高校加強(qiáng)哲學(xué)教育的有效途徑

何 峻，許俊達(dá)

（1.華東理工大學(xué)，上海200237；2.安徽大學(xué)，安徽合肥230039）

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。”新時(shí)代對發(fā)展素質(zhì)教育提出了新的任務(wù)和要求。這是大力提高我國國民素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)向創(chuàng)新型國家轉(zhuǎn)型和民族復(fù)興的內(nèi)在需要，也是我國高等教育改革和發(fā)展的必然趨向。新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)具備德、智、體、美、勞全面發(fā)展的素質(zhì)，具備在已有專業(yè)知識(shí)水平基礎(chǔ)上進(jìn)一步自我提高的能力。哲學(xué)在知識(shí)能力結(jié)構(gòu)中處于最高層次，在塑造人格中具有重要作用，在素質(zhì)教育中扮演著別的學(xué)科不能替代的角色。因此，應(yīng)把哲學(xué)教育置于高校素質(zhì)教育的核心地位，使之對各種知識(shí)起整合作用，并成為大學(xué)生精神世界的精神支柱。

1 哲學(xué)在高校素質(zhì)教育中的必要性

哲學(xué)是人們的精神家園，是人的精神在世界觀層面上的升華，是人類精神的自我觀照和精神寄托。不管人們愿意不愿意，他實(shí)際上總是自覺或不自覺地按某種哲學(xué)在行事。馬克思曾經(jīng)指出，哲學(xué)是“現(xiàn)世的智慧”，哲學(xué)研究是“自由理性的行為”“哲學(xué)只許諾真理”“哲學(xué)并不要求人們信仰它的結(jié)論，而只要求檢驗(yàn)疑團(tuán)”。哲學(xué)“浸進(jìn)同時(shí)代人的靈魂，也就是浸進(jìn)使他們激動(dòng)的愛與憎的感情里”“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”“它是文明的活的靈魂”。[1]在不完善的社會(huì)處境下，哲學(xué)可以幫助人們尋找失落的精神家園并重建這個(gè)家園。在人們可以寄托的精神世界中，哲學(xué)作為現(xiàn)世的智慧之學(xué)，較之宗教迷信、盲目信仰的來世智慧以及政治教條要現(xiàn)實(shí)得多，哲學(xué)可以滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)中多元的價(jià)值需求。在物質(zhì)文明與精神文明反差較大的情況下，哲學(xué)可以在二者的協(xié)調(diào)方面起一定作用。每年11月份的第三個(gè)星期四是聯(lián)合國教科文組織確定的“世界哲學(xué)日”。其發(fā)起人認(rèn)為，哲學(xué)可以觸動(dòng)每個(gè)人的精神內(nèi)存，讓人認(rèn)識(shí)自己，回到并守護(hù)自己的精神家園。

在大學(xué)教育中如果缺少了哲學(xué)教育，必然是不完整的教育。因?yàn)檎軐W(xué)是各門科學(xué)的規(guī)律性的更高總結(jié)和概括，本身凝結(jié)著人類思想的優(yōu)秀成果和思維結(jié)晶，具有很高的知識(shí)價(jià)值，而且哲學(xué)對于大學(xué)生能力的培養(yǎng)和認(rèn)識(shí)水平的提高作用極大。大學(xué)教育應(yīng)該是高智能、高投入、高積累、高回報(bào)的事業(yè)，它能夠?yàn)橹R(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代奠定人才基礎(chǔ)和提供智力支撐，同時(shí)也是驅(qū)動(dòng)科技興國、創(chuàng)新發(fā)展等重大戰(zhàn)略的引擎。大學(xué)能否做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵之一就在于對大學(xué)生能力的培養(yǎng)。對大學(xué)生個(gè)人心理素質(zhì)的培養(yǎng)，除了訓(xùn)練其注意力、觀察力、記憶力、想象力等一般智力要素之外，應(yīng)著重在培養(yǎng)其思維力上下功夫。思維力在人的能力結(jié)構(gòu)中起著核心作用，思維力包括形象思維能力和抽象思維能力。眾所周知，哲學(xué)對人的抽象思維能力的訓(xùn)練是至關(guān)重要的。抽象思維能力根據(jù)其抽象程度深刻性的不同可分為形式思維和辯證思維。這兩種思維形式廣泛應(yīng)用于知識(shí)領(lǐng)域，是大學(xué)生所不可缺少的能力。

如果說在過去的高校素質(zhì)教育中，過多的精力用于形式思維能力的提高或者二者齊頭并進(jìn)的話，那么在當(dāng)今社會(huì)信息化進(jìn)程中，許多可以形式化的思維勞動(dòng)如計(jì)算、記憶、邏輯推演等，以及可以重復(fù)的體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)大多已經(jīng)被或者即將被物化智能所代勞，這就把辯證思維能力的提高擺到了高校素質(zhì)教育的首位。辯證思維的核心是從矛盾的內(nèi)在必然性去考察對象，在對立面的統(tǒng)一中把握對象，作為高級的科學(xué)思維方式，它具有普遍的指導(dǎo)意義。而要訓(xùn)練辯證思維，除了學(xué)習(xí)哲學(xué)迄今尚無更好的辦法。

2 哲學(xué)在高校素質(zhì)教育中的作用

然而，我們看到，除了哲學(xué)專業(yè)，在其他學(xué)科中哲學(xué)教育越來越弱化。社會(huì)上往往實(shí)用地把哲學(xué)視為工具性學(xué)科，因其實(shí)用性不強(qiáng)而被輕視。而從事哲學(xué)的人往往也自身降格以求，無論是求助于權(quán)力還是求助于資本，一旦得到權(quán)力的支持或資金的資助，還自以為哲學(xué)的地位得到了提高。當(dāng)哲學(xué)可以恰當(dāng)?shù)刈晕叶ㄎ粫r(shí)，卻感到自我失落。這是哲學(xué)精神的異化。哲學(xué)當(dāng)然要與世界相互作用，并應(yīng)用于方方面面，但哲學(xué)決不是神學(xué)的婢女，不是政治的附屬，不是金錢的奴隸，不是擺設(shè)的花瓶，也不能被解構(gòu)在日常瑣碎的具體的事務(wù)之中。實(shí)際上，在大學(xué)生現(xiàn)代健全人格的發(fā)展，在大學(xué)引領(lǐng)大眾文化，在強(qiáng)化大學(xué)生能力本位的價(jià)值觀，在理解人的存在方式和狀態(tài)等方面，哲學(xué)的作用都是絲毫不能或缺的。哲學(xué)，特別是馬克思主義哲學(xué)在高校素質(zhì)教育中的作用尤為重要，主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面。

2.1 認(rèn)知功能

馬克思主義哲學(xué)提倡辯證思維，以唯物辯證法反對形而上學(xué)和唯心主義，這一方面有助于培養(yǎng)大學(xué)生懷疑和批判的精神，提高其邏輯推理能力和創(chuàng)新能力，另一方面有助于大學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)方法，加強(qiáng)學(xué)習(xí)的有效性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。

2.2 政治功能

“當(dāng)代社會(huì)的文化豐富多樣，對于主流意識(shí)形態(tài)的塑造產(chǎn)生重要影響，但是當(dāng)今大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活缺少馬克思主義的教育環(huán)境”。[2]馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)主義國家的主流哲學(xué)，體現(xiàn)著共產(chǎn)主義世界觀的精神特征，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義信仰，為之提供堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱和遠(yuǎn)大理想，在馬克思主義哲學(xué)指引下把握堅(jiān)定正確的政治方向，防止政治幼稚病，不走歧路。

2.3 價(jià)值功能

在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多元化價(jià)值觀沖擊下，部分大學(xué)生中間出現(xiàn)了利己主義思潮，大局觀念淡薄。馬克思主義哲學(xué)教育大學(xué)生樹立集體主義道德觀念，為人民服務(wù)，按此標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分善惡，做到思想品德和行為端正。

2.4 實(shí)踐功能

馬克思主義哲學(xué)不僅要解釋世界，更強(qiáng)調(diào)改造世界，這將促使大學(xué)生把所學(xué)知識(shí)與當(dāng)代實(shí)踐結(jié)合起來，經(jīng)世致用。大學(xué)教育對人的實(shí)踐能力培養(yǎng)尤為重要，一個(gè)人的宣傳組織能力、計(jì)劃運(yùn)籌能力、應(yīng)變適應(yīng)調(diào)整能力、實(shí)際操作能力、創(chuàng)新能力等，不是僅僅靠知識(shí)積累能達(dá)到的，更要靠智慧，靠實(shí)踐。哲學(xué)是智慧之學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐的唯物主義哲學(xué)，它打開了哲學(xué)的世界化與世界的哲學(xué)化的雙向通道。

3 高校加強(qiáng)哲學(xué)教育的有效途徑

既然哲學(xué)在素質(zhì)教育中的作用如此重要，高校應(yīng)加強(qiáng)哲學(xué)教育，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育的功能。但要充分發(fā)揮哲學(xué)在素質(zhì)教育中的宏觀作用，必須采用合理而科學(xué)的教育理論體系和方法，找到哲學(xué)教育的有效途徑，“改變哲學(xué)教育的現(xiàn)狀，以提高哲學(xué)教育的實(shí)效，最終實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育的目的，發(fā)揮哲學(xué)教育的功能”。[3]應(yīng)從以下幾方面著手加強(qiáng)哲學(xué)教育。

3.1 將哲學(xué)作為大學(xué)公共課程開放

哲學(xué)應(yīng)作為大學(xué)公共課程開設(shè)，如同體育、外語、思想政治課程一樣。馬克思主義哲學(xué)課程是大學(xué)進(jìn)行哲學(xué)教育的主渠道，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)，并總結(jié)以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)行課程內(nèi)容和教學(xué)方法的改革。一些學(xué)校以馬克思主義哲學(xué)為主線融貫中西開設(shè)哲學(xué)概論課程的嘗試就大大拓寬了哲學(xué)課程講授的內(nèi)容。采用不同風(fēng)格的《哲學(xué)原理》教材，發(fā)揮授課教師的專長。在教學(xué)模式上，可以采用教師學(xué)生平等參與的互動(dòng)探究模式，也可以采用教師主導(dǎo)、學(xué)生深度參與的模式，讓哲學(xué)課生動(dòng)起來，防止模式化、僵化的危險(xiǎn)。在教學(xué)手段上，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，增加符合新時(shí)代大學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的手段進(jìn)行教學(xué)，凸顯時(shí)代感。

3.2 將哲學(xué)意識(shí)貫穿于一切專業(yè)領(lǐng)域

僅僅靠哲學(xué)課這一條途徑是不能完全承擔(dān)和滿足哲學(xué)素質(zhì)教育功能的，應(yīng)當(dāng)把哲學(xué)意識(shí)貫穿于一切專業(yè)領(lǐng)域，而這是公共哲學(xué)課程教師難以勝任的，必須由專業(yè)課教師進(jìn)行。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，盡可能結(jié)合各專業(yè)開設(shè)諸如物理學(xué)哲學(xué)、天文學(xué)哲學(xué)、化學(xué)哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)等科學(xué)哲學(xué)課程，開設(shè)歷史哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、法哲學(xué)、文化哲學(xué)、語言哲學(xué)、管理哲學(xué)等人文社會(huì)哲學(xué)課程，從一般規(guī)律與特殊規(guī)律的結(jié)合上打通哲學(xué)與其他學(xué)科的界限，拓展專業(yè)面。這樣，哲學(xué)就不再是空洞的原理，而是與各專業(yè)結(jié)合的活生生的東西了。

3.3 開設(shè)哲學(xué)類公選課程

開設(shè)哲學(xué)類公選課程、第二學(xué)士學(xué)位系列課程或?qū)W術(shù)講座，介紹哲學(xué)的各個(gè)分支，如辯證邏輯、馬克思主義哲學(xué)史、西方哲學(xué)史、中國哲學(xué)史、西方馬克思主義、科技哲學(xué)、毛澤東哲學(xué)思想研究、中國當(dāng)代哲學(xué)、現(xiàn)代外國哲學(xué)、認(rèn)識(shí)論史、辯證法史、佛教哲學(xué)、基督教哲學(xué)等等，豐富愛好哲學(xué)的大學(xué)生的哲學(xué)知識(shí)，為之學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)提供條件。這些課程應(yīng)面向新世紀(jì)，在課程內(nèi)容和講授方法上求新、求深、求活、求專。

3.4 將哲學(xué)專業(yè)圖書資料面向全校開放

建立或充實(shí)并開放面向全校的哲學(xué)專業(yè)圖書資料，做到資源共享。如果一時(shí)不具備全面開放的條件，可先向有關(guān)人士有限度地開放或半開放，逐步做到全面開放。其他專業(yè)也同樣如此，因?yàn)橹挥羞@樣，才能為大學(xué)生自學(xué)其他專業(yè)知識(shí)提供條件，才能打通學(xué)科界限，實(shí)施通才教育。

3.5 組織學(xué)生哲學(xué)研究社團(tuán)

組織學(xué)生哲學(xué)研究社團(tuán)，定期舉辦各種活動(dòng)。比如，邀請哲學(xué)家來做主題演講，并向全校師生開放；組織辯論會(huì)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題并聯(lián)系實(shí)際開展哲學(xué)研討；組織參觀和學(xué)術(shù)交流，提高社團(tuán)成員的哲學(xué)和人文修養(yǎng)；開展哲學(xué)思辨游戲，將哲學(xué)的趣味性和哲理性相結(jié)合。

3.6 搭建哲學(xué)教育“微”平臺(tái)

“大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)使用的主力軍，其學(xué)習(xí)和生活的日常點(diǎn)滴已在潛移默化中與互聯(lián)網(wǎng)全面連線、深度融合”。[4]借助各種“微”工具，如微信公眾號、微博、微課、微視、微電影，利用其便捷性、及時(shí)性和互動(dòng)性特點(diǎn)，采集整合并定期推送哲學(xué)教育資源，邀請專家就國內(nèi)外熱點(diǎn)問題從哲學(xué)角度進(jìn)行評析等，打造全天候開放式的哲學(xué)教育新模式。

總之，只要給予哲學(xué)以符合其本質(zhì)的巨大的活動(dòng)和生存空間，加強(qiáng)哲學(xué)類課程自身的建設(shè)，假以時(shí)間以及人力、財(cái)力、物力的支持，哲學(xué)這一精神之王必將在大學(xué)素質(zhì)教育中放射出耀眼的光芒，使哲學(xué)在校園文化建設(shè)中發(fā)揮精神文明靈魂的作用。