界的能力，增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。