長生總訣

名著選錄

長生之術，其道有十：曰打坐，曰降心，曰煉性、曰超界，曰敬信，曰斷緣，曰收心，曰簡事，曰真觀，曰泰定。能解此十道，始足與言延齡；得此十道之精微，始足與言長生。卻病延年之法，返老還童之機，皆系于是。

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長生的手段，其方法有十種：一叫打坐，二叫降心，三叫煉性，四叫超界，五叫敬信，六叫斷緣，七叫收心，八叫簡事，九叫真觀，十叫泰定。能夠理解這十種方法，才可以與之談論延長年壽；得以掌握這十種方法的精妙微細之處，才有可能論說長生不老。消除疾病與延長年壽的方法，返老還童的機制與訣竅，都與這十種方法密切相關。

打坐的方法，人的外形與身體端正莊重，兩眼閉合，這叫假打坐。如果是真打坐，在每天的十二個時辰中，行住坐臥，心像泰山一樣，不動不搖，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）不作出反應，七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）不進入內心，素來富貴就過富貴生活，素來貧賤就過貧賤生活，遇到什么無不安定，得到什么無不適宜。倘若能夠如此，不必專心修煉佛法而很安定，其本人的肉體就等于是仙佛之像。

降心的方法，心很深沉不動，一片昏昏黑黑，看不見萬物；到處都是渺渺茫茫，分不清內外；絲毫的欲念也不會產生，這才叫真正安定，是不必再去降心的。倘若心思隨著境遇不斷奔馳變動，時時有所感念，不斷尋覓事物頭尾，或者在寂靜之中不斷有所感悟見聞，表現出無數的幻想形象，心中就會想出壞點子，使道德有所缺損，那就非降心不可。

至于煉性的方法，有如演奏以美玉為飾的琴瑟，彈得太急促琴弦就會斷掉，彈得太緩慢又得不到應有的樂音，只有快慢適中，才能彈出調和美好的音樂。又好比鑄造寶劍，鋼的成分太多容易折斷，鐵的成分太多又易卷曲；只有鋼和鐵的比例適中，才能鑄造出鋒利的寶劍。其要旨就是如此，真要講究煉性的話，就必須善于領悟上述道理。

專家點評

這是《長生不老秘訣》第一編的首篇，也是全書的首篇。所謂 “長生總訣”，實為李青云所論養生之道的總綱領。他明確提出，長生之術有十個要點：這就是打坐、降心、煉性、超界、敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定等十種修煉方法。

所謂“打坐”，不單是指靜坐，而且包括行住坐臥與起居勞逸在內，均應力求做到心似泰山，不動不搖，六根不出（佛家稱眼、耳、鼻、舌、身、意對外界所做出的各種反應），七情不入，無遇不安，不為外物所擾。“降心”即沉下心來，絕不浮想，做到高度入靜，絲毫欲念不生。所謂“煉性”，即修煉性情，遇事不急不躁，不疾不徐，緊慢適中，安閑自適。“超界”即超出塵俗境界，主要指超出欲界與色界，不為物欲和美色所動，可使煩惱不生，病魔遠避。所謂“敬信”，是說對人處事要敬重，要講誠信，恭謹誠懇而無欺詐，永遠立于不敗之地。“斷緣”即斷絕一切塵世之緣，無榮辱得失之心，更不追逐名利，則心中安然自在。“收心”即收斂心思，不為外物或嗜欲所誘惑，不受任何干擾，全神貫注于養生。凡事要獲得成功，均必須學會收心，非但養生，治學亦是如此。所以孟子說：“學問之道無他，求其放心而已矣 （把放散的心思收斂起來就可以了）。”所謂“簡事”，即凡事不可過于苛求，不宜繁雜，不要追求過多的欲望，特別是色欲，應當隨時抑制，自然事少而心不煩。“真觀”即冷靜地觀察世事，不為外物和嗜欲所蒙蔽，以便求真務實，趨利避害。“泰定”即安泰穩定，忘掉一切名利，真正處于恬淡、鎮定、寧靜的境界，才算合乎“長生之訣”。

以上十點，可說包括了身心修養的方方面面，值得潛心研讀領悟，至今仍然具有較高的參考價值。即使只在某幾個方面得到啟示，也必定有利于身心健康和延年益壽。

——選自《看得懂用得上的養生經典⑥》

編后小語：《看得懂用得上的養生經典⑥》對清代養生學家李青云所撰《長生不老秘訣》進行了選錄、解讀和點評。本期向讀者摘選 《看得懂用得上的養生經典⑥》中的內容，因篇幅有限，我們只刊登部分內容，若需閱讀書中全部內容，請購買《看得懂用得上的養生經典》。