跨文化交流視野下中國與東盟的媒體合作

虞 雪

（中國傳媒大學傳播研究院，北京 100000 桂林航天工業學院，廣西 桂林 541004）

一、引言

在全球化的今天，文化的對立與沖突正不斷上演，聯合國教科文組織保護文化多樣性的舉措表明，對文化差異的認知對人類的意義重大。對文化的看法變得錯綜復雜的狀況下，跨越文化差異的障礙，對國與國和人與人之間更深刻的相互理解變得更加必要。習近平總書記提出“一帶一路”倡議的目的正是發展與沿線國家的合作伙伴關系，共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益和命運共同體。深化文化交流、促進民心相通，消彌文化沖突，具有深遠和持久的意義。

中國與東盟國家的文化交流源遠流長，自漢朝開始，中國與東盟地區就開始了物質文化、制度文化、精神文化的你來我往。近20年的文化交流更是進入了快速發展期，東盟國家是中國文化輻射的周邊地區，中國的文化對東盟有深刻的影響。同時東盟又是一個多民族和多宗教融合、相互滲透的地區，儒家文化、佛教文化、伊斯蘭文化并存，還有著各種少數民族文化，該地區可以說是文化最多元和復雜的地區之一?？缥幕涣髡峭ㄟ^從各國不同的文化交流、溝通，在相互理解和共同存在的基礎上彌合國際文化關系的分野，培養國家間的相互信任和共識，為國際合作締造精神文化基礎。

二、建構主義的跨文化交流觀

跨文化交流指的是不同文化成員之間的交流，鼓勵對差異性的思考。正因如此，跨文化交流是以差異性為基礎的。對不同文化的差異的感知是被建構起來的，從對方的文化角度理解不是簡單地學習一個不同的觀點，而是創建另一種經驗。當對文化差異變得更敏感的時候，繼而具備了在其他文化環境中移情，并進行有效交流的能力。跨文化的障礙來自于“民族中心主義”，跨文化移情可以超越文化的障礙，在多元文化中能夠進行成功交往。

三、中國與東盟媒體合作，營造文化共鳴

新聞媒體是信息傳播的載體和重要的跨文化交流平臺。對增進中國與東盟人民之間的相互了解和友誼，發揮著不可替代的作用。東盟民眾對中國的認知很大一部分也來源于跨境媒體的傳播。通過中國—東盟新聞媒體的交流來互相了解雙方的國情民情、生活習俗、思維方式和價值觀，有效地傳播了中國文化，也展示了中國豐富的旅游資源、風土人情。在歷史上，無論中國與東盟的外交關系如何變化，新聞媒體的交流始終沒有中斷，在中國與東盟經濟關系越來越好的情況下，新聞媒體的跨文化交流日益頻繁和重要，提供了長期與東盟民眾對話溝通、交流的平臺，是消除文化差異帶來的誤解的有效途徑。

目前，中國與東盟多個國家在新聞交換、節目制作和人員培訓方面開展了卓有成效的合作，建立了“中國—東盟媒體合作高層研討會”的常態交流機制。2019年是中國—東盟媒體交流年，深化了媒體作為開展合中國—東盟合作交流、促進民心相通的橋梁作用，為推動構建中國—東盟命運共同體、塑造中國—東盟良好的國際形象助力。從媒體政策交流、大型活動、主題報道、聯合制作、節目聯播、譯制播出、媒體培訓到新興媒體的合作交流的深度和廣度都得到了進一步拓展。

如東盟國家的主流媒體新加坡的聯合早報在中國多個城市建立記者站，向東盟民眾提供了大量中國的新聞。中央電視臺CCTV-9和CCTV-4也落地大部分的東盟國家，制作了大量的節目內容。南方報業集團以資本入股和團隊輸出的方式與泰國星暹日報簽約聯合辦報，在短時間內就把華文日報版面制作老舊和技術落后的面貌煥然一新，吸引了更多的華僑華人讀者和中國國內的受眾。越南文化通訊部“世界名人”攝制組來華拍攝胡志明在中國革命時期的紀錄片，由聯合國教課組織發行到78個國家。中國—東盟還將開展聯合制作、譯制、播出影視作品工程，如合拍紀錄片《充滿希望的村莊》《睦鄰——與緬甸同行》《共飲一江水》《我與東盟的故事》，組織東盟小語種影視譯制研究班，在東盟國家擴大開辦《電視中國劇場》等。

一些地方媒體別出心裁，如廣西日報每年都組織大規模的赴東盟十國采訪和東盟媒體來桂互訪活動和新聞資源交流活動。老撾《萬象時報》的記者Sakdavong表示：我們國家的從政府官員、商人到普通民眾都對中國越來越感興趣，主要通過報紙和電視來了解中國，越來越多的老撾人去中國經商，老撾也掀起中文熱。在跨境報道中，中國和東盟的新聞記者，社會精英，用他們采訪中的所見所聞來將中國和東盟的故事，用生動、真實的語言傳達出來，在交流的過程中減少了因為“知識逆差”而導致的傳播交流效果的打折。這些輿論領袖潛移默化中擔當著輿論先導的角色。此外，中國—東盟的跨境媒體還通過合辦節目、文藝晚會、建立互訪機制，鞏固和發展了中國與東盟各國的跨文化交流關系。

四、加強與東盟的跨文化交流的策略

（一）輸出文化產品發起魅力攻勢

“所有的文化交流活動在某種程度上都是跨文化交流?！痹诂F有的與東盟的文化交流中，模式還是以官方合作形式為主，宣傳色彩比較濃的自我意識形態明顯，如果以政府搭臺，民間唱戲或通過純粹的文化產業合作和民間交流形式，能達到更廣泛的民心支持。如出口到東盟國家的真人秀節目《中國好聲音》，其精神實質是懷才不遇的境遇和情緒與夢想，可以把各個階層都連接起來，引起各界人士的共鳴，參加中國好聲音的泰國“小鄧麗君”朗嘎拉姆獲得中國觀眾和泰國觀眾的大量關注和贊譽就是民間交流的好例子。影視作品作為大眾文化的重要載體，在跨文化交流中更容易被東南亞受眾所接受。

從20世紀90年代以來，東南亞各地引進的中國劇集以古裝神話劇為主，相近的文化背景讓這些題材容易被接受。而《杜拉拉升職記》等時裝劇在東南亞的受眾就比較少，一是口音不適；二是觀眾對中國的現代形象認同不深。在資訊類方面，以美食為主的節目廣受好評，比如《舌尖上的中國》，因為“民以食為天”的道理是相通的，而現實題材如《大國崛起》等在東南亞觀眾的接受度上就備受挑戰。

斯圖亞特·霍爾將文化的接受歸為三種方式，第一，主導接受式，受眾直接從文本中互動偶爾傳播者想要傳播的意義；第二，協調式接受，這種方式混合了相容因素與對抗因素，既認可影視作品中的主導內容，又不放棄自身的原則，持一種保留的贊成態度；第三，扭曲式接受，觀眾以一種相反的方式來接收信息，并對傳播者的主管意圖進行顛覆。東盟民眾在觀賞和消費這些文化產品時往往接受效果是第二、第三種模式。

比如，中國版《爸爸去哪兒》，卻被東南亞觀眾反饋反響平平，是由于節目背景涉及獨生子女等中國特有的文化背景，因而在家庭觀念仍然固守傳統的東南亞很難找到共鳴。在制作文化產品和影視作品的時候，如果能事先考慮到東盟市場，具備跨文化的移情和敏感，找到更多文化相似和共鳴點，面向更多的東盟華人受眾和普通民眾，向韓國等有先進經驗的國家學習國際經驗，從了解東盟國家特有的文化心理和文化習俗方面著手，就能在打開東盟這塊國際市場的同時潛移默化地進行卓有成效的跨文化交流。

（二）克服“民族中心主義”，構建文化融合的價值觀

東盟民眾對現代中國的認知和了解與中國在區域中的地位不相符?！翱梢哉f，迄今為止，這些影響實際只是反映在一些國家的某些生產技術、生活習俗以及語言詞匯等領域。”中國文化傳播的更新與對外交往是滯后與脫軌的。西方國家的仍然在大眾文化、價值觀念、高等教育具有更大的吸引力，是東盟學生留學首選的國家。一位新加坡學者感慨道“在歷史上，中國文化對東南亞貢獻良多，但在近代以來，中國在東南亞的文化影響力很弱，遠遠不如歐美和日本，甚至也不及印度?！敝袊幕茨芘c時俱進推陳出新，因而造成對周邊國家文化影響力的斷層，與此同時，日本文化與韓國文化在東盟國家的影響力日益上升，并對新一代產生了強大的磁場，并從文化產業化中獲得了經濟收益，中國的文化出口產品相比之下還缺乏創新和國際競爭力。

中國與東盟共同接受儒家文化的浸潤、分享儒家傳統的精髓，有著構建共同價值觀的基礎。塞繆爾·亨廷頓把中國與東南亞劃為儒家文化圈。以新型儒家文明為主體的價值觀的“亞洲價值觀”被東盟的新加坡和馬來西亞等國倡導，也得到中國的響應，“新儒學”是傳統儒家文明在當代的傳承與創新。盡管亞洲價值觀的內容備受爭議，但是對有豐富內涵的文化內涵的中國來說是一種啟示，我們在向國外民眾推廣“和諧世界”時，要注重對傳統文化的資源的傳承與創新，從與東盟共同的文化與價值基礎上找到共鳴，并且不斷地豐富其內涵，形成系統的理論體系傳播給國外民眾。中國的“和而不同”等理念既繼承了中國傳統儒家文化的內涵，又與時俱進承認文明和社會制度的多元性，與西方輸出民主的“普世價值”不同，中國的“和”理念的出發點具有兼收并蓄的包容性，弱化意識形態色彩，對于有不同社會制度、政治價值觀和多元文化的東盟國家而言更易于接受。因此，中國應該深挖“和諧世界”的文化與理論潛力，以此為基礎作為跨文化溝通的溝通理念與價值理念，本著不同文明間相互學習、平等溝通的姿態構建真正的共同價值觀。

五、結論

共同的歷史感與現實感是中國與東盟國家共同的資源，也啟示我們可以開拓的跨文化交流空間遠比想象的要寬廣。相對于歐美文化和日韓文化，中國民眾對東盟國家文化的了解仍略顯不足，文化市場上關于東盟國家的電影、小說以及歷史書籍等都非常有限。與此同時，東盟國家人民對現代中國社會發展狀況也仍缺乏了解，對中國大國崛起的擔憂并沒有減少。國家應為中國—東盟的民眾打造各種文化交流的平臺，促進相互了解與溝通。中國與東盟國家的媒體交流合作是人文交流合作的重要方面，加強全方位、多角度、寬領域的媒體交流有助于更好地促進中國—東盟各國的民心相通，在跨文化交流中激蕩情感共鳴，為構建人類命運共同體做出積極貢獻。