傳統(tǒng)武術提升文化軟實力的路徑研究

周圣文 周惠新

（1.湖南科技學院體育學院，湖南 永州 425100 2.湖南人文科技學院體育學院，湖南 婁底 417000）

軟實力是美國哈佛大學肯尼迪政府學院院長、全球戰(zhàn)略問題研究專家約瑟夫·奈在《軟實力》（Soft Power）一文中首次將國家實力分為硬實力和軟實力，認為軟實力是硬實力的基礎，也是硬實力的動力。然而傳統(tǒng)武術作為中華民族精神，捍衛(wèi)中華文明曾做出了不可磨滅的貢獻，在承載中華民族幾千年文化的傳統(tǒng)武術，“文化經濟功能”在不斷提升，體現(xiàn)了“以武養(yǎng)武”的發(fā)展趨勢，理應為此做出貢獻。因此，通過發(fā)展傳統(tǒng)武術硬實力，必須要有強大軟實力作為后盾，才能在世界經濟文化全球化背景下，提高傳統(tǒng)武術文化軟實力的發(fā)展。

一、傳統(tǒng)武術軟實力的內核

武術的本質是攻防技擊，攻防技擊是武術的內核，倘若失去了攻防技擊，它就不可能稱其為武術。研究武術本質，就必須弄清“武術”的含義。通過查閱文獻資料，對“武”字的定義通常是：止戈為武。武術之所以稱為武術，重要的是還要有“術”。《說文解字》釋為：“術，邑中道也。”段玉裁注：“引申為技藝。”“武術”一詞最早出現(xiàn)南朝梁武帝長子蕭統(tǒng)《文選》中，文中詞句“偃閉武術，闡揚文令”（南朝宋.朱顏年《皇太子釋奠會》），意指停止武戰(zhàn)，發(fā)揚文治，并非反映今天之武術概念。于省吾則認為：武，從止從戈，本意為征伐示威。而韓建中則認為：“武”字“本身就包含了戰(zhàn)爭與保衛(wèi)和平兩個要素，戰(zhàn)爭與保衛(wèi)和平同時含在這里面，于是‘武’字的戰(zhàn)爭與保衛(wèi)和平的意項就對立統(tǒng)一起來”，“這里面有搏斗，又有停止械斗”的意義。使用“武術”一詞在古代記載中如：商代“拳勇”、春秋“技擊”、漢代“武藝”等詞語；在不同的歷史時期，解釋也有所不同。比如，《辭源》中把“武藝”解釋騎、射、擊、刺等軍事技術。按照古漢字的造字過程去分析，或者象形和形聲去研究，都有它的合理性和存在的價值。

“武”字由止、戈二字組合而成，最初的表現(xiàn)形式是靜態(tài)的“立足持戈”，而后又形成了動態(tài)的“持戈而行”，至于金文以及后來的變化都有一個漸進的過程。從人類早期來看，其原始本意是與大自然生存，在狩獵和爭地盤甚至是性的選擇上進行的攻擊技能和防衛(wèi)手段，在人與野獸斗爭、人與人斗爭中出于自覺或者不自覺積累的經驗，或舉兵器而動，或持器械靜止而立，注視前方等動作，并不是武術的形成，表現(xiàn)武術萌芽狀態(tài)。至于“止戈為武”的說法，是對歷史的一種誤解。另一種對“武”字的理解，主要是軍事意義上的“武”，古代戰(zhàn)爭技術，本意就是拿起武器奔跑，去打殺，去征伐。而其他方面的含義都是后人賦予的。

《說文解字》中稱“術”解釋為兩層意思，一是“邑中道也”，技藝；二是方法、策略。泛指操作方面的技巧。實踐證明，“術”有法而無定法；“術”貴在“變”，“術”貴在“活”。前面已對“武”作了描述，再加上“術”的本意，應該這樣表述：武術的本能就是一種反應，開始有了私有制以后，無論是為了爭地盤、搶東西等，進行人與人之間的搏斗，開始有了武術的打、刺、摔、拿等技巧和方法，嚴格意義來講，這就是武術形成的基礎。

由此可見，對“武”與“術”認識和理解，并不是現(xiàn)代意義的武術概念，但無論如何武術的“攻防技擊”本質是明確的，這是武術靈活多變的本質特征。武術的“攻防技擊”本質確定以后，其“攻防技擊”轉換的特征也就表現(xiàn)出來。形成“攻防技擊”特征是以雙方格斗為前提的，雙方都可以使用完全相同的手段和技術，既可以防守，也可以進攻，或防守中實施進攻，或進攻中兼顧防守，循環(huán)往復。

二、傳統(tǒng)武術文化分類形式

（一）技擊硬實力是傳統(tǒng)武術文化內涵

武術器械主要由古代戰(zhàn)場上的生產工具或生活用具演變而來，是指古時的“十八般武藝”和現(xiàn)代的器械種類而言的。按照時間順序有選擇的見表1。

表1 “十八般武藝”及出處

表1中可以看出，不同歷史時期兵器名稱有所不同，各個歷史時期的特殊性隨著社會價值與功能的發(fā)展也隨之變化。但縱觀中國武術發(fā)展史，眾多兵器中，刀、劍、棍、槍在“十八般武藝”中占據(jù)主體位置；《中國武術教程》按運動形式把“十八般武藝”中的各種兵器，按器械性能歸納為四類，即長器械、短器械、雙器械和軟器械。長器械指大刀、槍、棍、戟等；短器械指刀、劍、匕首、鉤等；軟器械指鞭、三節(jié)棍、流星錘、繩標等；雙器械指雙刀、雙劍、雙鉤、雙鞭、雙頭槍以及單刀加鞭。

弓箭和暗器，這兩種兵器在當時具有較強的殺傷力，它的實用性得到了普遍認同。如十八般武藝“弓”為首，而暗器超出了十八般武藝的范疇，這也充分說明了兩種兵器的重要性。今天的武術器械并不含有這兩種兵器，原因是這兩種兵器不具備武術的進攻和防守轉換的本質特征。箭只能進攻，不能防守，而暗器以發(fā)出為進攻，防守卻變成了的徒手。耐人尋味。

（二）流派和分類對傳統(tǒng)武術文化軟實力的提升

傳統(tǒng)武術按照流派形式分類，是指流傳于中華民族各地區(qū)在技術上和風格上形成不同風格的武術，其運動形式實質上對武術博大精深的不同分類，凝結了不同時期國人的智慧和知識，如明代戚繼光《紀效新書》中“長拳”“短打”的分類；清朝初期黃宗羲撰《王征南墓志銘》中“內家”“外家”之說，以少林拳為代表的外家拳，以太極、形意、八卦為內家拳的說法；民國初期《中國精武會章程》中“黃河流域派”“長江流域派”之劃法；民國時期陸師通《北拳匯編》中使用“南派”“北派”的說法，故有“南拳北腿”之稱。傳統(tǒng)武術流派在漫長的歷史發(fā)展過程中，傳承生生不息，流派體現(xiàn)了不同技術風格，組成不同的門類，在中國武術發(fā)展史上起到重大的作用。

三、傳統(tǒng)武術文化軟實力發(fā)展

近年來，武術的文化經濟功能有所提升。主要表現(xiàn)在以下三個方面：①習武為健身，健身為長壽，長壽就可能提高勞動生產力。這是開展全民健身以來人們觀念的轉變，據(jù)“中國群眾體育發(fā)展報告”顯示：2018年我國城鄉(xiāng)居民群眾體育活動點，從事武術鍛煉項目（傳統(tǒng)拳術與器械，太極、太極劍等）的占45%，名列第二位，表明武術項目是人們健身的主要方法。據(jù)“中國文化報”統(tǒng)計（2015年），太極拳已傳播到全世界150多個國家和地區(qū)，全世界練習太極拳的人數(shù)超過3億人，自2001年開始，國際武術聯(lián)合會每年5月定為“世界太極拳月”，太極拳可謂是名副其實的第一運動。②武術館校的平穩(wěn)發(fā)展、武術之鄉(xiāng)的評比，拉動了當?shù)叵嚓P產業(yè)。可觀的經濟收入，有效改善著學校的軟硬件條件，而武術學校的發(fā)展又為當?shù)刂赂粍?chuàng)造了條件。③“以武塔臺，經貿唱戲”，成了一些武術發(fā)源地的習慣做法，使產品、健身、休閑、旅游為一體的綜合活動，帶動當?shù)叵嚓P產業(yè)的發(fā)展。武當山每年接待的參觀、旅游、祭祖、習武的多達150萬人次，每當“武當山國際武術節(jié)”時，旅游人數(shù)劇增；不僅在中國，在美國一部分人學習了中國武術后，再傳給其他人時深有體會地說：習武不僅使自己進入一種古老而寧靜的東方心境，而且還能帶來滾滾財源。總之，“以武養(yǎng)武”是一種必然。

四、小結

傳統(tǒng)武術文化應當具有宣傳推廣自身核心價值的先進傳播力和內涵，武術文化軟實力一方面取決于其背后所蘊藏的歷史文化積淀，受到各族人民的喜愛，文化積淀之后能夠受益于自己的精神實踐生活；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)武術作為一種高雅的文化現(xiàn)象存在、發(fā)展，具有豐富的文化內涵和鮮明的民族特色，是中華民族優(yōu)秀文化遺產重要組成部分。在當今世界文化競爭異常激烈的形勢下，要堅守“文化自信”的基礎上，離不開優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)武術文化應在中國軟實力建設中起到決定性作用，使博大精深的中國傳統(tǒng)武術文化軟實力，實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化的典型代表，傳播和發(fā)展中國特色、中國氣派、中國智慧的文化使命。