湖南省長沙市實驗中學

學校簡介

學校前身為晚清名臣曾國藩之曾孫女、中國第一個留洋女理科學士、著名教育家曾寶蓀女士于1918年創辦的藝芳女校，取陸機《文賦》中“傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤”之意。現更名為長沙市實驗中學。

學校以“忠、恕”為校訓，要求師生“忠”以持己，“恕”以待人，形成了獨特的“培養完全人格”的教育理念。創立之時，群賢畢至，名流咸集。學校傳承和發揚曾氏教育思想，以解放婦女、傳承文明薪火、培育社會英才、造福桑梓、報效國家為使命，滋蘭樹蕙，桃李芬芳，早已成為湖南省示范性普通高級中學，是一所名副其實的三湘名校。

教師簡介

孫文斌，湖南省長沙市實驗中學高級教師。湖南長沙鄧志剛語文名師工作室成員，湖南省高考作文評卷組組長，國培“北京師范大學長沙市高中語文骨干教師研修班”教師。致力于教育部“十一五”專項任務項目“中小學全效學習方案研究與實驗”研究，參與撰寫《高中作文雙核教程》《閱讀與構段謀篇》《閱讀與識見提升》《閱讀與語言表達》系列叢書。有二十多篇論文發表在中文核心期刊和專業報刊。

下水作文

多高瞻遠矚 少急功近利

湖南省長沙市實驗中學 孫文斌

錢理群教授在南京師大附中開設“魯迅先生選讀”課，起初門庭若市，隨后則門可羅雀。個中原因“并非不喜歡錢先生的課”，而是“該課與高考無關。”

這顯然是一種短視行為，令人啼笑皆非。過度的功利思想，會扭曲我們的學習觀，扭曲受教育的本質。因此，我認為：漫漫人生路上，應多一些高瞻遠矚，少一些急功近利。

錢先生開設的“魯迅先生選讀”課可謂意義非凡。魯迅，是新的民族精神和民族靈魂的重鑄者。一個人，讀了魯迅，經受了魯迅的拷問，會勇于自省，重塑自信。一個民族，多讀魯迅的作品，能培育出剛健峻拔的民族品格，這樣，中華民族才能真正崛起。所以錢先生的課真不應該因其與高考無關而出現“來聽課的已寥寥無幾”的狀況。

再說，同學的“無關”乃是無用，其實，無用之用，方為大用。老子認為：車輪的中空，陶器的中空，房屋的中空，形成了它們有用的價值。正是有了這個“無”，方才有了車子、壇子、房子的用處，“無用”才是大用。可惜有些人習慣性地將所遇到的一切人或事，劃分為“有用”和“無用”兩類，眼下有用則寵之，無用則棄之。上中學，與高考無關的課，不學；到了大學，與就業無關的知識，不問；到了職場，與生計無關的事，不做。這些現象表明功利主義已深入人們的骨髓里，這是很危險的。要知道，世間許多“大用”，都是從那些看似無用的事物中衍生出來的，“無用”之中常常隱藏著有用的潛質。

陳道明捏糖人、面人，做木工、裁縫，抄寫《道德經》，正是幾十年做這些“無用”之事，才成就他“中國最具貴族氣質的男演員”的稱號；喬布斯放棄了“有用”專業去聽美術課，研究Sans·Serif和Serif字體，當年的“無用”之舉，讓他在多年后設計蘋果電腦時做出了“最美的字體”。的確，有很多人因做了很多當時看似無用的事，讀了很多看似無用的書而成就大業。梁文道先生說得好：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻。”

魏征云：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”被譽為“綜藝清流”的《中國詩詞大會》《朗讀者》《見字如面》等節目，以全新的視角凸顯了一種高而不冷的文化格調，贏得超高口碑。這種潤物無聲的熏陶，在某種意義上，不也是一種教育嗎？

令人欣喜的是，“無關中考與高考”的戲曲正融入校園生活，戲曲在傳藝、傳神、傳德等方面讓我們的心靈多一份遠見，少一些功利，這有利于提升我們民族自身的修養和境界，這一點值得我們點贊。不急功近利，自會碩茂實蕃。無論是“綜藝清流”的熱播，還是戲曲國粹進校園，都是在鞏固民族之根本，培養民族之元神。一個人不急功近利，必定厚積薄發；一個民族不急功近利，必定民富國強。

人，唯有擺脫過度的功利心，多登高望遠，方可遠離絕對的利己，方可詩意地棲居。

文題

閱讀下面的文字，根據要求寫作。

《詩經》，先民唱了，后人還在唱，唱響了兩千多年。

街頭流行歌曲，今年唱了，明年就忘了。

請展開思考和想象，自擬標題，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

思無邪

湖南省長沙市實驗中學 楊泉

“北風其涼，雨雪其雱。惠而好我，攜手同行。”兩千多年前，相愛之人在風雨中攜手而去的歌聲仍唱響在耳邊。“手如柔夷，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀”的女子似乎仍隔著江水與我們對望。《詩經》，穿過“芃芃其麥”的原野，越過“江之泳矣”的漢水，拂過“零露漙兮”的蔓草，一直唱響到如今。

是什么讓它有這樣穿透歷史的能力，是什么讓它身浸風塵卻不損光華？

孔子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。”

它的純粹尚真讓它永不褪色，它從人民心中唱出，所以它歷久彌新。

“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且”是女子對心上人的笑嗔；“雖則如云，匪我思存”是男子對愛人不逾的忠貞；“采采芣苢，薄言有之”則是勞動人民在勞動時唱響的歌謠。《詩經》中只有純粹的感情與真摯的心聲，沒有華麗辭藻的矯飾，因為質樸，更加動人。即使沒有一篇是名家大作，但《詩經》中凝結著古代勞動人民的心聲與真情，仍能以獨特的文化魅力傳唱千年。

與它截然相反的，則是當今每每紅極一時的流行歌曲。它們都能在極短的時間內廣泛流傳，也大多在極短的時間內褪去熱度，歸于寂寥。它們只有爆發力，而無生命力，蓋因這些歌曲背后難以掩蓋的，對金錢物質的追求，交錯著暴力與愛情。沒有精神的歌曲不會持久傳唱，沒有靈魂的歌曲不會深入人心。正如《詩經》中的每一株花草，每一個人物都是鮮活的，而流行歌曲只不過是一個符號，短暫得不能在人的心底留下半點痕跡。

《詩經》的傳唱佐證了人們心底對傳統文化的認同與對真情的追求，而流行歌曲的風靡則體現了現代人難以掩飾的浮躁與空虛。無論是被嘶吼的《死了都要愛》，還是被低泣的《香水有毒》，都反映了當代人們無處可居的靈魂，無處安放的內心。文化成為了金錢與物質的附庸，甚至被棄之如履，又怎么會流傳下來深入人心的作品？被聲嘶力吼地喊出的愛與求之不得，怎么比得上一句淺吟低唱的“南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思”？

現代人應該撇去浮華的塵囂，安定下躁郁的心。用無邪的思慮去品味，用無邪的心性去感受，用“既見君子，云胡不喜”來替代“小呀小蘋果”。

思無邪，以無邪之思，思一般無邪的記憶。

（編輯：于智博）