試論高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)：工具性、人文性與綜合實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一

摘 要：高中語(yǔ)文課程作為一門(mén)主要為中國(guó)人設(shè)置的母語(yǔ)課程，針對(duì)的主要是已經(jīng)順利完成了義務(wù)教育階段的本國(guó)高中學(xué)生。對(duì)于這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，如果他們沒(méi)有在以后的大學(xué)階段選擇中文專(zhuān)業(yè)的話，高中語(yǔ)文課程應(yīng)該是他們?cè)趯W(xué)校集中接受的最后階段的母語(yǔ)課程（《大學(xué)語(yǔ)文》目前還沒(méi)有在全國(guó)范圍的高校內(nèi)成為各個(gè)專(zhuān)業(yè)的必修課程）。而且高中學(xué)生在進(jìn)入高中前，一般已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)六年和初中三年的語(yǔ)文教育，高中語(yǔ)文教育應(yīng)該在其之前受到的語(yǔ)文教育上有所延伸和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；科學(xué)；素養(yǎng)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對(duì)語(yǔ)文課程的性質(zhì)是這樣界定的：“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”（P1），同時(shí)強(qiáng)調(diào)，“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)自主的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，積累言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，把握祖國(guó)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，加深對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解與熱愛(ài)，培養(yǎng)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力；同時(shí)，發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性。”并要求高中語(yǔ)文課程，“應(yīng)使學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)”。《標(biāo)準(zhǔn)》代表了現(xiàn)階段對(duì)語(yǔ)文課程比較先進(jìn)的認(rèn)識(shí)，《標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，對(duì)現(xiàn)階段的高中語(yǔ)文課程具有根本性的指導(dǎo)意義。

但正如《當(dāng)代語(yǔ)文教育論爭(zhēng)》一書(shū)中所提到的，“清末學(xué)堂章程的頒布，標(biāo)志著語(yǔ)文學(xué)科教育的獨(dú)立。從此，對(duì)于語(yǔ)文教育的批評(píng)和論爭(zhēng)也隨之經(jīng)常發(fā)生”，而且“從論爭(zhēng)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，可以發(fā)現(xiàn)最近幾十年人們對(duì)語(yǔ)文教育的論爭(zhēng)和批評(píng)越來(lái)越頻繁，而且參與的人越來(lái)越多，參與的群體在擴(kuò)大”。對(duì)語(yǔ)文課程的思考、探討可以說(shuō)從來(lái)就沒(méi)有真正停止過(guò)。筆者只是一個(gè)普通的語(yǔ)文教育工作者，但仍然希望圍繞高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，談?wù)勛约簩?duì)高中語(yǔ)文課程性質(zhì)這個(gè)問(wèn)題的一點(diǎn)思考。

一般來(lái)說(shuō)，從語(yǔ)言學(xué)角度闡釋“語(yǔ)文”有“語(yǔ)言文字”“語(yǔ)言文章”“語(yǔ)言文學(xué)”“語(yǔ)言文化”等幾種不同的界說(shuō)。段雙全在《三種不同性質(zhì)的語(yǔ)文界說(shuō)》一文中認(rèn)為，這幾種闡釋“只概括了語(yǔ)文的部分屬性。即使把這些屬性都整合起來(lái)，解釋為‘語(yǔ)文是漢字、語(yǔ)言、文章、文學(xué)和文化的和諧統(tǒng)一，也只是較完整地概括出了語(yǔ)文這個(gè)詞語(yǔ)本體的含義，并不能概括語(yǔ)文作為一種教育學(xué)分支課程的完整含義”，并且他給出了他在教育學(xué)視野下的“全息性語(yǔ)文課程定義”：“語(yǔ)文課程，是一種在基礎(chǔ)教育學(xué)校中實(shí)施的、以各種形式的文字文本為學(xué)習(xí)資源的、以言語(yǔ)的工具性為本質(zhì)屬性人文性為重要屬性的、以讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)為基本任務(wù)的、以提高語(yǔ)文素養(yǎng)為終極目標(biāo)的人文學(xué)科課程”。這個(gè)定義很明顯地脫胎于《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的界定，不過(guò)他給出的界定更加詳細(xì)具體。

筆者認(rèn)為，語(yǔ)文作為一門(mén)語(yǔ)言課程，言語(yǔ)的工具性為其本質(zhì)屬性是毫無(wú)疑義的，但怎樣將之區(qū)別于英語(yǔ)等其他語(yǔ)言課程呢？還有，怎樣理解作為語(yǔ)文課程的重要屬性人文性呢？人文性又是怎樣體現(xiàn)在語(yǔ)文課程當(dāng)中的？這些都有進(jìn)一步研究探討的空間。

在筆者看來(lái)，高中語(yǔ)文課程教學(xué)實(shí)施中需體現(xiàn)和貫穿的工具性、人文性和綜合實(shí)踐性這三性，實(shí)際也就是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的幾個(gè)方面。

一、 工具性：“祖國(guó)語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”和語(yǔ)言運(yùn)用中的“思維發(fā)展與提升”

語(yǔ)文課程不同于英語(yǔ)等其他外語(yǔ)課程，它首先是一門(mén)母語(yǔ)課程，“母語(yǔ)課程是基礎(chǔ)教育的核心課程，是基礎(chǔ)課程的基礎(chǔ)。這門(mén)課程不僅為社會(huì)個(gè)體的生存和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，也決定著社會(huì)群體的整體素質(zhì)”。中國(guó)的母語(yǔ)，也就是《標(biāo)準(zhǔn)》中提到的“祖國(guó)語(yǔ)言”，是漢語(yǔ)。具體來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文課程的任務(wù)首先就是組織和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，培養(yǎng)其對(duì)漢語(yǔ)的內(nèi)化感悟和外化運(yùn)用的綜合能力，即包括聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)運(yùn)用漢語(yǔ)把握生活交際的能力，在這些語(yǔ)言運(yùn)用中，學(xué)生同時(shí)獲得“直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和創(chuàng)造性等思維品質(zhì)的提升”。（P4）我們常說(shuō)，“工欲善其事，必先利其器”，這個(gè)“器”就是工具的意思，可以說(shuō)，自從人類(lèi)產(chǎn)生了語(yǔ)言，個(gè)體的生存和社會(huì)的發(fā)展都在相當(dāng)?shù)某潭壬涎鲑囉谡Z(yǔ)言這個(gè)工具，并且你將這個(gè)工具掌握得熟練流利，在一定程度上就意味著你擁有了更多的成功機(jī)會(huì)與發(fā)展空間。

高中語(yǔ)文課程作為一門(mén)主要為中國(guó)人設(shè)置的母語(yǔ)課程，針對(duì)的主要是已經(jīng)順利完成了義務(wù)教育階段的本國(guó)高中學(xué)生。對(duì)于這個(gè)群體來(lái)說(shuō)，如果他們沒(méi)有在以后的大學(xué)階段選擇中文專(zhuān)業(yè)的話，高中語(yǔ)文課程應(yīng)該是他們?cè)趯W(xué)校集中接受的最后階段的母語(yǔ)課程（《大學(xué)語(yǔ)文》目前還沒(méi)有在全國(guó)范圍的高校內(nèi)成為各個(gè)專(zhuān)業(yè)的必修課程）。而且高中學(xué)生在進(jìn)入高中前，一般已經(jīng)經(jīng)歷了小學(xué)六年和初中三年的語(yǔ)文教育，高中語(yǔ)文教育應(yīng)該在其之前受到的語(yǔ)文教育上有所延伸和發(fā)展。

高中語(yǔ)文課程的工具性，就是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的第一、二個(gè)方面，“語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)三年高中語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)的掌握程度應(yīng)該達(dá)到母語(yǔ)的程度，即針對(duì)不同情境，能夠開(kāi)動(dòng)腦筋，比較熟練流利地運(yùn)用漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，傳情達(dá)意。對(duì)于相對(duì)比較復(fù)雜的漢語(yǔ)閱讀和寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，學(xué)生應(yīng)該不僅能夠閱讀和寫(xiě)作比較簡(jiǎn)單、模式化的實(shí)用文體，而且能夠閱讀、并初步欣賞與嘗試寫(xiě)作比較復(fù)雜、多變化的文學(xué)體裁。而我現(xiàn)在教授的一些高一學(xué)生，他們已經(jīng)上高中了還不會(huì)寫(xiě)請(qǐng)假條，做自我介紹時(shí)也不流利，這是相當(dāng)可悲可怕的：作為我們母語(yǔ)的漢語(yǔ)，如果學(xué)生通過(guò)這么多年專(zhuān)門(mén)設(shè)立的語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)后，對(duì)漢語(yǔ)的掌握運(yùn)用程度還沒(méi)有達(dá)到外語(yǔ)的水平，不能不讓我們反思我們教育的問(wèn)題。所以，我認(rèn)為無(wú)論如何，工具性依然應(yīng)該首先是高中語(yǔ)文課程的本質(zhì)屬性。

二、 人文性：漢語(yǔ)“審美鑒賞與創(chuàng)造”和中華“文化傳承與理解”

提到高中語(yǔ)文課程中體現(xiàn)的“人文性”，這主要是指在高中語(yǔ)文課程中，我們要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、欣賞由漢語(yǔ)寫(xiě)成的經(jīng)典文學(xué)作品并將在文學(xué)經(jīng)典閱讀中獲得的審美體驗(yàn)和方法技能在寫(xiě)作中模仿運(yùn)用。如有條件的話，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生嘗試寫(xiě)作文學(xué)文體。人文性，首先體現(xiàn)在語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的第三個(gè)方面，“審美鑒賞與創(chuàng)造”。

我們經(jīng)常會(huì)在文學(xué)理論之類(lèi)的書(shū)籍和課堂上，聽(tīng)到“語(yǔ)言的最高藝術(shù)是文學(xué)”這樣類(lèi)似的話。在一門(mén)語(yǔ)言中，最能體現(xiàn)該門(mén)語(yǔ)言的復(fù)雜變化和深刻意蘊(yùn)的語(yǔ)言作品必然出自文學(xué)文本，尤其是文學(xué)經(jīng)典。所以母語(yǔ)教育必然要強(qiáng)調(diào)用母語(yǔ)寫(xiě)成的經(jīng)典文學(xué)文本的學(xué)習(xí)。

著名文學(xué)家高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，文學(xué)即人學(xué)。“文學(xué)教學(xué)一方面使學(xué)生精神愉快、得到美的享受；另一方面也能使學(xué)生得到理智的滿足、思想的教育、情感的陶冶”“文學(xué)是人類(lèi)想象的語(yǔ)言表達(dá)，也是人類(lèi)文化賴以流傳下來(lái)的基本方式之一。閱讀和研究文學(xué)作品給學(xué)生生活開(kāi)辟了特殊的領(lǐng)域，擴(kuò)大了他們的視野，使他們體驗(yàn)從別處得不到的場(chǎng)景、人物和事件，引起他們的共鳴，在他們的日常生活中增加歡樂(lè)和情趣。”也就是說(shuō)，高中語(yǔ)文課程中的文學(xué)文本學(xué)習(xí)，實(shí)際上比較集中地體現(xiàn)了《課標(biāo)》中提到的“人文性”，主要承擔(dān)了傳承中華民族文化、進(jìn)行心靈培育和審美濡化從而構(gòu)建起學(xué)生完整人格的任務(wù)。

任何一個(gè)國(guó)家的基礎(chǔ)教育都強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)課程的重要性，母語(yǔ)課程承擔(dān)了民族文化傳承的任務(wù)，中國(guó)的語(yǔ)文課程也不例外。對(duì)用漢語(yǔ)寫(xiě)成的經(jīng)典文學(xué)文本的學(xué)習(xí)，除了有漢語(yǔ)語(yǔ)言技能培養(yǎng)的意義之外，還有母語(yǔ)教育任務(wù)的另一面的重大意義，即傳承中華民族文化、進(jìn)行心靈培育和審美濡化從而構(gòu)建起學(xué)生完整人格的重大意義，即語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的第四個(gè)方面，“文化傳承與理解”。

正如陳振峰在《語(yǔ)文：言語(yǔ)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言文化》一文中談到的，語(yǔ)言“普遍地運(yùn)用于每個(gè)人不用的言語(yǔ)方式之中，構(gòu)成不同話語(yǔ)形態(tài)的文化作品，反映著人們不同思維方式，表達(dá)著人們不同的思想情感，傳承著人類(lèi)社會(huì)不同的文化信息，并最終形成文化”。也可以這樣理解說(shuō)，語(yǔ)言既是民族文化的一部分，同時(shí)又承擔(dān)著民族文化傳承的任務(wù)。

所以，要真正地掌握好一門(mén)語(yǔ)言，必然要深入地了解這門(mén)語(yǔ)言背后的文化。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也只有真正地掌握好了某國(guó)或某個(gè)民族的語(yǔ)言，才能真正了解他們的文化。

語(yǔ)文課程與中華民族文化的關(guān)系也是如此。在高中語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)中，要注意漢語(yǔ)背后的文化因素，注意其與其他民族文化的聯(lián)系和區(qū)別，注意漢語(yǔ)文化的古今演變對(duì)漢語(yǔ)的影響等等。

三、 綜合實(shí)踐性：語(yǔ)文素養(yǎng)的核心

如果將17年版的《課標(biāo)》和實(shí)驗(yàn)版的《課標(biāo)》進(jìn)行對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，工具性是語(yǔ)文課程的根本屬性，而綜合實(shí)踐性是17年版《課標(biāo)》的重心，也是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心。

我們認(rèn)真閱讀語(yǔ)文核心素養(yǎng)的四個(gè)方面會(huì)發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的工具性課程，但這其中又貫穿對(duì)思維能力和品質(zhì)的訓(xùn)練、審美趣味的陶冶和文化的傳承理解，所以語(yǔ)文課程實(shí)際也是一門(mén)綜合實(shí)踐性的課程。

比如說(shuō)在給學(xué)生講課時(shí)，我喜歡舉一個(gè)關(guān)于“狗”的例子：在英語(yǔ)中，“幸運(yùn)兒”的原文是lucky dog，把人比成狗，幸運(yùn)兒變成了幸運(yùn)狗，這在我們中國(guó)文化中是不可想象的；在我們漢語(yǔ)中，狗東西、狗腿子、狼心狗肺……包含“狗”這個(gè)概念卻帶貶義的詞語(yǔ)比比皆是，中西文化的差異在語(yǔ)言比較中顯而易見(jiàn)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果不留心這種文化差異，我們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言時(shí)就容易鬧笑話甚至犯錯(cuò)誤。

除了不同空間的文化差異在語(yǔ)言中有所體現(xiàn)，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該適當(dāng)引起注意外，更重要的是同一語(yǔ)言比如我們的漢語(yǔ)在不同歷史時(shí)期也會(huì)由于歷史文化的演變差異產(chǎn)生變化。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)時(shí)需要特別注意的古今異義詞，古今的漢語(yǔ)差別很大程度上就是古今文化差異的體現(xiàn)。

“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”，這是著名的比較文學(xué)學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)先生在《談藝錄》中對(duì)東西方學(xué)術(shù)文化問(wèn)題的精辟論述。對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)中遇到的文化性問(wèn)題，我覺(jué)得也是如此：盡可能將漢語(yǔ)文化與其他語(yǔ)言文化進(jìn)行比較，分析其異同，嘗試打通不同語(yǔ)言間的絕對(duì)界限，站在世界語(yǔ)言的高度上再回頭看我們學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)，這樣才能更深入地理解和把握漢語(yǔ)。在這個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們不只是學(xué)習(xí)了漢語(yǔ)這門(mén)語(yǔ)言，我們對(duì)中華文化和世界文化的認(rèn)識(shí)和理解程度等都有所加深。

當(dāng)然，這些我們不可能在高中語(yǔ)文課程中全部完成，事實(shí)上，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，尤其是母語(yǔ)的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一輩子的事情。高中語(yǔ)文課程既然極可能是中國(guó)學(xué)生最后階段的在學(xué)校的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)，那我們就應(yīng)該在課堂上多方位、多角度地給學(xué)生以熏陶啟迪，不只是語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，還有審美品位的提升、思維能力的訓(xùn)練、高尚情感的熏陶等。更重要的是教師要讓學(xué)生把握語(yǔ)言學(xué)習(xí)、特別是漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的精義，基本具備漢語(yǔ)的自我學(xué)習(xí)能力，為其以后的自我拓展和提升打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].人民教育出版社，2017.

[2]鄭國(guó)民，張毅，季雪娟，黃顯涵.當(dāng)代語(yǔ)文教育論證[M].廣東教育出版社，2006.

[3]段雙全.三種不同性質(zhì)的語(yǔ)文界說(shuō).高中語(yǔ)文教與學(xué)[J].中國(guó)人民大學(xué)書(shū)報(bào)資料中心，2010（11）.

[4]陳振峰.語(yǔ)文：言語(yǔ)藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言文化.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考[D].中華人民教育部，2010（10）.

作者簡(jiǎn)介：

付瑤，廣東省深圳市，深圳藝術(shù)學(xué)校。