大學生多元幸福觀教育系統建構

白鵬飛，王心亮

（蘭州工業學院，甘肅蘭州 730050）

大學生是社會主流意識形態的傳承者, 他們的價值取向是一個時代價值觀走向的標志, 影響著中國特色社會主義建設的方向。大學生幸福觀的建構受到學校教育、自我教育、家庭教育、網絡教育、社會教育等因素的影響，這些影響因素互相滲透，構成當代大學生幸福觀的教育工作中的一個多元教育組織系統，為大學生幸福觀教育提供理論與實踐指導。

1 大學生多元幸福觀教育內容

通過對大學生多元幸福觀的教育，可以引導學生形成健康、科學的世界觀、人生觀以及價值觀，并健全人格，樹立正確性對社會主義核心價值理念。因此，當代大學生多元興趣教育內容構建中應該包括：第一，強調社會教育引導。在社會發展中，應該關心當代大學生的健康成長，支持大學生幸福觀念的形成，并積極創設良好對社會輿論，為大學生幸福觀念的養成提供支持。第二，學校的教育引導。在學習教育引導中，應該積極開展對大學生的人文素質教育，使學生在學習中樹立正確的幸福觀念。例如，高校通過人文社科選修課程以及必修課程的構建，提高學生的人文素養。又如，通過對學生競爭意識的培養，提高學生的抗壓能力，為學生未來的職業發展提供支持。第三，家庭引導。家庭教育作為大學生幸福管形成的主要場所，通過溫馨、和諧家庭環境的創設，可以提高學生的自我修養。

2 大學生多元幸福觀教育系統的建構

2.1 學校的幸福觀教育

學校的幸福觀教育學校是幸福觀教育實踐的主陣地, 特別是高校更應當充分的承擔起幸福觀教育的重要責任。當今各種現代主義和后現代主義的幸福觀價值取向使得青年大學生幸福道德邊界模糊, 幸福行為選擇標準缺失, 而當前一些學校教育打著與市場接軌的旗號推行功利主義教育, 不僅沒有教育學生樹立科學的幸福觀, 還粗暴地將學生的培養過程等同于商品的生產過程, 以實際行動和行為來宣揚不當的消極幸福觀,漠視對教育對象的人文關懷和精神追求,不僅沒有重視幸福觀教育而且還進行的是消極幸福觀的宣傳與培育。幸福觀教育是一種具有生成性的機制,貫穿于一個人從出生開始的社會化全過程, 因此各級學校應當從校園文化建設、日常生活條件、職業生涯規劃、心理危機干預等各個方面滲透對教育對象幸福觀的教育和幸福感的培育。除了學校應當設置相關的幸福觀教育課程以外, 營造優良的幸福觀教育校園文化也是學校幸福觀教育的重要方面。文化環境與氛圍對于價值觀教育來說十分重要，學校則是個體進行比較系統、比較完整的智力開發和社會化的場所, 積極的校園環境體現為積極向上的校園文化, 健康的學習心態和積極的大學制度和校園精神。因為個體的思想、意識、價值觀與人生觀的樹立并不是直接來源于單純的自然客體和物理世界,反而來自人的精神和文化世界。建設一種健康向上的校園文化氛圍, 可以實現對個體價值觀的隱性塑造, 是大學生幸福觀教育行之有效的不可缺少的重要環節。此外,在積極心理學視角下,促進幸福觀教育過程中教育者和教育對象應當平等的對話, 注重培育和開發教育對象積極特質和優勢, 更注重對教育對象的人文關懷和心靈疏導,將心理教育融入幸福觀教育之中,使得教育對象具備感知幸福的穩定心態,才能引導教育對象在現實世界中追尋有意義有價值的幸福生活。

2.2 自我的幸福觀教育

自我教育是指教育對象根據一定的世界觀和方法論,認識主觀世界和教育自己、反思自己的全部過程。這種教育能力的形成是以學生的自我意識發展為基礎的，大學階段是大學生自我意識急劇增長，迅速發展和趨于完善的重要時期，這個時期的幸福觀自我教育也顯得格外重要。幸福觀的自我教育與積極心理學所提出的自由自主活動的幸福來源是一致的。自我教育之所以成為發揮幸福觀教育行之有效的方法和重要途徑, 是因為自我教育同傳統的主客二元的教育模式不同, 其尊重了教育對象作為人所具有的主體性和本質力量,是對個體的主體性、創造性、積極性的充分表達,是個體自我需要的自由滿足, 通過自我教育能使個體的主體自我與其所認同的幸福價值觀有機統一起來,最終實現主體自我對幸福觀教育內容的內化，并且能夠激發教育客體自我獨立思考，提高自我管理與調控情緒的能力,在自我教育中實現教育對象的終身幸福。

2.3 家庭的幸福觀教育

家庭是個體接受教育的第一個場所, 在個人成長的過程中，家庭支持是最具有力量的社會性支持,不僅可以彌補當下高校思想政治教育工作中不足和缺位,而且可以真正從人的發展層面將家庭教育納入思想政治教育的范式中,發揮其應有的作用。溫暖和諧的家庭能夠給予個體更多的積極情感體驗和幸福感受，尤其是在個體遇到困難和挫折時, 給予個體戰勝困難的勇氣與動力，并且有利于培養個體科學的生活習慣、倫理精神與幸福感知能力。

2.4 網絡的幸福觀教育

隨著當代社會發展，網絡已成為人們必不可少的一部分。網絡造就了一種新型生活方式,當前青年學生除了在日常生活中獲得幸福以外, 從網絡中求知和獲得幸福感成了又一種獲得幸福感的方式, 是青年學生獲得幸福感的重要途徑。對現實生活適應不良的個體會轉向網絡尋求滿足; 同時網絡使用又對個體的發展產生一定的作用,彌補現實生活的空缺。網絡在很大程度上改變了個體和群體的交往方式, 網絡社會的開放性、隱蔽性和平等性打破了個體在現實社會中的求知壁壘,跨越任何國家和地區界限的信息和娛樂、生活內容都可以輕松便捷地呈現在眼前, 并且消滅了空間差距所帶來的人與人的交流與溝通的問題, 所以網絡幸福是現實幸福在網絡虛擬社會的延展, 個體可以在網絡生活之中體會到現實世界無法體會到的幸福感。面對現代生產與生活方式的新形勢,進入21世紀第二個十年以來,微博、微信、博客等新媒體在全球的迅猛發展對當今的幸福觀教育帶來了新的機遇和挑戰, 使得媒介傳播形態發生了重要的變化, 因此幸福觀教育應當善于運用各種教學新媒體和教學手段, 將把抽象化的理論觀念與現實生活結合起來, 將空洞的政治規訓轉換為可以感知的生命體驗, 有助于教育者和教育對象之間產生共鳴, 利用新媒體的技術手段作為平臺和載體, 建構符合社會主義核心價值觀的網絡價值觀氛圍,宣傳道德性的幸福觀念,利用微信、微博等新媒體推送幸福觀教育的認知內容, 開通幸福觀教育的網絡平臺與互動方式, 在進行網絡監管的前提下充分尊重個體普遍技術范式, 使社會資本不斷重組和再結構化,改變著社會生活的形態，充分尊重個體在網絡上表達意志和獲知信息的自由權利, 重視積極網絡環境的建設,用積極正向的輿論導向來優化網絡信息環境, 提升個體在接受幸福認知過程中的積極體驗以實現幸福觀教育的良好效果。

3 大學生多元幸福觀教育系統的教育評價

通過對大學生多元幸福評價系統的分析，可以將大學生的情感作為核心，通過對情感評價效能的總結，提高大學生的幸福度。在大學生成長的過程中，當主體行為出現喜悅、激動的狀態，會對該行為贊同；當主體對行為表現出消極以及憤怒的狀態，會對該行為否定。因此，在對大學生多元幸福教育觀評價中，無論是在社會教育、家庭教育，還是社會教育中，都應該注重大學生的情感狀態，針對大學生所追求幸福內容，增強大學生的幸福感，并實現大學生多元幸福觀教育系統構建的價值。

4 結語

大學生幸福觀教育是一項系統工程, 主要因素是系統建構，從學校、自我、家庭、網絡教育、社會這五個方面思考建構幸福觀教育組織系統，五個因素在建構過程中相互補充滲透，引導大學生正確地認識幸福、積極地體驗幸福、主動地追求幸福。讓我們的大學樹立正確的價值理想,要把幸福作為人生的最高追求,為構建平等、民主、理性、溝通的合理社會奠定基礎。