淺析“三才”觀對陶瓷設(shè)計的影響

王雪萍

引言

中國傳統(tǒng)文化中的“三才”觀是認(rèn)識一切事物的思想基礎(chǔ)，中華元典中最早記錄有關(guān)天、地、人“三才”的是《左轉(zhuǎn)》，在《春秋繁露·立元神》中說過“何謂本？天、地、人，萬物之本也。三者相為手足，合以成體，不可一無也”。從造物開始，第一次使用陶器的時候，也隱約著透露出這種深奧的思想理念，本文從天、地、人三個方面如何對陶瓷設(shè)計產(chǎn)生影響進(jìn)行闡述，隨著時代的發(fā)展，“三才”觀對事物的影響有沒有新的解釋，需要我們的深入研究。

1、“三才”觀的概念及發(fā)展

最明確、最系統(tǒng)的提出“三才”是《周易》，在《周易正義》中有這樣一句話：“此覆明變化，進(jìn)退之意，言六爻遞相推動而生變化，是天地人三才至極之道。這里所說的是天道、地道、人道。在《周禮·冬宮·考工記》中也說過“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良。”古人智慧的造物，是遵循著一套制作方法并且世代相傳下去，尤其是制作工藝比較的復(fù)雜的造物，比如制作陶器、瓷器都是經(jīng)過一道一道的工序。要遵循這種思想，才可以制作出精美的器物。從古到今，“三才” 觀的思想一直延續(xù)下去，就像陰陽平衡發(fā)展，尊重自然，才能和和與共，“天--地--人”是一個以人為中心，天與地相同相融的動態(tài)關(guān)系系統(tǒng)。人受自然的約束又可以利用自然。在此，我們強調(diào)的是一個系統(tǒng)的、相互聯(lián)系的有機整體觀。

3、陶瓷設(shè)計中的“天”

陶瓷設(shè)計中自然時間的“天”：晝夜、春夏秋冬等自然時間的天象變化。中國氣候類型多樣，季風(fēng)氣候明顯，大陸氣候強，這不僅適合陶瓷的制作對于其他的事物的生長也是提供了有利的條件。社會時間的“天”指時代、歷史等社會時間及“時機”的概念。唐代時期全國的制瓷業(yè)已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，宋明清時期，陶瓷出現(xiàn)多種具有代表性的技術(shù)，并且遠(yuǎn)洋世界。在“五行”之藝中，金、木、水、火、土，缺一不能制成精美的陶瓷品，各種條件的形成都極大的促進(jìn)了陶瓷業(yè)的發(fā)展。

4、陶瓷設(shè)計中的“地”

在舊石器時代晚期我國就已經(jīng)開始燒制陶器了，高嶺土是制作瓷器的重要原料，因最初在景德鎮(zhèn)東鄉(xiāng)高嶺村發(fā)現(xiàn)而得名，這是一種主要由高嶺石組成的、白中微帶灰色的黏土，一方水土養(yǎng)一方人，世界各地根據(jù)地理環(huán)境的不同出現(xiàn)不同的陶瓷，由于產(chǎn)地和屬性的差異，不同地區(qū)燒制的陶瓷具有不同的特點。

景德鎮(zhèn)屬丘陵地帶，是典型的江南紅壤丘陵，景德鎮(zhèn)屬亞熱帶季風(fēng)氣候，特別是瓷石、高嶺土和煤炭蘊藏最具特色。景德鎮(zhèn)不僅富有宜瓷黏土，燃料資源豐富，水運交通便利，具有極其優(yōu)越的制瓷換機景德鎮(zhèn)的高嶺土在國際陶瓷界都具有影響，用它生產(chǎn)出來的景德鎮(zhèn)瓷器，曾經(jīng)代表著中國陶瓷制品的高端水平和上等品質(zhì)，影響著中國甚至世界。景德鎮(zhèn)的高嶺土就可以燒制1300以上的溫度，只有這種土才可燒制這么高的溫度，所以說歐洲、日本等地的陶瓷與中國土地上的陶瓷不同，景德鎮(zhèn)就是有燒制精美陶瓷的地理條件，從古到今，這種地理環(huán)境給這個地方帶來了陶瓷文化，這里的泥土、窯口、制瓷手藝等都是制作陶瓷先天的條件。

5、陶瓷設(shè)計中的“人”

“人和”在藝術(shù)設(shè)計中的人可以劃分為不同的文化群體，每個文化群體都表現(xiàn)出不同的需求，不同文化群體的特定需求進(jìn)行針對性的設(shè)計，這是一種“因人而異”的設(shè)計思想。千余年來，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)集歷代名窯之大成，匯各地技藝之精華，形成了獨樹一幟的手工制瓷工藝生產(chǎn)體系。《考工記》中也分百工，景德鎮(zhèn)工匠由于分工不同，工匠必須各自掌握一種專門技藝，并以此為終身職業(yè)。這對工匠的工藝水平的提高和技藝的嫻熟提供了有力的保證，也為新工藝的創(chuàng)造提供了更多的機會。

景德鎮(zhèn)工藝逐漸發(fā)展，工匠精神與創(chuàng)新為一體，現(xiàn)已發(fā)展各種陶瓷工藝，比如一次偶然的產(chǎn)品缺陷中，使得工匠大受啟發(fā)，在明代永樂年間成功燒制出晶瑩剔透的玲瓏瓷器，景德鎮(zhèn)陶瓷藝人也將玲瓏瓷做到了青花瓷首飾上。結(jié)合現(xiàn)代美的青花玲瓏瓷器，是景德鎮(zhèn)創(chuàng)意陶瓷的特色，陶瓷藝人表達(dá)的既有工匠精神也有創(chuàng)新精神。現(xiàn)代在材料上面的運用，也有了很多創(chuàng)新，陶瓷與木料的結(jié)合，陶瓷與現(xiàn)代材料的結(jié)合，現(xiàn)代陶瓷的發(fā)展也深受眾多人的喜愛，韓國檀國大學(xué)金炳律教授最新研究的是陶瓷不同釉料的變化，畫的釉料看不見，燒出來的效果則是千變?nèi)f化，這也是陶瓷的創(chuàng)新。

6、結(jié)語

設(shè)計活動是一個天、地、人相互作用的界面，在這個界面里各種自然和生物的、歷史和文化的、社會和精神的過程發(fā)生并相互作用著。作為設(shè)計師我們應(yīng)該要準(zhǔn)確把握“天時”，充分利用“地利”，實現(xiàn)“人和”。提高設(shè)計師的素養(yǎng)精神與預(yù)見性，積極的傳承中國陶瓷文化，學(xué)習(xí)中國西方陶瓷文化在三才觀思維方式上的體現(xiàn)，要縱觀世界古今的陶瓷發(fā)展，自古至今，知己知彼才能百戰(zhàn)百勝。現(xiàn)代青年要加強圣人造物的工匠精神，在“三才觀”和科學(xué)的馬克思主義理論的基礎(chǔ)上加以陶瓷制造的實踐創(chuàng)造，避免單向度發(fā)展，我們的創(chuàng)造可以來自于制造陶瓷的各個方面的一個點，或是材料、或是溫度等等。我們要善于觀察、敢于放棄舊式，去實踐新的想法。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 許禾惠.淺談“三才”觀對室內(nèi)設(shè)計的影響[D].泉州紡織服裝學(xué)院，2010..

（作者單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）