正恐詩情被花惱
——古詩中的太湖諸山

◎ 陳 益

生活在乾隆、嘉慶年間的吳縣（今蘇州）人沈欽韓，字文起，號小宛，曾經當過安徽寧國縣訓導。他一生治學勤奮，盛暑時為了防蚊，將雙腳置于甕中，苦讀至半夜，有《兩漢書疏證》等著作傳世。《清稗類鈔》評價乾嘉學人中有重要著作者，沈欽韓名列其間。他還著有《幼學堂詩文稿》。如果說，明代王鏊的《七十二峰記》羅列了太湖諸山，沈欽韓則以詩句形象地描繪了旖旎山景，涉及米堆山、蟠螭山、鯉山、玄墓山、漁洋山等鮮為人知的山峰，愈加引人入勝。研讀這些詩句，對于我們發掘文化資源，推進太湖旅游，不無裨益。

“林表磵花寂無人，一泓石甕封清醥。凈華簌簌篩碎金，錯疑飛雨入云篠。天香萬樹山西灣，正恐詩情被花惱……”這是他描寫米堆山五云洞的詩句。米堆山，位于玄墓山的南側。由于山頂堆積的石頭猶如大米一般白皙，而且數量多得數不清而得名。今天的米堆山附近建有光福機場。昔日，這里卻是一幅世外桃源的景象。樹木蒼翠，澗水飛濺，繁花爭艷，幾乎看不到什么行人，在安謐幽靜中恰好孕育詩意。“正恐詩情被花惱”不啻是神來之筆。

漁洋山三面臨湖，形如鰲首。這里東接胥口，北對光福，南望東洞庭山，西通西洞庭山，文化底蘊十分深厚。早在史前，就有防風氏首領汪芒埋葬在漁洋山麓的傳說，此后又有伍子胥向老漁翁報恩的故事。清初詩人、文學家王士禛是山東人，官至刑部尚書。他在玄墓山圣恩寺眺望太湖，酷愛迤邐數里外的漁洋山之秀，遂以“漁洋山人”為號。自古以來，漁洋山就是觀賞太湖美景的最佳去處。

沈欽韓的詩句這樣寫道：“北風斷檐雨，林巒面新靧。灣澴村色幽，出沒帆影碎……浮峰七十二，一一埽修黛。浪花涌珠宮，應有凌波態。”他是在宿雨初霽時登上漁洋山的，匆匆路過法華寺，放眼縱覽浩瀚的太湖波濤，水天相接，蒼茫迷蒙，帆影點點，浮峰綽約，這一切令他感受到了飛龍凌波的氣勢。景色與想象交匯，歷史與現實相襯，他的胸中不由涌現壯士出塞的豪情。

蟠螭山，是穹窿山的余脈，山嶺并算不高，離光福古鎮只有幾公里，俗稱南山。山在太湖之濱，不遠處便是太湖漁港，每天桅林森森，帆影片片，漁舟唱晚，古寺晨鐘，別具一番風情。這里的永慧禪寺，又稱石壁精舍，始建于明代嘉靖年間，因為寺廟背靠一方百仞石壁而得名。石壁上有摩崖石刻，大多是清代乃至民國時期的名人題詠。

“云根插湖中，高浪怒不受。陽侯施斧鏨，混沌判牝牡。飛沫高濺面，暗流深注臼……涓涓乳泉滴，岌岌臥羊走。更期風雨中，掀舞聽鯨走。”這些詩句所描繪的，正是蟠螭山插入太湖的石壁。盡管浪濤拍擊，暗流深旋，它卻紋絲不動。詩人佇立于摩崖石刻前，面對湖山美景，由山頂奇石構成的獨特造型引發想象，聞聽不息的濤聲如巨鯨弄潮，胸中蘊含的激情也如湖水一般涌動。

蟠螭，原本是指龍屬的蛇狀神怪之物，蟠螭山給人的感受也非同凡響。“沿西磧至石樓，高山削天，隙處皆梅花。湖中島嶼映帶，日晚詠歸。”這是詩的跋言，也可以看作下一首詩的引言。顯然，眼前的景象，是足以讓人詩興大發的。

莫厘峰，因隋朝莫厘將軍隱居并葬于此而得名，有雨花臺、還云亭、古雪居、望越臺、純陽塢、法海寺、古蹬道等景觀，與西山縹緲峰隔湖相峙。在莫厘峰頂遠眺，湖中島嶼狀若青螺，鄧尉、穹窿、靈巖、堯峰諸山依稀可辨。山下果林片片，翠竹蔥蘢，桑柳成行，一派江南水鄉的秀美風光。每當陽春二月，莫厘峰更是白云繚繞。置身于飄動的云霧中，令人心曠神怡，縹緲如仙。

沈欽韓本來打算在日暮時分攀登莫厘峰，因故沒有成行。但并不妨礙他依照蘇東坡黃州上已日出游詩韻，洋洋灑灑寫下了這樣的詩句：“陌上桑條暗欲稀，田頭豆莢肥堪煮。得閑禪榻欹鬢絲，竟日禽聲斷人語。未搖畫舸宿中流，且結團瓢翦碧宇。青苗會散卷神旗，綠蓴市集喧魚鼓。探奇腰腳趁尚頑，宿諾公姥應相許……”這是詩人的合理想象，也是莫厘峰的實際景觀。太湖水鄉的風光如此將人誘惑。他勉勵自己趁腿腳還便利，勇敢地去攀登、探奇。

“日斜翠鳥穿林飛，天井濺碧藤梢垂。旗腳未轉蓬籠掩，靈威只怪相逢遲。飽看白馬銀濤卷，不用將軍張水嬉。”因為太湖刮起了大風，詩人被阻隔在石公山下。太湖營副將巡哨到這里，隨即泊船登岸，與部下狂飲，竟喝得不分晝夜。山僧無法在寺廟安頓他，他無地舉爨——連燒火做飯的地方都找不到，不由連連叫苦。然而，他仍然依照蘇東坡的詩韻寫了詩。除了七言詩《石公山》，還有雜詠六題。石公山獨特的美景，加上不同尋常的境遇，使他詩意泉涌。

石公山突峙于洞庭西山的東南隅，三面臨水，一面背山。山上遍布奇巖怪石，或崢嶸突兀，或玲瓏剔透，呈現千姿萬態。據說園林珍品太湖石便出產于此。當然要物色到珍品、精品，除了敏銳的目光，還得靠機遇。山上原有石公、石婆，堪稱奇石的代表，可惜早已不復存在。空留石公山之名，未免令人惆悵。六角形的斷山亭中，有明代宰相王鏊所撰的對聯：“山與人相見，天將水共浮”，寥寥幾語，寫出了石公山的神韻。眼前的太湖浩浩渺渺，水天一色，這便是沈欽韓詩中所描繪的“玉山翠煖煙茸茸，白鷗一點揩青銅”吧？

沈欽韓的詩，還寫了支硎山、包山（即林屋山）、鯉山、查山、玄墓山等，都頗有可圈可點之處。有一些詩，則著意描寫太湖的花果特產，清新感人，也很耐人玩味。如《山中木樨辭》：“銀釵滿插未空回，蝴蝶黃黃金粟堆。不似梅花惹風雪，鯉山誰看木樨來。”木樨，即桂花，又稱金粟。鯉山多植桂花，盛開時金黃燦燦，香氣彌漫，別有風味。又如《洞庭橘枝辭》：“漫山轉綠更回黃，龍女祠邊半夕陽。好待使君三百顆，幾家茅屋有新霜。”金秋時節，太湖洞庭山漫山遍野的橘樹掛滿果實，將山林妝點得無比秾麗。橘紅時節的景象，綿延不絕。再如《雪中紅梅》：“天教傅雪顯精神，政作當家膏沐新。試把胭脂桃杏著，一番風雨一番塵。”凌霜斗雪的梅花，挺立枝頭，風骨俊傲，顯出無比精神。事實上，他不只寫梅花，更寫了經歷風雨磨礪的人。

沈欽韓一生到過陜西、安徽、河北等地，《幼學堂詩文稿》中有不少作品記錄了他的屐痕處處。然而，寫得最傳神的，終究是家鄉蘇州的風物，這恐怕也是太湖的魅力使然。

滄海桑田，時過境遷。今天的太湖七十二峰，與詩人一次次乘船前往太湖諸山游覽，所看到的兩百年前的山水風光，無疑有了很大的改變。不少地方修建嶄新建筑，敷添現代氣息，客人們的旅游目的也各有不同。但太湖的文化傳統是一脈相承的。