試析共產黨人王德三《遺書》中的家風情懷

■ 張文芝

“家風”又稱門風，是一個家族代代相傳沿襲下來的體現家族成員精神風貌、道德品質、審美格調和整體氣質的家族文化風格，是家庭世代相傳的風尚和作風。家風建設不僅關系一人得失、一家榮辱，更關系到政風、民風和黨風。自古以來中華民族歷來重視家風建設，中國共產黨也一直把家風建設放在重要位置，在長期的革命、建設、改革過程中，留下了許多優秀寶貴的紅色傳統。在云南省檔案館保存的，由中共云南省委黨史資料征集委員會編寫的《王德三遺文選編》中，就有一封陜北黨組織的創建者和領導人，中共云南第一任省委書記、云南籍人王德三烈士寫的《獄中遺書》。此原件保存在中國革命歷史博物館里，其中有王德三烈士家庭許多感人的家風故事，如今讀來也倍受教育和鼓舞。

王德三，又名王懋廷、王正麟，1898年7月出生于云南祥云縣王家莊。1920年年底到北京報考大學，1921年春考入北大理科預科甲班。在哥哥王復生影響下，參加中國第一個馬克思主義研究團體——北京大學馬克思學說研究會，擔任法文組翻譯。1922年由鄧中夏介紹加入中國共產黨。1923年夏受黨派遣到陜北，以榆林中學、綏德第四師范教員身份開展工作，1924年經李大釗批準，他和北大校友李子洲為中共北京區委特約通訊員，負責陜北建黨建團工作，王德三曾任中共陜北特支書記、中共陜北地區地委書記。1925年秋完成陜北建黨建團任務后，他回北京大學復學，就讀哲學系。讀書期間，歷任中共北京區委委員、北京團地委委員、經濟斗爭委員會書記。1926年受黨委派到廣州黃埔軍校，任政治部宣傳科長，第四期政治教官。1927年受黨派遣回云南工作，先后任中共云南特支書記、臨委書記、第一任省委書記。1928年代表云南地方組織出席在莫斯科召開的中國共產黨第六次代表大會。1930年12月31日在云南昆明英勇就義，犧牲時年僅32歲。

在革命最艱難時期，為向黨組織匯報云南情況，1930年11月19日，王德三準備從滇西繞道緬甸輾轉去上海，不幸被叛徒出賣，在昆明西郊長坡被捕。敵人抓到王德三，如獲至寶，想盡辦法威逼利誘，妄圖消滅云南地下黨，徹底撲滅云南革命的火種。但是，王德三堅貞不屈，毫不動搖，在獄中寫下了一封表現共產黨員為黨的事業勇于獻身的《遺書》。從《遺書》中我們不僅可以深切地感受到烈士對自己理想信念的堅守和為之犧牲的大無畏革命精神，更能感受到先烈家庭感人的家風情懷。

一、父子情深似海，烈士移孝作忠

《遺書》約六千余字，王德三從自己的家世回憶起，總結一家三代從事教育的經驗和成就，回顧自己的成長經歷，敘說從事革命斗爭的信念與艱辛，以及對親人的眷戀。在六千余言的遺書中有48次對“父親”的稱謂和呼喚，一聲聲父親，一段段親情，充分體現了烈士作為一個兒子、一個丈夫、一個父親的深情厚意和為革命事業移孝作忠的奉獻精神。

他寫道：父親，當兒昨夜想到寫信給父親和兒媳的時候，禁不住流下淚來了。兒自受難到昨天，都是很解脫很達觀的。你的兒子是世上最剛強、最有志氣的人，他只知道人類、只知道社會，沒有一點自私自利的習氣。不獨你的兒子自己相信，人們都把他看待成一個有志節有能為的人物。但是，父親，人們只知道兒是個鋼鐵一般的硬漢，他們那里曉得兒是一個最富感情、最柔腸的小孩子。父親，兒所做的事情，是反對官府的，這是主義上的事情，私人沒有什么仇氣。兒自信沒有做什么對不起人類的事。兒非病死短命，是被人壓迫去成仁就義。

他還寫到：父親，兒恐難與父親見到一面，兒寫到這里，心里是怎樣的難受！兒自民國七年離開父親，日夜思念，然無由得見父親，一則為我的事情羈絆著，再則不能不硬著心同我的父母兄弟朋友隔離，以免彼此牽累。父親雖然不知道我做什么事情，但父親相信我是正直的人。從前，就是現在，我只能用移孝作忠的道理來安慰父親。

一句“成仁就義”、“移孝作忠”飽含了烈士家國一體的格局與胸懷，英勇與慷慨。王德三為求學、為革命離開家十二年，一方面為救國難四處奔走，一方面對不能給父母養老送終內疚于心，在忠孝難全的時刻，他選擇了舍“小我”顧“大我”，體現了一個革命者大無畏的斗爭精神和奉獻精神。一句“兒是一個最富感情、最柔腸的小孩子”又體現了烈士在父母前的人之本性，父子情深，堅忍豐滿。

二、仁里德鄰模范，成就村和族旺

王德三出生書香寒士之家，家學深厚。其祖父為人正直，博學多才，生活嚴謹，公道正派，學生遍布下川三甸，在當地影響德高望重。全家族七十余口，妻賢子孝，和睦相處，在他的引領下，使全村與相連的各村成為當地知名的仁里德鄰。他在遺書中寫到：“祖父一生沒有做過一件錯事。他不是一個什么偉大的人物，而是一個沒有缺點的完人！一生沒有吸過洋煙，黃煙，沒有喝過酒，飲食有定量，起居有定時，不茍言，不茍笑，沒有挖苦過人，沒有得罪過任何人，沒有沾過公事，而為鄉里排難解紛，化除一切訟事，王、胡、朱、張四姓四村，成為仁里德鄰，沒有一個游手好閑的人，沒有一個偷盜好訟的人，我家從來不講勢力。但是祖父、父親、伯叔們的德望，可以移風化俗”?？梢?，其祖父是他的偶像，是當時社會中的理想人物。他們的家庭成為古典社會中的模范，即便是處理兒女父子分家之大事，也是和和氣氣，無吵無爭。為此他祖父活到了九十四、五歲，享盡了一生洪福。他為祖父有他父親那樣的好兒子感到驕傲，有他們這些爭氣的孫子們而感到自豪。在這種王氏家風的影響下，家族鄰里形成了村和族旺的氣象。

三、教子有方，造就英烈三杰

王德三的父親王之溎，是一位豁達開明的人，敢于打破傳統教育之法，成就兒女所愿。他主張把兒子送到社會上去，培養冒險勇敢的精神。他先后支持王家三兄弟王復生、王德三、王馨廷外出求學，讓他們在激蕩的社會風云里經受鍛煉和考驗，希望他們成為于社會、于國家有用的人材，這種觀念深刻地影響著烈士的思想和行動。在遺書中王德三這么寫到：我們家里從來都窮，但窮不會窮死人，以后也不必積錢，只要教育子女，讓他們去充分發展個性，不要過于愛惜他們，像父親對兒輩這樣，就是培養人才最好的方法。把他送到社會上去，讓他在艱難困苦中，在各層的社會中去增加閱歷，求得知識，培養冒險勇敢的精神，艱難困苦不會磨折死人。孟夫子說得好：“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，所以動心忍性，增益其所不能?！边@是很好的教育理念。不過要處處提高他的自動自覺精神。兒輩弟兄三人，就是在父親這種教育精神中培養出來的。

這種教育理念孕育了王家后代良好的品行和學業根底，他父親為國家培養了兩位共產黨員，一位共青團員，造就了云南英烈三杰。其中，大哥王復生，1917年考入北京大學文科預科班。1920年11月，李大釗建立北京社會主義青年團，王復生是第一批入團的團員之一。1921年秋轉為中國共產黨黨員。1936年6月，日軍在東北地區實行“大檢舉”、大搜捕，大肆逮捕抗日愛國人士，瘋狂鎮壓抗日力量，王復生不幸被日軍憲兵隊逮捕。1936年8月15日，王復生在齊齊哈爾北門外江壩被日軍殺害，時年40歲。王德三、王馨廷二兄弟在哥哥王復生的影響帶動下，王德三1921年考入北京大學，同年加入“北京大學馬克思學說研究會”。在兩位兄長的帶領下，三弟王馨廷14歲赴京求學，后加入中國社會主義青年團，在反對北洋軍閥的學生運動中身負重傷，不幸在隨兄長去陜北的工作中去逝，年僅16歲。2009年，由中宣部組織的“雙百人物”評選活動中，王德三被評選為“為新中國成立做出突出貢獻的英雄模范人物”；王復生被云南省評選為“60位為解放云南做出突出貢獻人物”。

四、并蒂蓮理，夫妻相濡以沫

王德三夫人馬冰清，1929年加入中國共產黨，二人志向一致，性情相合，夫妻恩愛。王德三被捕之前，她已被捕入獄，并懷有身孕?！哆z書》中提到的“人芽”就是在獄中出生的兒子——王紀忠。烈士在臨刑前想念獄中的孕妻，所表現出的那種夫妻深情，讓人為之動容。他寫到：“兒最不放心的，就是那熱愛難舍的媳婦了，她為兒受盡一切人世的苦難，生別也急得她吐血，當她知道兒的消息，不知她如何情境？兒不忍在此多提及她，憑她和那‘人芽’在人世中去賭她們的命運，就像賭錢一樣，憑著偶然的定則。如果她一個殘存人世的時候，我不愿意她孤燈獨守，這話也許使她傷心，她常罵我殘忍，可是這是苦的真情。為想到那孤燈如豆，孤影獨衾的境況，我為她如何難堪！她永遠不會忘我，她的黃金時代，無論如何不能再現，我們的甜蜜生活，每一秒鐘都引起她和我的深刻印象！我常同她說深情的話，計較到一言半語，引起她的多心，她一定會饒恕我，我愛到她的每一根頭發！”

《遺書》體現了相濡以沫的伉儷情深，一句“我愛到她的每一根頭發！”寥寥數字，讓人肝腸寸斷，這對革命夫妻毅然舍“小家”、為“大家”的愛情故事，詮釋了共產黨人寧為玉碎、不為瓦全的堅貞信仰。

五、堅守信念，世代相傳

王德三在遺書中詳細寫出幼年到青年生活的過程，在于告知后人，人生發展方向的基點和如何成為一位革命者的因素。他認為，人的生活和思想，并不是孤立地自由發展起來的，而是社會環境所決定著的。如果沒有母親和他三弟去逝的刺激，沒有父親這樣嚴的教育，沒有當時的時代和他半生艱苦冒險的生活，就鍛煉不出他這樣的人。他的幼年以至參加革命的思想的發展，代表著所處時代的發展。他認為，他的成長，一方面在性格上得到他母親很深刻影響，幼年時代得父親優良的培養，而壯年開始被社會潮流所卷入進行鍛造而成?？梢?，王德三雖年僅三十歲，已是一個成熟堅定的共產黨人。

錚錚鐵骨的王德三不僅理想堅定，還視死如歸，他抱定為黨的事業不怕犧牲的決心，讓人敬佩。他寫道：“古言說：‘人各有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛！’兒已處此境地，如果要茍且偷生，那就要做出些無廉恥的事情，那時你兒子又有什么臉在人世上？天下人聽見云南就要罵王懋廷是個無恥的人，云南人提著王字，就要指著祥云縣說些不好聽的話！兒現時只有拿定主張，把身子獻給人類了。”充分體現了烈士高尚的人生觀和價值觀。他在《遺書》中還叮囑后代要做一個真正的人，他寫到：“大家總要用誠實態度去迎接真理，才算一個真正的‘人’。我希望兒媳、紀兒和侄兒們，勇敢地去做一個‘人’！他們的丈夫、父親和叔父，學問很淺，性情偏執，可是他是一個真正的‘人’，值得他們永久紀念的！”這不僅是對其后代為人處事的期望，更是一個革命者對真理的自信和對人生意義的追求。

總之，王德三烈士的《遺書》里有剛強的志氣，有無私的奉獻，有偉大的人生，還有最浪漫的愛情。從中我們可看到，家風不僅體現中國傳統的家庭倫理和家庭美德，更體現了一種精神力量。他的祖輩、父輩正能量的家教家風使王氏兄弟敢為人先，求知求進，走上了革命的道路，為新中國的建立獻出了年輕的生命。同時他們又將父輩留下的優良傳統傳承后人，要求下一代年輕人，注重教育、獲取知識、追求真理，做一個真正的人，使家風的作用與意義更加深厚。

類似王德三烈士這樣的優秀共產黨人還有很多，身處新時代，面對新使命，我們要進一步傳承好這些紅色基因，從中汲取前行的力量，努力推動全社會形成見賢思齊、崇尚英雄、爭做先鋒的良好氛圍，增強中國特色社會主義事業的凝聚力和感召力。繼續把革命先輩注重家風建設，涵養浩然正氣的事跡代代傳揚。