救亡名曲《五月的鮮花》誕生始末

■ 王祖遠

1963年12月，詩人光未然在北京意外地接到北京二十六中學校方代筆的一封“訣別信”。信中說：遵從本人臨終委托，今由我校來信奉告：本校特級教師閻述詩先生已于本年11月23日病逝。一見閻述詩的名字，光未然如見其人如聞其歌，惆悵之情，難于言表。想起他所譜的救亡名曲《五月的鮮花》，如煙往事，浮現眼前，心潮起伏，不能自已!

1937年夏，救亡歌曲《五月的鮮花》傳播到上海，那正是“抗日有罪”，救亡運動“觸犯王法”的黑暗年代，為了躲避反動當局的查禁及時推廣傳播這支歌，好心人給她編織了一則故事，在上海歌詠界傳為美談，上海《立報》曾載文作了介紹。故事大意是，東北青年閻述詩擅長寫詩作曲，因不堪東北淪亡之苦，約集12位熱血青年立下盟誓，生生死死共同從事抗日救亡活動。一次宣傳街頭時，閻述詩與12位青年同被日軍拘捕，關押了不久，12位青年中許多人歷盡嚴刑慘遭屠殺。閻述詩九死一生，為了痛悼戰友，他在獄中寫下歌曲《五月的鮮花》，委托難友展轉傳遞，后來經探監者從獄中攜出刻印散發。于是《五月的鮮花》便在北平、西安……等全國各大城市傳播，各地歌詠界爭相傳唱，成為一首著名救亡名曲。

7月中旬，冼星海與張曙以上海歌聯名義發動4000余工人、店員、學生、市民，假市郊大場山海工學團操場舉行群眾歌詠大會，公開推廣教唱《五月的鮮花》。真是碰巧，光未然當天也按通知帶領讀書會一行參與盛會。大會開始，冼星海、張曙便輪流登上方桌，不顧汗流浹背，連續揮舞雙手指揮群眾學唱。教唱中途，光未然因去操場旁邊教室會見各團體帶隊人，正好被在場的山海工學團老師李雷(原東北大學學生、詩人)發現。李雷與在場者一樣，也急于了解這支歌的真實情況，因此便向場內群眾揮手高呼：“《五月的鮮花》詞作者光未然來了，快請他來介紹創作經過……”頓時場內掌聲驟起，群情振奮。幾個青年自告奮勇疾步奔到操場邊教室，把光未然全身托起，前呼后擁抬到操場正中……就在此時此地，光未然與冼星海相識。翌日，他便應約去冼星海家商議首次合作《高爾基紀念歌》……后來兩人在延安共同創作了驚世名作《黃河大合唱》。

作為“五·四”以來優秀歌曲，《五月的鮮花》幾十年來在開展革命傳統教育中一再被人傳唱。可是閻述詩從未透露自己是這首歌的曲作者，更令光未然深感遺憾的是，他與閻述詩同住北京這些年，竟然從未謀面，這更加勾起無限懷念之情。就在收到“訣別信”后，悵然提筆寫下了紀念文章《關于五月的鮮花》。

光未然在全國解放前后，曾向音樂界的朋友多次打聽音樂家閻述詩的下落，可是都沒有結果。想不到直到閻先生逝世后，才知道他原來是北京第二十六中學的數學教師，而且是一位認真負責埋頭苦干的老教師。這樣一位謙遜而不好名的愛國音樂家，走過了一段不平凡的人生歷程。

1905年3月28日，閻述詩出生于沈陽小河沿一位知識分子家庭，父親閻宅仁是當地頗負聲望的數學老師，且是愛好音樂的基督教徒。任教之余，愛彈起風琴帶領全家合唱圣詠自娛，閻述詩受此薰陶，自幼愛好音樂。至入奉天文薈書院，他在父親的幫助下學會用風琴彈奏四部合唱，接著他又跟隨父親去教堂做禮拜，詠唱贊美詩，未及成年，他居然在教堂擔任起圣詠合唱風琴伴奏來。

1923年，閻述詩轉赴北平入匯文中學就讀。兩年后又考入燕京大學本科。兩校都是重視音樂教育的教會學校，尤其是燕大，聘有美籍音樂教授范天祥(漢名)，開設音樂理論選修課，組織學生合唱團，定期舉辦唱片欣賞，在北平教會學校首開新風氣。閻述詩如魚得水，在浩如煙海的歐洲近代音樂中盡情涉獵。一到課余，他總是不失分秒的讀譜抄譜，搜集中外名曲。假期返家，他便攜回自編的“藏譜集”、唱片，開動手搖唱機，邊看樂譜邊賞聽唱片，日積月累，終于揣摩到歐洲近代作曲技巧，加上平時練彈練唱圣詠合唱，了解合唱曲的規律，于是借助風琴寫成了《陽》《悲》《水濱》等第一批合唱曲。

1926年夏，他在燕大讀完大一課程，便忍痛中止大學學業，返回沈陽，潛心從事中學教學。至1934年秋，他先后在文華中學、沈陽師范、同澤女中任教，由此開始了歷時八年的音樂生涯。這是閻述詩一生的重要階段。

在這八年中，他組織過音樂社團，曾吸收基督教神學音樂交際會、盛京醫大、文華中學等校師生共30余人，創辦諧和歌詠團(后更名諧和音樂團)，舉辦不定期音樂會與一年一度的音樂交際會，公演中外歌曲，包括演出他自己的新作。

在這八年中，他還創辦音樂期刊，先辦《遏云》，共出過兩期，都是他本人自寫自編自題刊頭自籌經費的。繼又創辦周刊《白雪》，共出過30期。

在這八年中，他創作了大量歌曲，既有抒情歌曲，也有學校歌曲；既有單旋律歌曲，也有四部合唱；既有少兒歌曲，也有藝術歌曲翻譯歌曲，可惜的是，這些作品大多未能刊印于世。

在沈陽八年，閻述詩最具影響的一項活動，是創作歌劇。這些歌劇反映了人民的意愿與心聲，目前已知的作品有《高山流水》《夢里桃源》《瘋人淚》《孤島鐘聲》《憶江邊》《風雨之夜》，都由他本人領導諧和音樂團在沈陽公演，但是，未能留下完整的劇本，這是無可彌補的損失。

《高山流水》是閻述詩的歌劇處女作。全劇取材古代琴師于伯牙欣遇知音鐘子期的傳說，意在再現華夏古國音樂之盛況和人才之輩出。《夢里桃源》描寫一青年憤懣于“吃人肉，喝人血”的反動統治，向往平等自由和平幸福的“世外桃源”。閻述詩主演青年寄萍，終場時舞臺上彩綢飛舞，鮮花朵朵。大合唱“桃源在人間”頻頻而起，激勵人們去創造“人間桃源”。翌年又再次重演，其余各劇，主題也皆“針砭社會，諷刺社會”，指導人生，鋒芒指向反動統治者。

1934年夏，日本天皇之弟秩文宮宣布出使沈陽。日本當局為了迎接這一“親善睦鄰”活動，強令各校舉行歡迎演習儀式，并派人逐一檢查。當同澤女中被“檢查”時，一學生僅因彎腰不足，當場便被日本檢查人一頓毒打。閻述詩目睹學生遭此蹂躪，忍無可忍，勇敢地上前正告對方住手，不可用蠻橫手段對待中國同胞!日方檢查人無話可說悻悻而去。閻述詩卻因此種下了禍根，被敵特列為監視對象。

這年秋天，閻述詩又創作了歌劇《風雨之夜》，領導諧和音樂團假沈陽東關禮堂公演。大幕拉開，天昏地暗，風雨交加，一群勞苦大眾正在死亡線上拚命掙扎。閻述詩扮演主角登臺，面對掙扎者大聲高呼：“狂風暴雨自東來!”告誡人們：“風雨之夜”的禍首就是日本侵略者!激勵人們奮起抗日，收復東北!正當場內觀眾群情激憤之時，場外敵特也在密謀行動，準備對閻述詩下毒手，幸被一摯友及時察覺，搶在終場前趕往后臺傳信，幫助閻述詩易服化裝，隨同觀眾一起散場。為了擺脫魔爪，閻述詩隨即亡命北平，不久即到內遷于此的東北大學法學院任教。

1935年12月16日，北平萬余學生為反對“冀察政務委員會”成立，沖破國民黨軍警的包圍，再次舉行集會游行，隊伍抵達菜市口，遭到武裝軍警鎮壓。一批批受傷者被送至東北大學。閻述詩帶領學生收容傷員，他又和學生一道將重傷者轉送至協和醫院搶救。當他返回東大宿舍時，恰好東大文學院學生金肇野南下武漢歸來，帶回了光未然新作之獨幕劇《阿銀姑娘》和序歌《五月的鮮花》。金告訴他，《阿銀姑娘》已被光未然領導的武漢拓荒劇團列入《國防三部曲》公演計劃，只等序歌譜曲了!閻述詩慨然相許，他接過歌詞，進入了配曲的創作。

閻述詩本人是從東北流亡到關內來的。他憑著自己親身經歷的感受，懷著滿腔悲憤，在頃刻之間，就對歌詞中說的“再也忍不住滿腔的悲憤，我們期待著這一聲怒吼”，迸發出強烈的共鳴。隨著感情的升華，他很快地構思好了“嘆息———悲壯——怒吼——反抗”的音樂主題，選用主歌——間奏——主歌變化再現的三段體曲式，縱筆一揮而就，譜完了金曲。翌年5月，獨幕劇《阿銀姑娘》由拓荒劇團在武漢公演。《五月的鮮花》便作為救亡名曲，乘著歌聲的翅膀飛蕩于抗戰救亡前哨。

1936年秋，在西安盛大的群眾大會上，《五月的鮮花》被愛國青年熱情傳唱，迅速流傳于西北廣大軍民之間。

1937年5月4日，北平新學聯在北師大操場召開“五·四”運動擴大紀念會。會上，《五月的鮮花》被2000余大中學生同聲高唱，歌聲剛落，反動當局就派來暴徒手執木棒磚頭，沖砸會場。

1937年5月30日，太原舉行“五·卅”十二周年紀念大會。《五月的鮮花》又被3萬余群眾在集會游行時反復高唱。

作為救亡歌詠運動中心的上海，人們對它的推廣宣傳更是不遺余力。冼星海、張曙在群眾大會上指揮教唱，極大地推動了這首歌的廣泛傳播。

上海有眾多的歌詠團，如怒吼、正聲、雛聲歌詠團，自費刻印歌譜登報通知各界函索；

上海女青年會勞工部舉行賑災歌詠大會，呂驥、孟波、麥新負責教唱的上海兆豐路第三女工夜校演唱《五月的鮮花》，榮獲了冠軍；

上海業余集團旅行社一行2000余人，分批分途抵達吳淞河邊公園，整隊高唱《五月的鮮花》，因遭“警官先生”嚴密監視，被迫令“預備好船只”提前離去；

上海19校學生在法租界亞蒙電影院舉行賑災游藝大會，未及開會，法國巡捕趕至劇場審查節目，因節目中有《五月的鮮花》，迫令大會停演。

面對國民黨當局和租界當局的重重高壓，《五月的鮮花》經過歌詠界的奮力推廣、反復傳唱，漸次深入到上海各階層群眾中去。至抗戰前夜，它已躋身于上海抗日救亡歌詠第一線，當之無愧地與《義勇軍進行曲》(聶耳曲)、《救國軍歌》(冼星海曲)、《救亡進行曲》(孫慎曲)、《打回老家去》(任光曲)一起，成為上海群眾最受歡迎的抗日救亡歌曲，在抗戰文藝史上寫下了閃光的一頁!

抗戰爆發后，閻述詩寓居北平，甘愿放棄教鞭改業攝影，是為了避免為敵偽政權的奴化教育效勞。直到抗戰勝利以后，他才重新任教。新中國成立后，閻述詩長期在北京二十六中任教，默默無聞地獻身于教育事業，為國家培育人才。1963年11月23日，終因積勞成疾，病情惡化，在彌留之際，他靜聽著肖邦的《葬禮進行曲》唱片，安然辭世。他的遺體被安葬于八寶山革命公墓。墓碑上刻著挽聯，概括了閻述詩一生的業績：

“卅年辛苦育人才堪為師表，五月鮮花鼓斗志永留人間!”