《延禧攻略》的傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值分析

吳陳婕 廣州市第十六中學(xué)

一、《延禧攻略》及美學(xué)

美學(xué)是研究人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科，即美學(xué)研究的對象是審美活動。審美活動是人的一種以意象世界為對象的人生體驗(yàn)活動，是人類的一種精神文化活動。當(dāng)下，隨著人們生活水平的日益提高，也對娛樂活動及文化產(chǎn)品有了更多的需求。以電視劇為代表的大眾文化產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值也愈加受到關(guān)注。

2018年以來，大量的古裝劇被制作并且搬上銀幕，進(jìn)而豐富人們的娛樂文化生活。而《延禧攻略》則是這些古裝劇中收視率靠前，并且一度成為人們?nèi)粘Ｖ邢嗷ソ涣鞯脑掝}。我國自影視行業(yè)發(fā)展以來，大大小小的古裝劇不計(jì)其數(shù)，但是其內(nèi)容和敘事風(fēng)格大體都一致，導(dǎo)致了觀眾的視覺產(chǎn)生疲勞。然后《延禧攻略》則打破了傳統(tǒng)的古裝劇制作模式，塑造了很多形象的人物角色，其中女主人公魏瓔珞是帝王眾多佳麗中的一位，憑借自己的聰明機(jī)智與善良，從一個(gè)不起眼的角色，成功晉升，她的生存經(jīng)歷與當(dāng)今社會中的職場競爭頗為相似，所以很多人將這部劇也稱為是古代版的“職場劇”。不難發(fā)現(xiàn)，《延禧攻略》中塑造的很多角色是借鑒了老版《還珠格格》以及2011年風(fēng)靡的《甄嬛傳》，而此次人物形象的打造更是從另一角度去體現(xiàn)美學(xué)藝術(shù)。其在人物性格設(shè)置、服裝造型設(shè)計(jì)及畫面拍攝應(yīng)用上體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值被津津樂道，既最大程度還原了我國傳統(tǒng)文化的美又具有創(chuàng)新意識，可為后來古裝電視劇的創(chuàng)作提供經(jīng)驗(yàn)與指導(dǎo)，更是傳統(tǒng)文化的美向大眾普及的高效途徑之一。

二、《延禧攻略》的美學(xué)價(jià)值分析

(一)人物性格設(shè)置的美學(xué)分析

《延禧攻略》人物設(shè)計(jì)的美學(xué)價(jià)值首先體體現(xiàn)在人物性格與善惡辯證關(guān)系的契合。著名藝術(shù)家葉朗先生發(fā)表了《中國美學(xué)史大綱》，并在其著作中認(rèn)為美好和丑陋其實(shí)是相對而言的，不存在生而善良美好，也不存在人性本惡。《延禧攻略》中的妃子形象，就生動的體現(xiàn)了這一美學(xué)思想，善與惡是共生的關(guān)系，有善必有惡，兩者之間相互的變化，才能讓人物角色得到升華。該古裝劇中的高寧馨，在劇情的前半段是一個(gè)無惡不作的奸詐小人，處處算計(jì)甄嬛，但是在后面的劇情中也闡述了她這些做法的緣由，得到了觀眾的理解；劇中的嫻妃“輝發(fā)那拉·淑慎”，本是一個(gè)善良的細(xì)心的妃子，但是在爾虞我詐的環(huán)境中，美好的天性被消磨的一干二凈，最終成為一個(gè)大反派。

另外，《延禧攻略》中的人物角色所體現(xiàn)出的另一層價(jià)值就是在反叛意識的覺醒。其中，為了能夠長時(shí)間的吸引觀眾，就需要依靠獨(dú)特的方式去塑造特色的個(gè)性審美。該劇中的每一個(gè)角色都有著自己的特點(diǎn)與個(gè)性，也因此增強(qiáng)了觀眾的粘性。本劇最成功之處就是塑造了經(jīng)典的“魏瓔珞”形象。“在這樣的環(huán)境之中，把魏瓔珞看作女權(quán)的覺醒，不如看作個(gè)體的覺醒。”“我，魏瓔珞，天生脾氣暴，不好惹。”這些都是《延禧攻略》播出之后比較熱門的網(wǎng)絡(luò)用語。魏瓔珞的意識覺醒刻畫的最為明顯，她的個(gè)性獨(dú)特，向往自由，聰明機(jī)智，深得皇后的欣賞與喜愛。李澤厚先生曾在《華夏美學(xué)》中指出清朝時(shí)期的人們，已經(jīng)不再是保守古板主義，而是能夠接受開放的行為，思想層面也得到了解放，能發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美，自主意識不斷強(qiáng)化，審美也趨于靈性。而魏瓔珞并不是個(gè)“自我”的人，她沒有為最信賴的朋友用自己精湛的技藝做嫁衣，只因?yàn)樗皫兹帐终戳恕皟础保约翰恍殴砩瘢瑓s尊重他人信鬼神。多少浮躁現(xiàn)代人過分強(qiáng)調(diào)自我，而忽視了對他人的尊重，又有多少人能從劇中明白這個(gè)簡單的道理呢。細(xì)節(jié)中，可挖掘這部劇很多人物性格設(shè)置的美。

(二)服裝設(shè)計(jì)的美學(xué)分析

服裝的設(shè)計(jì)是該劇與眾不同的一方面，首先從配色上來說，《延禧攻略》并沒有完全的照搬過往古裝劇中的服裝配色方式，而是將樸素的傳統(tǒng)色彩融入在內(nèi)，更能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的含蓄內(nèi)斂。《延禧攻略》用大量的冷色調(diào)，使得該劇的風(fēng)格更加復(fù)古。這種服裝配色的使用，完全是為了契合清朝時(shí)期的社會環(huán)境，因?yàn)樵谇宄∧觊g，人們就喜愛素雅之色，于正的這些細(xì)節(jié)也是體現(xiàn)了他尊重歷史，還原歷史的制作初衷。僅僅依靠服裝配色，《延禧攻略》的歷史厚重感就有了明顯的提升，而且畫面極為高端。

其次就是劇中人物的服裝基本上都是純手工打造，還有不少是導(dǎo)演于正特地邀請織造大師李海龍進(jìn)行設(shè)計(jì)。古時(shí)的人們都會選擇綾羅綢緞來展現(xiàn)自己的地位以及身份，綾羅綢緞使用的基礎(chǔ)物料就是桑蠶絲，蠶絲本身就非常柔軟，而且透氣性能好，關(guān)鍵是這種布料能夠體現(xiàn)內(nèi)斂含蓄的古典之美。服裝上的繡花是中國傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)的體現(xiàn)。刺繡有嚴(yán)格的審美標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，其中的針法、技藝、包括紋樣規(guī)定和用色都格外考究，就是希望用考究的方式來凸顯古代達(dá)官貴人以及帝王將相的身份地位。通過服裝，還能夠讓人清晰的判斷不同人物的身份和社會地位。將納福驅(qū)邪等愿望以含蓄的圖形和刺繡技法融進(jìn)服飾中，是研究中國古代美學(xué)文化不可多得的史料。

(三)鏡頭畫面的美學(xué)分析

鏡頭畫面同樣也是《延禧攻略》中的美學(xué)價(jià)值之一。首先從構(gòu)圖來說，除了普遍使用的一些構(gòu)圖方式之外，導(dǎo)演還別具匠心的創(chuàng)新了獨(dú)特的構(gòu)圖方法，為的就是增強(qiáng)畫面感，沖擊觀眾的視覺神經(jīng)。比如在很多的縱深場景里，采用的是引導(dǎo)線的構(gòu)圖方式，能夠集中觀眾的視線，同時(shí)展現(xiàn)場面的浩大。《延禧攻略》中有一幕是魏瓔珞受到懲罰，獨(dú)立跪在漫天飛雪中，她身旁的圍墻則形成了引導(dǎo)線，最終聚集魏瓔珞一點(diǎn)上，這種構(gòu)圖方式能夠引起觀眾的共鳴，對魏瓔珞的無助孤獨(dú)感同身受；而當(dāng)眾嬪妃在賢妃房間內(nèi)分作兩排向其請安時(shí)，兩邊的妃子也是很明顯的引導(dǎo)線，最后聚集在賢妃身上，給人營造出一種萬人敬仰的氛圍。還有就是導(dǎo)演為了不讓觀眾視覺疲勞，巧妙的利用了遮蔽物，比如樹枝、燭臺等等。這些遮蔽物距離鏡頭較近，通過虛化這些物體來清晰重點(diǎn)對象，能讓觀眾直接的了解虛實(shí)關(guān)系，層次感也能得到顯著提升。除此之外，斐波那契螺旋線的構(gòu)圖方式也是該劇的特色之處，依靠這種構(gòu)圖能夠分割出畫幅完美的黃金比例，人物喜塔臘·爾晴的出現(xiàn)就多次使用了這種構(gòu)圖方式，在一定程度上提升了畫面的美感。《延禧攻略》中的每一個(gè)畫面都能吸引到觀眾，同時(shí)提升觀眾的審美情趣。古裝劇在不斷的推陳出新，美學(xué)價(jià)值也在快速的蛻變，《延禧攻略》對古裝劇的美學(xué)升華起到關(guān)鍵作用，在整個(gè)影視行業(yè)中起著標(biāo)桿性的作用。相信在未來，會有更多高質(zhì)量的古裝劇被制作出來。

三、結(jié)語

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中明確了民族得以復(fù)興發(fā)展，就必須要牢記歷史，傳承傳統(tǒng)文化。中國發(fā)展了五千多年，正是文化豐富了歷史長河，而每一個(gè)中國人都應(yīng)當(dāng)為生活在悠遠(yuǎn)歷史文化中而驕傲。《延禧攻略》的制作人于正曾經(jīng)說過，一部電視劇要想成功，除了劇情情節(jié)上的緊密連貫、故事內(nèi)容豐富生動以及演員的高超演技，還應(yīng)當(dāng)傳遞中國獨(dú)有的文化，讓當(dāng)前忘乎傳統(tǒng)文化的年輕人關(guān)注并且接受熱愛民族文化。這種意識也使得于正的《延禧攻略》影響力巨大。相信觀看過該古裝劇的觀眾都真切的感受到了東方古典文化的韻味，也看到了當(dāng)代藝術(shù)和傳統(tǒng)美學(xué)結(jié)合下的成功。但是傳統(tǒng)審美常識該怎樣在新時(shí)期下得到更好的發(fā)展傳承依然是急于解決的問題，但是《延禧攻略》的節(jié)點(diǎn)意義也給與了我們足夠的信心，相信未來會出現(xiàn)更多本土化的制作，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與普及。