變化中的水墨與水墨的延長線
——論水墨的視覺文化生態及其轉型的文化邏輯

王 萌

水墨已生長為“視覺文化”意義上的創作生態，在媒介的傳統規定性和當代可能性的不斷博弈、互動和共享的動態化演進中，已經在“固有”基礎上產生了不可忽視的“新興”，水墨成為一個由不同藝術觀念和方法論運行的媒介共同體。從藝術視角看去，在這個媒介的共同體內部，是一種多結構線索的交應，“活性”作為一種狀態保持了水墨在藝術界面下一定程度上的“活態”，使水墨在今天的藝術秩序中獲得朝氣和靈敏的生命力。生態化之后的水墨體系在現實性基礎上呈現出了當前的一種系統性的新結構。以“視野的敞開”為方式關注水墨的生態，成為建立思想平臺重獲認知框架的必要方式。在這里，“生態”成為一種視角，提供了一個“生長后”重新關注水墨現場的文化視野。在一個變化性的“水墨視界”中，面對變化中的變量與恒量，認識內涵的本體性批判與外延的生長性延展，需要建立一個與之相適應的觀看和理解的知識結構。

論及水墨的當代轉型，不能越過20世紀以來水墨發生的基本事實和藝術問題。水墨作為一個學術現象，在20世紀以來的時間序列里形成了具有自身視覺文化特點的創作序列，其藝術的變化是大容量的，很多問題的發生觸及到了“范式”和“界面”的轉換。回看“20世紀”的水墨歷程，其脈系及思想之變的確構成了一種屬于中國藝術自身屬性的文化邏輯。首先是從概念上存在的一些提示“變化”的基本現象，從“文人畫”“中國畫”“國畫”和“水墨”等概念之“變”的顯現，帶來了一個關于“轉型”的基本描述。從20世紀初“科學主義”的興起所引發的“寫實主義”對中國畫畫學基礎的改變，到“現代主義”以來的藝術創作方法論對水墨“變化機制”的再影響，包括“寫意性”和水墨內在機制在不同層面中所發揮的作用，我們看到了一個“多力作用”下的水墨運行機制。

變化不等于進化論，變化是一種對于事實的描述，是“發生性文化語境”現實下的一種文化發生學層面的“發生機制”，也是一種“轉型論”的事實基礎。從學理層面看，這個變化中的水墨現象及其文化邏輯，涉及兩個重要問題：一個是社會的“文化轉型”，即從傳統農耕文明向現代工業文明乃至信息文明轉型背景下在文化上所必然發生的轉型動因；另一個是藝術的“界面轉換”，即從近現代范式到現當代范式乃至整個學術話語中當代轉型的一個“時間維度”中的漸次發生，最終導致的向“當代界面”轉換的各種學理討論。這是一個復雜的藝術史問題，從20世紀到21世紀的多元結構的藝術轉型問題，到今天許多矛盾和沖突依然沒有完全解決，仍處于“轉型中”的“發生性文化態勢”之下。

我曾在2015年北京的一個論壇中有如下闡述：如果回到一個概括性的基本描述的時間序列，一百多年來，在社會文化轉型的現代進程中，“文人畫”失去了其傳統社會機制下作為畫史畫論的主導地位，從其命運的論爭到其內在價值的爭議，從“中國畫”“國畫”“新國畫”概念的相繼出現到“水墨”語詞的廣泛使用，社會轉型中的民族、國家、媒介的認同機制也在不斷促生其“藝術觀念”的嬗變，無論20世紀80年代以來出現的“表現式水墨”“新文人畫”“實驗水墨”還是21世紀后出現的以“70后”水墨為代表的“圖像視覺”形態的藝術現象，抑或是“當代藝術”（暫且用這個概念）系統中對“水墨”的跨文化傳導，作為一個學術整體變革可以看到如下景觀：作為一種媒介，“寫意”“寫實”“形式”“觀念”等不同的藝術創作的概念系統和動力機制在紙本媒介上實現了交互和擴展；作為一種“視覺資源”和“文化觀念”，“水墨”作為“文化的質料”已通過當代藝術范式的使用實現了裝置、新媒體、架上繪畫、行為藝術的“跨媒介”傳導和初步的精神輻射。在作品的事實見證下顯現的是藝術觀念的變化：“水墨的延長線”即體現在創作的方法論和“跨媒介”現象中的“傳導機制”，成為從藝術層面理解20世紀到21世紀水墨相關問題的觀察視角，尤其在21世紀中國藝術的當代轉型進程中發生了“界面轉換”，這個界面的轉換發生在全球化時代的全球與本土“關系方式”的新調整中，“水墨的延長線”作為一個文化邏輯和一種發生機制已經成為中國“文化體”在當代藝術界面下的獨特現象，也成為中國藝術全球參與進程中促進不同文明實現相互啟迪的戰略資源。

以上初步勾勒了作為一個“視覺文化”現象的“水墨轉型問題”，總體可以分解為兩個議題：一個是“變化中的水墨”現象，另一個是“水墨的延長線”。前一個是作為當代轉型的“水墨變化”，它基本是在紙本水墨中實現一種藝術創作方法論層面的“水墨畫的當代轉型”。后一個是作為“延長線現象”的相對廣義的視覺文化的水墨問題，即借助水墨的視覺或文化資源從事當代形態的藝術創作，這構成了水墨作為一種視覺文化的“延長線”。

關于“水墨的延長線”：大約在2010年前后，我逐漸形成了一個“水墨的延長線”的學術判斷。無論是徐冰的平面性作品《新英文書法》、裝置作品《背后的故事》，還是尚揚的架上綜合媒介作品《董其昌計劃》、張方白以油畫為主的《鷹》系列，潘功凱的《雪夜殘荷》等新媒體作品，還有其他不一一列舉的許多藝術家的探索，構成了一種在“延長線”地帶發揮水墨當代可能性的探索，我稱之為“水墨延長線”。“水墨延長線”是一種作為“延長形態的水墨”現象，它隸屬于更為廣義的當代視覺文化，具有在全球和本土之間建立新地帶的特點。“水墨延長線”的存在使得“水墨”可以建立延長語境。如果從視覺文化的整體出發進行結構分析，它是“跨文化”的，因此在全球與本土這種新型文化關系中，是一種時代關系與文化關系的“奇遇”。“奇遇”是一種“奇妙屬性”的“再關系”，它從“原媒介”與“他媒介”的“跨媒介”傳導與視覺輻射的動態化中，逐漸“合璧聚攏”成一條作為整體景觀的“水墨延長線”。如果中國作為一個文化的概念可以比作一個具有創造活力的“文化體”，“文化體”內的“老文脈”作為一種文化遺產和文化身份的內容與新時代新進入的帶有“全球化”屬性的“新引入”質料（質料的概念參照亞里士多德對事物生成“四因說”的論述），共同構成了“共時同體”的一種活性存在的“共有質料”，而這種存在方式客觀上構成了質料間發生“再關系”的前提和條件。

進一步理解“水墨的延長線”及其從“質料因”角度理解“水墨”的文化意義，我們可以借助“文化體”的分析模型去思考“質料”的成因邏輯：

1.關于“質料”：亞里士多德事物生成“四因說”的“質料因”，即“事物所由產生的，并在事物內部始終存在著的那東西”，來源于以泰勒斯為首的米利都學派以及留基伯和德謨克利特的“原子論”。顯然，從泰勒斯不定型的“水”到德謨克利特抽象的“原子”，作為萬物之本所強調的都是“質料”的始基作用；

2.這個“文化體”中客觀存在的作為“藝術成分”的“文化質料”，“質料”的概念受古希臘哲學亞里士多德的事物生成“四因說”啟發，“質料因”構成了事物的“元素基礎”，如果從“藝術創造”的角度看，“藝術”作為一種事物，亦是由“可構成”的“質料”在不同“形式因”“動力因”和“目的因”中去生成的。那么，中國作為一個“文化體”，在全球化之中，它的沖擊與應對、被動與自覺、主體與他者，在這些關系中，“體”中客觀存在哪些可使用的“新－老”“自產－外來”的“質料”？在何種邏輯和“目的因”中去發生？這構成了我們對“藝術”進行介入的一種觀察視角；

3.承認這個“文化體”是在變化的，它存在歷史與現在，在觀察視角中還應保持對未來的一種關聯意識；

4.變化的主導力量是什么？由那些“存在質料”被調動和使用；

5.大寫的“藝術”概念中，那種“藝術家”的合法性來源是什么？或由哪幾部分藝術身份如何互動而成？

以上提供了一種發生性文化邏輯下“水墨延長線”理論的框架和方法論。如果說水墨可以承載一種文化的觀念和可感覺性，那么這種觀念性、精神性和感覺性可以“跨越”媒介在多元媒介的藝術語境中建立新起點。作為一種“文化”的“水墨”則有可能超越原有概念的固態邊界，進入一個“視覺文化”生態下的新的“生長形態”，在“藝術”的概念下運行，選擇性吸收不同“藝術質料”進行自身的“創造性重構”。在“原媒介”與“跨媒介”的互動中形成一種當代化的“文化自覺”，激發和促生“新型視覺”觀念和語言系統的可能性，進入一種“跨文化”的新現實。“跨文化”將重組“水墨”的自我識別機制，帶來對于“范式”和“界面”的重新界定。“再關系”成為水墨在“延長線實踐”中自我創生的內動力。“跨文化”作為一個基本的創作和生成機制，是水墨在“全球化”波段下在“文化體”中從重組自身到延長實踐的一種創生機制。

結 語

水墨已成為一種實驗性的“跨文化”媒介，這種源自東方視覺藝術體系中獨特而在古代文化系統處于相對閉合的狀態，在20世紀以來的藝術史變革中經歷了前所未有的劇變，尤其是近二十余年以來隨著當代藝術現象的進一步展開，逐漸進入到一種全球與本土的特殊關系中。無論是水墨自身的當代轉型還是當代藝術中的其他類型的藝術對水墨的介入，都使得水墨這種媒介成為了文化意義上的“活力地帶”，它自身原本的價值與新的藝術史傳導到今天的藝術創作方法論正在形成一種新形態的水墨概念。一種從閉合到敞開的轉型使得水墨有可能成為一個“生長體”。以往的思維已經很難解釋21世紀水墨所面對的文化語境和正在發生的藝術實踐。水墨正在開始解構藝術問題上的各種束縛，建立屬于這個時代的增長點，藝術的活性和創造力正在發揮新的作用。面對近些年來由藝術家的創作所建立的水墨發展的“新事實”，我們看到了一種水墨在創造形態中的可能性，然而面對水墨在理論上充滿各種可能性的同時，也發現在具體藝術家不同動機的行為中透現出存在的一些矛盾和糾纏的現實問題。面對水墨新的事實，需要與之相關的不同角度去切入水墨的形態，既需要一種全球視野的眼光，更需要切近水墨具體語境相適宜的評價方式。“變化中的水墨”及其“延長線實踐”使得水墨整體上成為一個作為“視覺文化”現象的學術話語，水墨也呈現了一種具有中國文化屬性，也面向全球文化秩序的在脈系與思想、觀念和語言的特定方式下運行的“轉型狀態”。